卜 云（新疆師范大學(xué) 新疆 烏魯木齊 830017）

2014年春節(jié)，中央電視臺(tái)《新春走基層·家風(fēng)是什么》特別節(jié)目的播出，把淡出人們視野的現(xiàn)代家風(fēng)建設(shè)推向了前臺(tái)。2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平總書記關(guān)于家庭建設(shè)的重要講話，則將當(dāng)代家風(fēng)建設(shè)問題推向了高潮。[1]2016年1月12日，習(xí)近平總書記在中紀(jì)委第六次全體會(huì)議上的講話中，再一次強(qiáng)調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身，廉潔齊家?！盵2]使現(xiàn)代家風(fēng)建設(shè)問題重新回到人們的視野中。家風(fēng)在逐漸淡出人們視野的同時(shí)，對(duì)現(xiàn)代的家庭倫理道德教育產(chǎn)生了一定了的沖擊。

一、家風(fēng)對(duì)現(xiàn)代家庭倫理道德的價(jià)值

家風(fēng)建設(shè)重新被推上高潮，是由于家風(fēng)對(duì)現(xiàn)代家庭倫理道德的建設(shè)具有不可替代的價(jià)值。

首先，家風(fēng)是對(duì)現(xiàn)代家庭倫理道德精萃的提煉和升華?！凹绎L(fēng)又稱門風(fēng)，是一家或一族世代相傳的道德準(zhǔn)則、處事方法和精神風(fēng)貌。它涉及家族或家庭的價(jià)值理念、文化氛圍、生活作風(fēng)、生活習(xí)慣等的總和，家風(fēng)是家族或家庭經(jīng)過多年形成的家族風(fēng)氣和風(fēng)格，是家庭層面核心價(jià)值觀的表現(xiàn)?！盵3]一個(gè)家族的家風(fēng)可能用只言片語表達(dá)出來，但背后卻反映了一個(gè)家族的教育體系，使后代可以在這些文字中不斷對(duì)家庭倫理道德進(jìn)行順應(yīng)時(shí)代潮流的建構(gòu)?，F(xiàn)代家庭在倫理道德教育的過程中不斷取其精華，去其糟粕，為家風(fēng)流傳奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，家風(fēng)為現(xiàn)代家庭倫理道德的建設(shè)指定了明確的方向。所謂的“家庭倫理道德是指在一定社會(huì)歷史條件下形成的調(diào)節(jié)家庭成員之間關(guān)系，調(diào)節(jié)家庭與國家、社會(huì)、集體之間關(guān)系的行為規(guī)范準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)人們?cè)趹賽邸⒒橐?、家庭、鄰里之間交往中的行為是非、善惡的標(biāo)準(zhǔn)。”[4]中華民族擁有上下五千年的歷史文明，而家風(fēng)在世代傳承中，其內(nèi)容和傳播手段上已經(jīng)日趨成熟，由于每個(gè)家族的家風(fēng)不同，在倫理道德教育中也逐漸形成各具特色的教育方式，家風(fēng)在傳承中的不斷成熟為家庭倫理道德的建設(shè)指明了方向。家風(fēng)雖是精神文化，但在家族傳承中不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，具有可操作性，家風(fēng)同時(shí)也為家庭倫理道德的實(shí)踐提供了指導(dǎo)。

最后，家庭倫理道德是家風(fēng)的具體表現(xiàn)。家風(fēng)以家庭倫理道德為其具體的教育表現(xiàn)形式，對(duì)每個(gè)家族成員進(jìn)行日常生活行為的影響，使其在家族成員的精神和脊髓里打上了烙印。在家庭倫理道德不斷完善的過程中，家庭環(huán)境對(duì)家族成員的積極影響作用是不可忽視的，而良好家庭教育環(huán)境對(duì)家庭成員的教育作用是潛移默化的，其為家風(fēng)的傳承提供了保障。家風(fēng)注重對(duì)家族成員道德情操的影響，但具體的教育過程是通過家庭倫理道德教育才能實(shí)現(xiàn)的。

二、家風(fēng)在現(xiàn)代家庭倫理道德建設(shè)中遇到的挑戰(zhàn)

