文/深圳市南山區(qū)西麗小學(xué) 王 嬙

隨著信息技術(shù)及無限網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，人類社會從原始圖騰時代出發(fā)，已經(jīng)走過了文字時代，現(xiàn)在進(jìn)入圖像時代，或者說視覺文化時代。視覺文化時代的到來，對美術(shù)教育而言，是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。

一、美術(shù)教育變革的現(xiàn)代性

（一）哈貝馬斯的現(xiàn)代性重建

在此，我們不難發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)代主義哲學(xué)與后現(xiàn)代主義哲學(xué)都有其明顯的局限性。后現(xiàn)代主義，是對現(xiàn)代主義的否定，代表著新的發(fā)展方向，但仍然很不成熟，我們必須謹(jǐn)慎接受。必須在現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義之間找到一種平衡，即哈貝馬斯式的現(xiàn)代性重建：將理性賦予主體以認(rèn)知與實踐能力，而將理性的運用則以自由為社會條件。從美術(shù)教育的角度看，在對待現(xiàn)代主義方面，要揚美術(shù)教育對待意義與價值的理性之長，也要避美術(shù)教育過度重視 “單一、封閉、片面”之短，而在對待后現(xiàn)代主義方面，我們要揚美術(shù)教育對待創(chuàng)意與技術(shù)的感性之長，也要避其 “無序、膚淺、碎片”之短。

（二）美術(shù)教育變革的現(xiàn)代性

“多元·開放·融合”，綜合了現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義之長，也避免了現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義之短。它是哲人對后現(xiàn)代社會的基本形態(tài)的理性判斷，也是人們面對后現(xiàn)代社會發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)而設(shè)定的方法論。

1.多元：共生的教學(xué)觀念

多元文化，是后現(xiàn)代社會的重要詞匯。多元文化，在社會科學(xué)中，指不同種族、民族、宗教或社會群體在一個共同文明體或共同社會的框架下，持續(xù)并自主地參與及發(fā)展自有傳統(tǒng)文化或利益。多元文化，決定了文化之間的彼此平等、共生與互促的關(guān)系。

不難看出，所謂 “多元”，就是反對 “二元論”的分離與對立、反對中心主義、堅持 “共生”的哲學(xué)。 “多元”，就是將彼此相關(guān)的多個事物看成一個整體，將彼此之間的關(guān)系視為平等與共生的關(guān)系，將彼此之間的互動與對話方式，視為相互促進(jìn)、共同提升的基本存在方式。

美術(shù)教育教學(xué)過程，是多元教育要素互動、對話的過程，有眾多的 “共生”關(guān)系。比如教師與學(xué)生、學(xué)校與社區(qū)、東方文化與西方文化、美術(shù)學(xué)科與非美術(shù)學(xué)科、美術(shù)與自然，美術(shù)與生活，美術(shù)與活動等，這些要素之間，是沒有主次之分的，也是沒有中心的；他們互不排斥，更不對立。它們是平等的，相依相伴的共生關(guān)系。

將傳統(tǒng)的師生關(guān)系變革為主體間性關(guān)系，是教與學(xué)方式變革的表征，也是教學(xué)改革的根本。將師生關(guān)系視為主體間性關(guān)系，意謂教育要尊重學(xué)生每一位學(xué)生，要平等對待每一位學(xué)生的自主性、差異性與發(fā)展性，就意味著必須生成出 “多元目標(biāo)”、 “多元策略”、 “多元練習(xí)”、 “多元評價”等等。

2.開放：聯(lián)結(jié)的教學(xué)方略

開放，它是一個來自自然科學(xué)的概念，描述了一個有物質(zhì)交換又有能列交換的系統(tǒng)。根據(jù)普里高津的耗散理論，當(dāng)一個開放的系統(tǒng)處于一種非平衡狀態(tài)的狀態(tài)，通過其自身的調(diào)整和變化，系統(tǒng)可能發(fā)生突變，由原來的無序狀態(tài)轉(zhuǎn)化為某種新的狀態(tài)，使系統(tǒng)得以更新與進(jìn)化。

