肖硯凌 劉 敏（四川師范大學(xué) 四川 成都 610068）

中國特色社會主義理論體系是在中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中形成和發(fā)展起來的一個具獨創(chuàng)性的重大理論觀點，其形成是基于中國社會主義建設(shè)中所積累的歷史經(jīng)驗以及改革開放以來新的經(jīng)驗的總結(jié)。這個理論體系，內(nèi)容博大、思想深邃，涵蓋社會主義建設(shè)的各個領(lǐng)域，體現(xiàn)出哲學(xué)思考的高度、政治經(jīng)濟學(xué)的敏銳、科學(xué)社會主義的融通寬廣，不僅是社會主義建設(shè)與革命的政治指引、行動綱領(lǐng)，是正確治黨治國治軍的有力保證，是內(nèi)涵豐富、思想深刻、系統(tǒng)科學(xué)的理論體系，更是一個蘊涵著豐富的審美特性的理論體系，中國特色社會主義理論的終極目標體現(xiàn)了馬克思主義“人的全面而自由的發(fā)展”的崇高審美理想，中國特色社會主義理論的核心價值理念則建構(gòu)出當(dāng)代中國審美的基本形態(tài)。

一

馬克思認為，美來自于人的全面而自由的勞動。人是勞動的存在，動物是本能的存在，動物的存在只是生物本能的意義，動物不能按照其他物種的需要來進行勞動，而只能按照自身物種的尺度生產(chǎn)供自己生物繁衍的資料；人的勞動除了生產(chǎn)自身繁衍需要的物質(zhì)資料外，還能將自身物種的需要運用于其他的生產(chǎn)，把自身物種的尺度與其他物種的尺度相結(jié)合，因此，人能夠按照美的規(guī)律進行生產(chǎn)，勞動創(chuàng)造了美。

從馬克思的論述可以看出，美的本質(zhì)在于自由而全面的人的生成，在于人與自然交往實踐帶來的自然的人化，只要是表征了人與自然關(guān)系的不斷趨向融洽、自然不斷地向人生成、人性的生成不斷地邁向更高級更完善的活動，就是美的。中國特色社會主義理論指導(dǎo)下的我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，其最終目標不僅在于建立社會主義制度，還在于通過發(fā)展生產(chǎn)力來保證社會全體成員的充分福利和自由的全面發(fā)展，它與美學(xué)所倡言的審美理想是一致的。正是馬克思所謂的美的生產(chǎn)，是按照美的規(guī)律的實踐，這就從根本上建立了中國特色社會主義理論與美學(xué)的契合點，確立了中國特色社會主義理論教育的審美特質(zhì)。

縱觀中國特色社會主義理論的歷史發(fā)展與重要構(gòu)成，可以發(fā)現(xiàn)在不同的歷史時期各個理論形態(tài)中，其終極價值目標無一不是馬克思所說的按照美的規(guī)律的實踐。早在二十世紀八十年代初，鄧小平同志就提出了要走共同富裕的道路：“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真的是走了邪路了”①?！白呱鐣髁x道路，就是要逐步實現(xiàn)共同富裕。共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動后發(fā)展的地區(qū)，最終達到共同富裕。如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，兩極分化就會產(chǎn)生，而社會主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化?！裁磿r候突出地提出和解決這個問題，在什么基礎(chǔ)上提出和解決這個問題，要研究?？梢栽O(shè)想，在本世紀末達到小康水平的時候，就要突出地提出和解決這個問題”②。共同富裕理論是一個極美的理論，它要解決的不僅是貧窮與富裕的問題，還是可貴的關(guān)切人的幸福與快樂追求理想生存境界的人本思想。共同富裕指的是中國人民都過上美好、幸福的生活。共同富裕，是所有人共同追求的理想目標，也是社會主義建設(shè)的遠大目標，盡管前人已對此問題進行了艱難的探索。但就目前情況來說，這仍是一個亟待解決的難題。鄧小平在新的時代背景之下，重新賦予“共同富?！边@個問題以深刻的內(nèi)涵，鄧小平在黨的十二大開幕詞中指出：“我們黨提出的各項重大任務(wù)，沒有一項不是依靠廣大人民的艱苦努力來完成的?！边@就說明了，共同富裕應(yīng)與人民民主緊密相連，只有發(fā)展、堅持人民民主，才能走向共同富裕。當(dāng)人民在社會政治、經(jīng)濟發(fā)展中擁有合法、合理的權(quán)利和義務(wù)，當(dāng)他們通過努力創(chuàng)造所獲得的財富能為自己所享用，他們的國家主人翁意識才會不斷增強，才會調(diào)動自己的勞動積極性和創(chuàng)造性，才能在國家建設(shè)中盡力發(fā)揮其所有的力量，而這將推動國家建設(shè)的進一步發(fā)展，生產(chǎn)力的進一步提高。因此，人民民主和共同富裕相互依托，共同富裕是人民的共同追求，而人民民主則是共同富裕的基礎(chǔ)和保障。將民主視為共同富裕的政治保證，就將這一理論從物質(zhì)金錢上的獲得提升了人類社會理想的追求上，突顯出中國社會主義偉大事業(yè)的審美意義。

