□ 陳冠希

紀(jì)錄片是取材于真人真事，并且對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)化加工，使人們對(duì)其傳達(dá)的真實(shí)內(nèi)涵產(chǎn)生一定思考的影視藝術(shù)。紀(jì)錄片的真實(shí)性和故事性是其發(fā)展的兩大構(gòu)成要素。就其真實(shí)性而言，紀(jì)錄片具有新聞報(bào)道的特性，要求最大限度地還原實(shí)際生活，但其可看性相對(duì)較弱。就其故事性而言，紀(jì)錄片具有電影的特性，將粗糙的生活通過(guò)藝術(shù)化的視聽形式表達(dá)出來(lái)，可看性相對(duì)較強(qiáng)，但其真實(shí)性可能被削弱，如何讓觀眾體會(huì)到藝術(shù)作品傳達(dá)出來(lái)的真實(shí)感一直是紀(jì)錄片創(chuàng)作者不懈追求的。21世紀(jì)以來(lái)，新技術(shù)和新媒體的出現(xiàn)，使得紀(jì)錄片的真實(shí)性和故事性問題又有了新的討論空間。在探討這個(gè)問題時(shí)，先應(yīng)厘清紀(jì)錄片真實(shí)性和故事性各自的本質(zhì)特征。

一、紀(jì)錄片的真實(shí)性

紀(jì)錄片的真實(shí)性是個(gè)具有多層次內(nèi)涵的概念，真實(shí)是自攝影技術(shù)誕生以來(lái)人們一直以來(lái)的追求。巴贊說(shuō)過(guò)“電影是現(xiàn)實(shí)的漸近線”，那么紀(jì)錄片就是最靠近現(xiàn)實(shí)的那條線。筆者將紀(jì)錄片的真實(shí)性分為藝術(shù)真實(shí)、心理真實(shí)和虛擬真實(shí)這三個(gè)層次進(jìn)行闡述。

（一）藝術(shù)真實(shí)：對(duì)客觀世界的主觀性加工

提到紀(jì)錄片的藝術(shù)真實(shí)就不得不提到其相對(duì)應(yīng)的客觀真實(shí)。客觀真實(shí)是指影像完全與生活重合，紀(jì)錄片作為影視藝術(shù)的一種類型，不屬于客觀真實(shí)范疇。客觀真實(shí)只不過(guò)是一些理想主義者的追求，試圖盡可能減少人為干擾，使紀(jì)錄片成為對(duì)物質(zhì)世界的復(fù)制。從創(chuàng)作的角度上，客觀真實(shí)是不存在的，即使真正實(shí)現(xiàn)客觀真實(shí)，這樣的紀(jì)錄片也就不屬于影視藝術(shù)了，因?yàn)槠淙狈ψ鳛樗囆g(shù)最本質(zhì)的特征：創(chuàng)作者對(duì)主觀世界的表達(dá)，從而使得觀眾通過(guò)欣賞這樣的作品產(chǎn)生相應(yīng)的思考。

一部紀(jì)錄片成品的制作要經(jīng)歷很多個(gè)環(huán)節(jié)，從面對(duì)一件真人真事要選取的主題、角度到拍攝素材時(shí)所用景別、機(jī)位和后期對(duì)素材的整理、剪輯、配樂等一系列過(guò)程無(wú)不滲透著主創(chuàng)人員的主觀意識(shí)。再有在歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片中當(dāng)歷史資料、人物缺失時(shí)，通常會(huì)在參考?xì)v史后采用搬演、情景再現(xiàn)等藝術(shù)方式對(duì)其進(jìn)行還原，豐富影視藝術(shù)表現(xiàn)形式。觀眾對(duì)這樣的藝術(shù)真實(shí)也比較接受，更有助于增加其觀片時(shí)的想象力，更好地了解那段歷史。由此可見，紀(jì)錄片是創(chuàng)作者對(duì)客觀世界的主觀性加工，呈現(xiàn)出來(lái)的是一種藝術(shù)真實(shí)。

（二）心理真實(shí)：尊重事實(shí)營(yíng)造真實(shí)感

從信息傳播的過(guò)程中來(lái)看，在紀(jì)錄片接收信息環(huán)節(jié)，觀眾對(duì)其真實(shí)的認(rèn)知來(lái)自于一種心理感覺，即心理真實(shí)。紀(jì)錄片的人物性格、事件的發(fā)展、主題的表達(dá)、細(xì)節(jié)的描繪都會(huì)影響到觀眾對(duì)該片是否真實(shí)的評(píng)價(jià)。在《鄭和下西洋》《故宮》《玄奘之路》等紀(jì)錄片中利用數(shù)字化技術(shù)模擬了很多歷史場(chǎng)景和相對(duì)應(yīng)的歷史人物，觀眾雖然知道這些都是通過(guò)電腦虛擬出來(lái)的，但仍覺得具有真實(shí)感。這一方面是因?yàn)檫@些虛擬影像是依據(jù)大量的歷史資料推演而出的，尊重了事實(shí)基礎(chǔ)，提高審美趣味；另一方面是因?yàn)橹鲃?chuàng)人員的良知和心理真實(shí)，他們?cè)诶眉夹g(shù)還原已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事時(shí)，憑借著作為藝術(shù)創(chuàng)作者的良知盡可能地使自己的作品接近事實(shí)真實(shí)。