所謂開放，就是指突破傳統(tǒng)思維定勢和狹隘眼界，多視角、全方位看問題與處理問題，它與將人為割裂、孤立、封閉的事物聯(lián)結(jié)起來，使思維與行為具有貫通性、主動性和積極性。開放，具有反教條和堅持實事求是的特征。具備了開放性的思維方式與解決問題的方式，就能夠不斷地有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。這既保留了現(xiàn)代主義理性思維對意義強(qiáng)調(diào)，也保留了后現(xiàn)代主義崇尚的無邊界思維的優(yōu)勢。

開放，于教育而言，就是將相關(guān)課程、相關(guān)經(jīng)驗、相關(guān)知識與相關(guān)價值視為共生關(guān)系，并在同等看待的基礎(chǔ)上，消解邊界——消解課程之間的邊界，經(jīng)驗之間的邊界、知識之間的邊界、價值之間的邊界等，并將彼此聯(lián)結(jié)起來。

開放的教學(xué)，就是要有意識地將傳統(tǒng)的教學(xué)資源、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)過程、教學(xué)評價等都視為一個開放的系統(tǒng)。開放的教學(xué)思維，具體表現(xiàn)為教學(xué)設(shè)計、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略、教學(xué)過程與教學(xué)評價的開放。

一是開放的教學(xué)目標(biāo)：不能拘泥于單一的美術(shù)教育目標(biāo)，必須與已設(shè)定的藝術(shù)教育目標(biāo)相結(jié)合。

二是開放的教學(xué)內(nèi)容：既包括漫畫、卡通、計算機(jī)美術(shù)等流行藝術(shù)，也包括有文化價值的美術(shù)傳統(tǒng)知識。美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，既包括學(xué)科間的聯(lián)結(jié)科學(xué)性、也包括文化背景、生活背景的聯(lián)結(jié)，還包括社會熱點問題的聯(lián)結(jié)。

三是開放的教學(xué)策略：有用即經(jīng)驗，有用即策略。

四是開放的教學(xué)過程：為嘗試提供平臺，為失敗給予時空。

五是開放的教學(xué)評價：實施整體評價，差異評價與延時性評價。

3.融合：整體的教學(xué)效應(yīng)

融合不是 “拼湊”的結(jié)果。融合就是完整、圓滿、圓融。實現(xiàn)教學(xué)的融合，不是去刻意地建立教與學(xué)的人為聯(lián)系，而是去尋找教與學(xué)的本質(zhì)聯(lián)系，即通過對背景、經(jīng)驗、知識等構(gòu)成部分或要素的添加與編排，使其成為一個更完整的，和諧的或統(tǒng)合的存在和實體。融合必須是整體性的，必須是有序性的，必須是最優(yōu)化的，必須充分體現(xiàn)教學(xué)對學(xué)生各學(xué)習(xí)要素的同等尊重。

目標(biāo)的整體性，過程的整體性、效果的整體，評價的整體。

融合的教學(xué)樣態(tài)，沒有一個標(biāo)準(zhǔn)，更不存在固定的模式，但必須體現(xiàn)多元要素并重的原則，課程內(nèi)容貫通原則、學(xué)習(xí)過程的融合原則。

目標(biāo)的融合：教學(xué)過程中的目標(biāo)預(yù)設(shè)，是全面的考量，但又不是全面的要求。目標(biāo)預(yù)設(shè)既考慮學(xué)科知識目標(biāo)，還要考慮學(xué)科育人目標(biāo)，但更考慮的是依托教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的基礎(chǔ)而確定的教學(xué)目標(biāo)。

內(nèi)容的融合：教學(xué)所選教材及內(nèi)容，包括本學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容，也包括跨學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容，更包括體驗內(nèi)容或?qū)嵺`活動內(nèi)容等。教學(xué)內(nèi)容的選擇與組合，必須為達(dá)成課程目標(biāo)而努力，也要與教學(xué)內(nèi)容之間的知識主線相一致，也要與學(xué)生的基礎(chǔ)能力相一致。

教學(xué)過程的融合：教學(xué)的流程，要切合教學(xué)的實際，包括教學(xué)過程要與學(xué)習(xí)的設(shè)施設(shè)備的條件、學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性與學(xué)習(xí)積極性相結(jié)合，在高效推進(jìn)與可持續(xù)發(fā)展中找到平衡。

評價的融合：教學(xué)的評價要與學(xué)內(nèi)容的難度相融合，與學(xué)生的發(fā)展水平相融合，使評價具有針對性與激勵性，有助于學(xué)生可持續(xù)發(fā)展。