2000年，中共中央總書記江澤民在廣東省茂名市高州市考察時提出了“三個代表”的論述，2001年7月1日，在中共建黨80周年大會上的講話中將其概括為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想?！叭齻€代表”是中國革命和實踐的偉大理論的進一步發(fā)展，同時，也進一步豐富和完善了其內(nèi)容的審美脈絡(luò)?！叭齻€代表”分別是始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益，其中第三個既是出發(fā)點也落腳點。也就是說，中國最廣大人民的根本利益，人民的幸?？鞓?、美好生活、理想社會是與最先進的生產(chǎn)力、最先進的文化相聯(lián)系的，這就徹底擺脫了僅僅是物質(zhì)的發(fā)達、金錢的豐富的低層次的狹隘的幸福和利益，這樣的人民觀、幸福觀與古往今來的智者哲人對美的認識、對人的認識是一脈相承的。亞里氏多德說“人是理性的動物”，馬克思認為人的實踐因為有理性的指引而能使自然人化，而能創(chuàng)造美，江總書記提出人民的利益與先進生產(chǎn)力、先進文化相聯(lián)系，賦予人民的利益以寬廣博大的胸懷和理性科學(xué)的氣度，顯示出社會主義革命偉大實踐內(nèi)在的美的規(guī)律。

到科學(xué)發(fā)展觀的提出，中國社會主義革命實踐的規(guī)律與美的規(guī)律的契合性則更加鮮明。2003年7月28日，中共中央總書記胡錦濤在的講話中提出：“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求推進各項事業(yè)的改革和發(fā)展。胡錦濤總書記談到“科學(xué)發(fā)展觀，第一要務(wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”③，其中就包含了重要的審美精神。美的最重要的特性就是它的屬人性質(zhì)，魯迅先生說：“并非人為美而存在，乃是美為人而存在的?！庇辛巳?，世界才有美，世界的美是人創(chuàng)造的，人才是世界的美。那么，人怎么會成為世界的美呢？馬克思說：“囿于粗鄙的實際需要的感覺只具有有限的意義。對于一個忍饑挨餓的人說來并不存在人的食物形式，而只有作為食物的抽象存在，食物同樣也可能具有最粗糙的形式，而且不能說，這種飲食與動物的飲食有什么不同。憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺；販賣礦物的商人只看到礦物的價值，而看不到礦物的美和特性?！雹芤簿褪钦f，只有擁有自由意識的人，才能和現(xiàn)實發(fā)生審美關(guān)系，才能認識美、體驗美、創(chuàng)造美。胡錦濤總書記強調(diào)以人為本，要全面協(xié)調(diào)地發(fā)展，正是要堅持人的自由全面的發(fā)展，在社會主義革命和建設(shè)的過程中獲得審美的解放?？茖W(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，“統(tǒng)籌兼顧是正確處理經(jīng)濟社會發(fā)展中重大關(guān)系的方針原則，是全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化必須堅持的根本方法”⑤，在協(xié)調(diào)整個社會各個部分、各個層面、各個群體利益關(guān)系的基礎(chǔ)上，推動社會政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)的共同發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀要求既要注意眼前的發(fā)展，也要考慮長遠的發(fā)展；既要注意全面發(fā)展，又要注意重要的、關(guān)鍵性問題的逐個突破；既要注意兼顧各方利益，又要注意其動態(tài)的平衡。其根本目標是個人與社會、區(qū)域與整體、歷史與當(dāng)下、人與自然的全面和諧，是天地間的大美。中國古人早就認識到這點：“聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講?！雹蘅鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和”，也是把和作為一種最高的美的境界。

