吳 璇

（洛陽理工學(xué)院教育科學(xué)與音樂學(xué)院，河南 洛陽 471023）

龍門石窟是我國三大石窟之一，現(xiàn)存窟龕2300個(gè)，題材豐富，雕刻精美。這些窟龕內(nèi)除了佛像造像外，還蘊(yùn)含著豐富的音樂圖像，音樂圖像中現(xiàn)存的可辨識(shí)樂器，有笙、排簫、笛、簫、篳篥等18種。根據(jù)林謙三先生《東亞樂器考》中對(duì)樂器的分類方法，龍門石窟音樂圖像中出現(xiàn)的樂器可分為膜鳴樂器、弦鳴樂器、氣鳴樂器。龍門石窟的氣鳴樂器有笙、橫笛、簫、排簫、篳篥。

一、笙

笙是我國傳統(tǒng)樂器之一，《禮記》中記載有：“女蝸之笙簧?！边@是我國文獻(xiàn)中最早關(guān)于笙的記載。有關(guān)笙形制的描述見《周禮·春官·笙師》：“竽三十六簧，笙十三簧”。但在《呂氏春秋》中記載的笙卻是十七簧：“竽，笙之大者，古皆以匏為之。竽，三十六簧。笙，十七簧”。而宋代將十九簧至十三簧形制的統(tǒng)稱為笙。《宋書·樂志》：“宮管在中央，三十六簧曰竽；宮管在左旁，十九簧至十三簧曰笙；其它皆相似也?！?/p>

1972年在云南江川李家山24號(hào)墓中出土了兩件戰(zhàn)國時(shí)期的青銅曲管葫蘆笙，這是迄今為止我國已知的最早的笙類樂器。1978年在湖北隨州曾侯乙墓中出土了一件十八管的笙，其中有簧結(jié)構(gòu)與前朝的笙相似，但是設(shè)計(jì)和制造工藝有相當(dāng)大的進(jìn)步，笙體為黑色并有紅，黃二色的圖案繪于其上。

在龍門石窟音樂圖像中笙有14件，分別位于賓陽中洞窟頂藻井（圖一）、賓陽南洞窟頂藻井、賓陽北洞窟頂藻井、奉先寺盧舍那大佛正壁背光(圖二)、彌勒龕正壁背光和藥方洞窟頂藻井等處。賓陽中洞出現(xiàn)的笙和奉先寺盧舍那大佛背光出現(xiàn)的笙從樂器形狀到演奏姿態(tài)大體相似。由此可以看出笙從北魏到唐代形制變化不大。目前笙這一傳統(tǒng)樂器也在傳承的基礎(chǔ)上不斷的發(fā)展創(chuàng)新，加入了電子音樂等新的流行元素，不僅用于地方戲曲、曲藝，也在流行歌曲、舞蹈、戲劇中運(yùn)用。

二、橫笛

橫笛是起源于華夏的樂器，至今為止，我國已發(fā)現(xiàn)的最早的笛是賈湖骨笛。1983—1987年前后經(jīng)過6次發(fā)掘，共出土25支骨笛。其中完整的有17支，無法復(fù)原的6支。這25支骨笛中，有五孔、六孔、八孔各一支，七孔14支。另外，從有1978年在湖北隨縣曾侯乙墓出土的箎來看，應(yīng)是在骨笛的基礎(chǔ)上演變發(fā)展而來的，另一方面也可以說明這一時(shí)期，竹制笛子的存在。

橫笛在現(xiàn)存龍門石窟音樂圖像中共有12件，分布于北魏古陽洞、賓陽中洞（圖三）、皇甫公窟、彌勒龕和唐代的賓陽北洞、萬佛洞、奉先寺、八作寺洞等。橫笛在龍門石窟從北魏到唐代洞窟的多次出現(xiàn)，反映了這一樂器在當(dāng)時(shí)的普及程度。

三、簫與排簫

圖一　賓陽中洞窟頂藻井笙

圖二　盧舍那大佛正壁背光笙

圖三　賓陽中洞橫笛

簫為中國古代的傳統(tǒng)管樂器，在龍門石窟音樂圖像中很少出現(xiàn)，北魏時(shí)出現(xiàn)在古陽洞慧成龕和賓陽北洞，唐朝時(shí)出現(xiàn)在奉先寺和極南洞兩個(gè)洞窟。排簫為多管樂器，文物史料中所見的排簫就有五管(見當(dāng)陽半月1號(hào)墓樂舞百戲畫像磚)、六管(見成都天回山說唱排簫傭)、九管(見洛陽元邵墓鼓吹樂傭)、一十一管(見鞏義石窟寺伎樂人所持排簫)等等多種不同管制。