中華文明在歷史長河的發(fā)展中雖沒有中斷過，但也有鼎盛時(shí)期和低谷時(shí)期，家風(fēng)在促進(jìn)家庭倫理道德建設(shè)過程中作用也受到時(shí)代發(fā)展的影響。中國自改革開放以來，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化，家風(fēng)的傳承發(fā)展進(jìn)入了低谷，家風(fēng)在對(duì)家庭倫理道德建設(shè)中的促進(jìn)作用得不到人們廣泛的認(rèn)可和認(rèn)識(shí)。今天，習(xí)近平總書記在講話中重申家風(fēng)的重要性，由此可以看出家風(fēng)對(duì)現(xiàn)代家庭倫理道德建設(shè)具有重要的時(shí)代意義。今天，家風(fēng)在促進(jìn)現(xiàn)代家庭倫理道德建設(shè)過程中面臨著諸多的挑戰(zhàn)，解決這些挑戰(zhàn)對(duì)于現(xiàn)代家庭倫理的建設(shè)具有重要的意義。

（一）家風(fēng)中部分落后的思想無法與時(shí)代相融合

中國有上下五千年的璀璨文化，傳統(tǒng)家風(fēng)是在封建階級(jí)社會(huì)的土壤中形成發(fā)展起來的，深受封建思想的影響，是封建綱常禮教在家庭中的具體表現(xiàn)，是束縛人個(gè)性全面而自由發(fā)展的模具。雖然社會(huì)發(fā)展至今天，已經(jīng)是社會(huì)主義文明社會(huì)，對(duì)封建思想也進(jìn)行了大力的掃除，但不可否認(rèn)其殘余對(duì)社會(huì)中部分人群還是有影響力的。如果說西方家族文化與上帝相聯(lián)系，那么中國的家族文化有一部分是與祖先崇拜有關(guān)，祖先崇拜又與聽從、執(zhí)行家風(fēng)家訓(xùn)不可分割，而家族文化通過家風(fēng)形成行為規(guī)范在潛意識(shí)中支配著人們的行為。在中國倫理思想史上，這方面的著作俯拾皆是，它們雖然不科學(xué)，但經(jīng)過多年已被人們廣泛認(rèn)同。目前，部分家族的家風(fēng)中還存在這些封建思想，背離了今天社會(huì)主義社會(huì)所提倡的社會(huì)主義價(jià)值觀，抑制了人全面而自由的發(fā)展，無法與時(shí)代相融合，阻礙著社會(huì)的發(fā)展。

（二）現(xiàn)代部分青年對(duì)家風(fēng)認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的轉(zhuǎn)型，家風(fēng)概念逐漸淡出人們的視野，對(duì)家風(fēng)的了解甚少，誤區(qū)就難免會(huì)存在。因此我們要認(rèn)識(shí)到對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)的偏見和漠視是不合理的。現(xiàn)代社會(huì)中的青年內(nèi)心也希望建立和諧的家庭規(guī)則，但他們認(rèn)為家風(fēng)是落后的和封建的，并沒有與時(shí)俱進(jìn)地更新對(duì)家風(fēng)的認(rèn)識(shí)，因此，部分青年對(duì)于家風(fēng)能促進(jìn)家庭倫理道德的建設(shè)缺乏客觀公正認(rèn)識(shí)，甚至無視家風(fēng)帶來的積極作用?，F(xiàn)代社會(huì)重提家風(fēng)并不是要青年退回舊時(shí)代做舊人，而是結(jié)合時(shí)代的發(fā)展把家風(fēng)中優(yōu)良的部分發(fā)揚(yáng)光大，這對(duì)現(xiàn)代家庭倫理道德的建設(shè)將會(huì)帶來巨大的進(jìn)步。