習(xí)近平總書記強調(diào)“人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就”⑦。這個勞動，無疑就是中國偉大的社會主義革命和社會主義建設(shè)，中國特色社會主義理論作為黨的指導(dǎo)思想，正是指引我們?nèi)プ非笞罡呒壍拿赖膫ゴ罄碚?。中國特色社會主義理論是馬克思主義在中國的發(fā)展，它承繼了馬克思主義“人的全面而自由的發(fā)展”這一終極訴求。無論是鄧小平指出的社會主義就是要使全體人民共同富裕，江澤民提出的代表中國最廣大人民的根本利益，還是胡錦濤創(chuàng)立的科學(xué)發(fā)展觀，都說明了中國特色社會主義理論體系“以人為本”的主旨。在中國共產(chǎn)黨人看來，無產(chǎn)階級革命最終目標不僅在于建立社會主義制度，還在于通過發(fā)展生產(chǎn)力來保證社會全體成員的充分福利和自由的全面發(fā)展，它與美學(xué)所倡言的審美理想是一致的?？偟膩碚f，中國特色社會主義理論的終極價值目標、核心價值理念、基本價值原則無一不閃爍著美的光輝。

二

中國特色社會主義理論是我國社會主義革命社會主義建設(shè)的政治指導(dǎo)、行動綱領(lǐng)，其深刻的審美內(nèi)涵決定了它也必然滲透到從意識形態(tài)到生產(chǎn)勞動的社會活動各領(lǐng)域；社會主義核心價值觀的提出，則是為當(dāng)代中國審美形態(tài)的建構(gòu)提出了新的架構(gòu)。若深入分析社會主義核心價值觀的12個概念——“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，可發(fā)現(xiàn)它們實際指涉了國家、社會、個人這三個層面。中共中央辦公廳2013年印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》中曾指出，“富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則”⑧。社會主義核心價值觀統(tǒng)攝國家、社會與個人，將其融合為一個整體。其中，國家層面的價值要求是整個體系的核心，社會層面位于國家層面和個人層面中間，其既是擔(dān)負著連接國家與個人的橋梁作用，亦是兩個層面價值要求在社會生活中的實現(xiàn)，而個人層面則是整個體系的基礎(chǔ)。國家、社會、個人三者之間的內(nèi)在和諧，構(gòu)成了當(dāng)代中國的審美精神。

“富強、民主、文明、和諧”，是社會主義核心價值觀中位于最高層次的價值理念，是從價值目標層面出發(fā)，對社會主義核心價值觀基本理念的凝結(jié)，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)攝作用，是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標。富強，即國家強盛，人民富足，這是社會主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟建設(shè)應(yīng)到達的理想狀態(tài)，國家強盛表現(xiàn)在政治的強大和軍事的強健，這是人民有尊嚴生活的保障，人民富足主要表現(xiàn)在物質(zhì)生活的豐足，這是國家經(jīng)濟發(fā)展的重要意義。民主，即尊重民意，讓人民當(dāng)家作主，這既是人民最高的政治立業(yè)，也是社會主義的生命。文明，是國家發(fā)展狀態(tài)的體現(xiàn)，包涵了物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明和生態(tài)文明，其既反映了社會的進步狀態(tài)，也是個人教養(yǎng)的體現(xiàn)。和諧，其源頭是中國傳統(tǒng)文化，是中國優(yōu)秀文化的精髓，是最具中國特色的核心價值觀。其基本含義是千差萬別的世間萬物能協(xié)調(diào)發(fā)展，并生共存，在社會中的具體體現(xiàn)則是學(xué)有所教、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、勞有所得、住有所居，這是我國人民積極追求的社會目標，亦成為社會主義現(xiàn)代化國家在社會建設(shè)領(lǐng)域的價值訴求。