二、美術(shù)教育變革的教學(xué)樣態(tài)

從宏觀層面上看，教學(xué)必須將與教學(xué)密切相關(guān)的教育教學(xué)要素進(jìn)行共生性理解與平等性看待。從中觀層面上看，教學(xué)必須將教學(xué)資源、學(xué)科內(nèi)的知識及跨學(xué)科知識、生活經(jīng)驗、社會社會活動等聯(lián)結(jié)起來，從微觀層面上看，教學(xué)必須依托腦在認(rèn)識和體驗世界方面的復(fù)雜功能和巨大潛力，實現(xiàn)教育的整體融合效應(yīng)。下面介紹基于腦科學(xué)內(nèi)容聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論，此基礎(chǔ)上構(gòu)造具有 “多元·開放·融合”現(xiàn)代性意蘊的教學(xué)樣態(tài)。

（一）基于腦科學(xué)內(nèi)容聯(lián)結(jié)的學(xué)習(xí)理論

教學(xué)就是創(chuàng)造學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)，這是美國加利福尼亞州立大學(xué)的凱恩夫婦將腦科學(xué)的研究成果。他們認(rèn)為，教學(xué)不是行為主義的 “刺激—反應(yīng)”模式，教學(xué)的理想狀態(tài)是使課堂達(dá)到 “精心編排的浸潤狀態(tài)”、“放松的警覺狀態(tài)”與 “積極加工狀態(tài)”。

精心編排的浸潤狀態(tài)——把信息從書本和黑板中移開，把知識帶入學(xué)生的真實經(jīng)驗中，邀請和鼓勵學(xué)生以盡可能多的方式去經(jīng)歷以及重新創(chuàng)造出合適的信息。

放松的學(xué)習(xí)警覺狀態(tài)——創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍，使學(xué)生具有個人的學(xué)習(xí)的興奮感與學(xué)習(xí)安全感。在增強(qiáng)容忍模糊性、不確定性以及延遲滿足的能力的同時，去探索新的思想和聯(lián)系。

積極學(xué)習(xí)加工狀態(tài)——引導(dǎo)學(xué)生在反思和理解中學(xué)習(xí)，獲得一個更全面的洞察。學(xué)生的學(xué)習(xí)，重要的不是在做什么，而在于知道為什么這么做。

（二）美術(shù)教育變革的教學(xué)基本樣態(tài)

美術(shù)教育變革的美術(shù)教學(xué)，其實質(zhì)是利用美術(shù)課程及美術(shù)課堂，引導(dǎo)學(xué)生通過 “探索與表現(xiàn)”、“審美與理解”、 “實踐與應(yīng)用”能力的培養(yǎng)，處理好人與自然、人與社會、人與自我的關(guān)系。 （主題與流程）

“我與自然”融合取向的美術(shù)課堂教學(xué)樣態(tài)

充分利用學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的自然科學(xué)知識，理解美術(shù)學(xué)科知識。包括圍繞一個主題，通過相關(guān)科學(xué)學(xué)科知識的回顧，激發(fā)和發(fā)展學(xué)生的美術(shù)興趣與愛好，開發(fā)學(xué)生的美術(shù)潛能。也包括引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)自然、了解自然，激發(fā)學(xué)生用美術(shù)語言表達(dá)對大自然的熱愛。

“我與社會”融合取向的美術(shù)課堂教學(xué)樣態(tài)

通過組織學(xué)生欣賞戲劇、故事、舞蹈，音樂作品與優(yōu)秀美術(shù)作品，引導(dǎo)學(xué)生理解國內(nèi)外社會、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動態(tài)，各階層的生活狀況及相關(guān)的人文知識，通過自己的美術(shù)作品或綜藝作品，表達(dá)自己的所思、所感，所想。

“我與自我”融合取向的美術(shù)課堂教學(xué)樣態(tài)

引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我，設(shè)計自我，明確自己的人生態(tài)度與價值觀。引導(dǎo)學(xué)生理解非語言的美術(shù)表達(dá)方式，通過自畫像的形式和創(chuàng)作綜藝作品的形式，培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)自己內(nèi)心世界的希望、恐懼、探索、情意、理解和想象的能力。