在河南省鹿邑縣太清宮遺址西周初年的墓中曾出土了5件商代的骨排簫，由此可知早在商代，排簫就已經(jīng)被人們廣泛使用。1978年8月在湖北曾侯乙墓中首次出土了兩支排簫。由13根長短不同的細(xì)竹管一次排列，并用三條剖開的細(xì)竹管在固定而成。同年，在河南淅川下寺1號(hào)墓又出土了一件春秋晚期（約公元560年）的石排簫。石排簫略成三角形，長15.0厘米、寬8.3厘米，出土?xí)r已斷為兩截。

石排簫上端鉆有13個(gè)圓孔，下端長短依次遞減，兩側(cè)雕刻出13管并列之狀，中部刻一斜橫帶，以示用帶縛管。

龍門石窟音樂圖像中現(xiàn)存簫4件，排簫19件，分布在古陽洞、賓陽三洞、奉先寺和極南洞、擂鼓臺(tái)中洞正壁背光、趙客師洞正壁龕楣、極南洞西壁龕、陀羅尼經(jīng)幢底座（圖四）八作司洞壁腳壸門等處。

圖四　陀羅尼經(jīng)幢底座排簫

四、篳篥

篳篥，又名“畢栗”。

唐杜佑《通典》中記載制作篳篥的材質(zhì)：“觱篥本名悲篥，出于胡中，聲悲。或云儒者，相傳胡人吹角以驚馬，一名笳管，以蘆為首竹為管?！笨梢娺@是一種以蘆葦?shù)那o為簧，以竹子或木為管的樂器。

唐段安節(jié)《樂府雜錄》記載：“觱篥者，本龜茲國樂也，亦曰悲篥，有類于胡茄?！彼侮悤D《樂書》記載：“觱篥，一名悲篥，一名笳管，羌胡龜茲之樂也?！崩韺W(xué)家朱熹也有：“篳篥之名悲篥，言其聲悲壯也，悲觱篳三聲皆相同”?！杜f唐書音樂志》記載：“篳篥，本名悲篥，出于胡中，其聲悲。”

篳篥在傳入中原以后，在隋唐時(shí)期的宮廷音樂中得到廣泛使用，并且出現(xiàn)了大篳篥、小篳篥、雙篳篥、桃皮篳篥等新的形制。唐代“十部樂”中的《龜茲樂》、《高昌樂》、《疏勒樂》都將篳篥作為一種重要的樂器使用。從篳篥通過絲綢之路一傳到到中原的路線，我們不難看出中西音樂文化交流的脈絡(luò)，許多少數(shù)民族音樂藝術(shù)傳入中原，中原傳統(tǒng)樂器與外來樂器相互融合，相互影響。絲綢之路不僅僅是東西方的貿(mào)易交流的通路，也是東西方文化的交流的通道，因此可以說絲綢之路是東西音樂文化交流的橋梁。

龍門石窟音樂圖像中有篳篥6件，分布于古陽洞慧成龕楣、奉先寺正壁背光、龍華寺窟頂藻井、極南洞西壁龕等處。

五、結(jié)語

龍門石窟現(xiàn)存的音樂圖像氣鳴樂器有笙、橫笛、簫、排簫、篳篥。其中笙14件，橫笛12件、簫4，排簫19件，篳篥6件。對(duì)這六種樂器，做了一個(gè)類型統(tǒng)計(jì)表。

龍門石窟器鳴樂器類型統(tǒng)計(jì)表

從表中我們可以看出笙、橫笛、簫、排簫是中原傳統(tǒng)樂器，篳篥西域外來樂器，其中，中原樂器4件，外來樂器1件，龍門石窟氣鳴樂器以中原音樂為主體，在繼承傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上，吸收西域優(yōu)秀的音樂文化，中西樂器的共同出現(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的民族大融合。

龍門石窟氣鳴樂器圖像，直觀的呈現(xiàn)了隋唐氣鳴樂器的形制和演奏方式，彌補(bǔ)了史料記載的缺失與不足，反映了絲綢之路上中西音樂文化的交流，為我們研究隋唐時(shí)期的氣鳴樂器，研究中國傳統(tǒng)音樂，繼承民族音樂文化遺產(chǎn)，提供了真實(shí)的音樂圖像資料。

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