（三）家庭倫理道德教育環(huán)境的變化影響著家風(fēng)的傳承

家風(fēng)與家庭倫理道德的教育有著密切的關(guān)系，家庭倫理道德規(guī)范需要以穩(wěn)固的家庭環(huán)境及家庭關(guān)系為前提，經(jīng)過日積月累才能逐漸形成家風(fēng)。中國的家風(fēng)在其發(fā)展最鼎盛時(shí)期，各家都擁有自身家族的家風(fēng)，而隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，家風(fēng)的發(fā)展與傳承受到了巨大的沖擊。尤其是改革開放以來，西方家庭倫理道德文化中強(qiáng)調(diào)家庭成員的平等性和獨(dú)立自主性的家庭倫理教育思想的傳入，對(duì)于中國傳統(tǒng)家風(fēng)思想產(chǎn)生了極大的影響。西方家庭倫理道德教育思想是家庭成員自主的選擇，由此導(dǎo)致家庭倫理道德教育的思想的變化對(duì)家風(fēng)的傳承帶來了巨大的沖擊。

（四）家庭模式的變化沖擊著家風(fēng)的傳承

隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)模式的不斷變化，現(xiàn)代家庭模式也發(fā)生了變化，家庭倫理道德的教育功能不斷被削弱，家風(fēng)的傳承受到了沖擊。中國的經(jīng)濟(jì)模式在由傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的過程中，農(nóng)民由原來生活在農(nóng)村開始大量涌入城市，出現(xiàn)了“留守兒童”和“空巢老人”的現(xiàn)象，而家長是家風(fēng)傳承的主要力量，農(nóng)村傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)模式發(fā)生了變化，家庭教育主體的缺失，家庭倫理道德教育的效果大大被削弱，家風(fēng)的傳承受到?jīng)_擊。同時(shí)，在“二孩”政策實(shí)施之前，計(jì)劃生育政策的實(shí)施，導(dǎo)致獨(dú)生子女的家庭普遍存在，傳統(tǒng)社會(huì)中的“四世同堂”的大家族被現(xiàn)代社會(huì)若干的小家庭代替，在小家庭中獨(dú)生子女成為家庭的焦點(diǎn)，家長的寵愛容易導(dǎo)致不良習(xí)氣的滋長，一些優(yōu)良的家風(fēng)思想不再受到重視，這種家庭模式的縮小對(duì)家風(fēng)的傳承也造成了巨大沖擊。

三、家風(fēng)對(duì)解決現(xiàn)代家庭倫理道德挑戰(zhàn)的對(duì)策

（一）與時(shí)俱進(jìn)，豐富家風(fēng)的內(nèi)涵

當(dāng)今時(shí)代變化日新月異，家風(fēng)若一成不變則是不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展的，為此，家風(fēng)應(yīng)該根據(jù)時(shí)代特征有所調(diào)整，豐富內(nèi)涵。首先，將傳統(tǒng)文化中精華的部分與家風(fēng)相結(jié)合，增強(qiáng)家風(fēng)的認(rèn)同，抵制各種錯(cuò)誤的思想。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)思想多元的時(shí)代，家風(fēng)應(yīng)從一些不適合時(shí)代發(fā)展的落后的思想束縛中解脫出來，優(yōu)秀的家風(fēng)是中華文化中的瑰寶，應(yīng)該拓寬渠道讓世界人領(lǐng)略中華文化的家庭倫理道德教育的魅力，同時(shí)也要抵制西方文化的侵蝕，借鑒西方文化中合理因素，只有這樣才能使人們重新審視家風(fēng)的時(shí)代性轉(zhuǎn)化。然后，在現(xiàn)代家庭倫理道德的教育內(nèi)容上應(yīng)該融入現(xiàn)代的社會(huì)所提倡的社會(huì)核心價(jià)值觀和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展主流思想的因素，將傳統(tǒng)家風(fēng)中的“尊老愛幼、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”等品質(zhì)不斷融入時(shí)代元素，使其與時(shí)俱進(jìn)。這樣對(duì)于家風(fēng)對(duì)現(xiàn)代家庭倫理道德的建設(shè)更具有時(shí)代價(jià)值。[5]