“自由、平等、公正、法治”，是從社會層面出發(fā)，對社會主義核心價值觀基本理念的凝結(jié)，其是中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨堅持實踐的核心價值理念。自由并非具有恒定的表現(xiàn)，在不同的時代背景，不同的社會形態(tài)之下?lián)碛胁煌膬?nèi)涵。中國特色社會主義的自由指在社會主義的背景之下，人民的意志精神能夠得到充分的尊重，各項合法權(quán)益能夠得到充分的保障，人民在經(jīng)濟上、政治上擁有平等享有的權(quán)利。平等是指人民群眾擁有平等的社會權(quán)益和社會義務(wù)，在經(jīng)濟、政治等各項權(quán)利面前具有同等的地位。公民的人權(quán)應(yīng)該得到保障和尊重，每個人努力付出就能獲得回報和成功。法律不可凌駕于任何人之上，在法律面前人人平等。公正，即是公平與正義，其內(nèi)涵豐富，既吸收中國傳統(tǒng)文化中的精髓，亦涵蓋了中國特色社會主義的本質(zhì)要求，它是國家和社會的根本價值理念。法治，既是依法治國，是社會主義核心價值觀建設(shè)的推動力，“只有制定良好的法律，并且政府機關(guān)、社會組織以及全體公民都嚴格依法辦事，才能在各自追求自己正當(dāng)利益的同時，不妨礙其他人的合法權(quán)益，避免紛爭和混亂，實現(xiàn)人和人的和諧相處”⑨。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是從個人行為層面出發(fā)，對社會主義核心價值觀基本理念的凝結(jié)。它覆蓋了社會道德生活的各個領(lǐng)域，是每一個公民都應(yīng)該遵守的基本道德規(guī)范。愛國，即是個人對祖國的深厚情感，表現(xiàn)為依戀、愛護等，并有具體行為體現(xiàn)，比如維護國家統(tǒng)一，促進民族團結(jié)，為人民服務(wù)，保護中華傳統(tǒng)文化。敬業(yè)，既是指對工作、生活所抱持的認真、尊重的態(tài)度，它不僅是對于自身價值的實現(xiàn)，對自己所處的集體，所從事職業(yè)的積極推進，亦是對整個社會、甚至于人類歷史的有益影響，它所強調(diào)的既是個人的責(zé)任感、榮譽感，亦是沉甸甸的集體意識和集體責(zé)任，每一個個體的敬業(yè)精神將凝結(jié)成社會主義建設(shè)的強大動力。誠信，即是誠實守信。它是中華民族的傳統(tǒng)美德，符合國家和社會發(fā)展的核心理念，是社會主義道德建設(shè)的重點內(nèi)容。其要求每位公民信守承諾、誠實工作，人與人之間要坦誠、尊重和友好。

社會主義核心價值觀積極的將國家發(fā)展、民族振興、個人幸福融合在一起，與時俱進、開創(chuàng)進取、求真務(wù)實、奮勇爭先與團結(jié)統(tǒng)一、自強不息、百折不撓的時代精神緊密結(jié)合起來；培育和踐行社會主義核心價值觀，無論是國家、還是社會、個人，都具有審美活動的特性，包含著審美內(nèi)涵?！爸袊厣鐣髁x道路，既堅持不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，又堅持逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕、不斷促進人的全面發(fā)展。社會主義以實現(xiàn)人的解放、促進人的全面發(fā)展為目標”⑩，社會主義核心價值觀的最終審美指向，與中國特色社會主義特點道路的建設(shè)目標相契合，在社會主義核心價值觀的作用下，人民進入自由的審美狀態(tài)，從而終將成為自由的人，全面發(fā)展的人。

注釋：

①鄧小平文選第三卷.人民出版社,1993（10）：111.

②在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點,1992：373-374.

③胡錦濤.十七大的報告.

④馬克思.1844年經(jīng)濟學(xué)-哲學(xué)手稿.人民出版社，1985：83.

⑤中共中央宣傳部.科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本.學(xué)習(xí)出版社.

⑥國語·鄭語.

⑦依靠誠實勞動開創(chuàng)美好未來.四川勞動保障.2013-05-15.

⑧中共中央辦公廳.關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見.光明日報，2013-12-14.

⑨中組部黨員教育中心.興國之魂：社會主義核心價值觀五講.北京：人民出版社,2013:106.

⑩中共中央宣傳部.中國特色社會主義學(xué)習(xí)讀本.北京：學(xué)習(xí)出版社,2013:18.