（二）樹立好家風(fēng)典范，加強(qiáng)家庭倫理道德觀念宣傳

模范的影響力是無窮的，家庭作為社會(huì)最基本的組成細(xì)胞，不同家風(fēng)的形成對(duì)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成具有重要的意義。家風(fēng)在現(xiàn)代家庭倫理道德觀念培育方面需要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所提倡的積極的和正能量方面的宣傳，如：“五好家庭”、“中華好少年”、“中華好媳婦”和感動(dòng)中國人物等事跡的宣傳，有利于使淡化的家庭倫理道德的教育模式可以得到社會(huì)的廣泛重視和認(rèn)同。良好的倫理道德的教育不能強(qiáng)迫人們?nèi)ソ邮?，而是在日常生活中潛移默化到人們的意識(shí)中去。由此，要加強(qiáng)家庭教育主體和客體的思想道德修養(yǎng)的提高，營造和諧的家庭氛圍，樹立良好的家風(fēng)典范。在家風(fēng)的宣傳內(nèi)容上應(yīng)該根據(jù)不同年齡段人群的特點(diǎn)去設(shè)計(jì)宣傳的內(nèi)容。除此之外，對(duì)于通過新媒體傳播的家庭美德事例和家庭倫理道德失范的事例重點(diǎn)關(guān)注和分析。自互聯(lián)網(wǎng)傳入中國及新媒體的不斷發(fā)展，其影響力越來越大，因此，在宣傳手段上應(yīng)該積極加強(qiáng)對(duì)新媒體的運(yùn)用，形成宣傳的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

（三）鞏固優(yōu)秀家風(fēng)在家庭倫理道德教育中的主導(dǎo)地位

在家庭倫理道德教育的過程中，每個(gè)家庭中的受教育者所生活的年代和所處的社會(huì)背景有所不同，這對(duì)于家風(fēng)的作用范圍提出了全面的要求。面對(duì)“全盤西化”和“歷史虛無主義”等各種錯(cuò)誤思潮的影響，在優(yōu)秀家風(fēng)的教育中一定要堅(jiān)持以馬克思主義在意義形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。同時(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)地位來抵御西方家庭倫理道德對(duì)我國優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)的沖擊。因此，為了避免傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)在家庭思想觀念中的主導(dǎo)地位被西方家庭倫理道德的觀念所代替，應(yīng)在實(shí)踐過程中將中華民族中尊老愛幼、夫妻和睦、勤儉持家和相親相愛等傳統(tǒng)家庭美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的和諧、誠信和友善等要求結(jié)合起來，形成符合中國社會(huì)發(fā)展的家風(fēng)引領(lǐng)家庭成員的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。

（四）豐富家庭教育方法，加強(qiáng)家風(fēng)引領(lǐng)

“家庭是每個(gè)人人生的第一所學(xué)校，父母是第一任老師。人們?cè)诩彝ブ惺芙逃臅r(shí)間最長，家風(fēng)對(duì)于一個(gè)人的影響比其他教育的時(shí)間長很多?！薄?】在現(xiàn)代社會(huì)除了教育主體缺失的問題，中國家庭“重智輕德”的教育理念普遍存在，使家庭倫理道德教育沒有發(fā)揮出最大的效果，導(dǎo)致這樣的原因是教育方法上出現(xiàn)了問題。在解決家庭教育主題缺失的問題仍需不斷加強(qiáng)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，解決就業(yè)問題，減少“留守兒童”和“空巢老人”的現(xiàn)象，增加教育主體陪伴父母和子女的時(shí)間，使兩代人之間溝通增多，以減少家庭成員之間的隔閡。除此之外，必須改進(jìn)家庭教育觀念，構(gòu)建新的家庭倫理道德模式，使家風(fēng)在家庭倫理道德教育中持續(xù)發(fā)揮作用。同時(shí)，在家庭主體對(duì)客體教育的方法上還應(yīng)注重以身作則，教育主體應(yīng)樹立模范榜樣作用，充分發(fā)揮環(huán)境在倫理道德教育中的作用。身教勝于言傳，而環(huán)境對(duì)于人的耳濡目染和潛移默化的力量是巨大的，所以，在家庭教育中應(yīng)將兩種方法巧妙結(jié)合，促使家風(fēng)在家庭倫理道德教育的過程中發(fā)揮的作用更持久。

參考文獻(xiàn):

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