（三）虛擬真實(shí)：紀(jì)錄片重要的表現(xiàn)手段之一

“虛擬”與“真實(shí)”看似對(duì)立的兩個(gè)詞語(yǔ)，在紀(jì)錄片中卻可以同時(shí)存在。在數(shù)字化的時(shí)代，可以通過(guò)技術(shù)虛擬出存在或者想象的事物，戴上特制的眼鏡后甚至能讓人身臨其境，分不清虛擬和真實(shí)的界限，因此稱之為虛擬真實(shí)。虛擬不是虛假，虛擬出來(lái)的相關(guān)事物也都是在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)之上，有據(jù)可循，不破壞觀眾的真實(shí)感。可以說(shuō)虛擬真實(shí)已經(jīng)成為紀(jì)錄片的一種重要的表現(xiàn)手段和敘事方式，在各大紀(jì)錄片中都會(huì)使用，尤其是歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片中，虛擬真實(shí)使原本略顯枯燥、抽象的紀(jì)錄片變得具有可看性，有利于擴(kuò)大其傳播的范圍。

二、紀(jì)錄片的故事性

紀(jì)錄片除了具有真實(shí)性特征，就其藝術(shù)性而言，紀(jì)錄片也是一種敘事藝術(shù)。紀(jì)錄片承擔(dān)著教育、愉悅、認(rèn)知的功能，愉悅功能是作為藝術(shù)品的一個(gè)很重要的功能，愉悅功能一旦喪失，其他兩大功能將無(wú)從談起。現(xiàn)如今，新媒體融合趨勢(shì)日漸明顯，人們更喜歡碎片化、互動(dòng)性強(qiáng)的信息，對(duì)紀(jì)錄片的要求也就更加苛刻。如果一味堅(jiān)持紀(jì)錄片的真實(shí)性而忽視其故事性，將會(huì)大大削弱其可看性，紀(jì)錄片觀眾將不可避免地流失。紀(jì)錄片創(chuàng)作者應(yīng)該主動(dòng)尋找紀(jì)錄片中的故事性，豐富紀(jì)錄片的表現(xiàn)手段，但非虛構(gòu)仍是其根本底線，決不能因?yàn)楸憩F(xiàn)手法的改變而任意地將劇情片與紀(jì)錄片兩種片種進(jìn)行雜糅。

（一）完整的故事情節(jié)

紀(jì)錄片需要將原本松散、無(wú)序的素材按照一定的結(jié)構(gòu)組織形成具有完整的故事情節(jié)的全新樣式，這是紀(jì)錄片故事性中最關(guān)鍵的地方。完整的故事情節(jié)指的是在全片中要有一條主線索，所有情節(jié)都圍繞它來(lái)發(fā)展，前后發(fā)生的事件也要有明確的因果邏輯。例如《我在故宮修文物》圍繞著故宮博物院成立90周年主題展映會(huì)這一線索，帶出了故宮工匠為了展映而修文物的故事。按照修復(fù)部門的劃分，有青銅組、木器組、鐘表組等，每集都可以獨(dú)立成篇，但每個(gè)獨(dú)立敘事的發(fā)展進(jìn)程都是隨著臨近展映的進(jìn)程不斷推進(jìn)的。片子摒棄了宏大敘事，而是展示了修復(fù)師作為普通人的日常工作和生活，體現(xiàn)了其匠心精神，更符合現(xiàn)在年輕人的口味。

（二）故事有趣

何為有趣的故事？第一，一個(gè)有趣的故事可能是故事情節(jié)曲折，例如紀(jì)錄片《高三》向我們真實(shí)展示了瑣碎、重復(fù)、瘋狂的高三生活，有逃避生活的差生、嚴(yán)厲的班主任、早戀生等，情節(jié)曲折。第二，一個(gè)有趣的故事也可能是展示平常生活中不常見到的人或事物。紀(jì)錄片《微觀世界》利用特殊的微觀攝影機(jī)，向人們展示了草叢中、森林里放大無(wú)數(shù)倍的昆蟲世界。第三，一個(gè)有趣的故事還可能體現(xiàn)在視角上。紀(jì)錄片《海豚灣》從第一人稱出發(fā)，真實(shí)記錄了環(huán)保主義者如何和日本當(dāng)局斗智斗勇，拍攝到其殺害鯨魚的珍貴影像資料的。當(dāng)然有趣的故事還能體現(xiàn)在虛擬技術(shù)的使用、拍攝畫面的現(xiàn)場(chǎng)感、情感共鳴強(qiáng)烈等，這都需要紀(jì)錄片創(chuàng)作者認(rèn)真體悟生活，找到適合表達(dá)的主題人物、事件，從中發(fā)現(xiàn)有趣的可能性。

三、紀(jì)錄片的真實(shí)性與故事性交融

紀(jì)錄片的真實(shí)性與故事性并不矛盾，在紀(jì)錄片創(chuàng)作中兩者相輔相成，一起將一個(gè)真實(shí)的故事呈現(xiàn)給觀眾，讓觀眾產(chǎn)生真實(shí)情感的共鳴，非虛構(gòu)是根本底線。真實(shí)性是紀(jì)錄片的基本要求，一部紀(jì)錄片沒有真實(shí)性便不能稱之為紀(jì)錄片。而故事性則是紀(jì)錄片的發(fā)展要求，只有提升了故事性，觀眾才更樂于接受它，寓教于樂，從而促進(jìn)紀(jì)錄片更好地發(fā)展。紀(jì)錄片創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)要兼顧其真實(shí)性和故事性，不能有所偏頗，任何的偏頗都會(huì)影響到紀(jì)錄片最終呈現(xiàn)出來(lái)的品質(zhì)。

在哲學(xué)層面上來(lái)看不存在絕對(duì)真實(shí)，紀(jì)錄片的真實(shí)性也是依托于其故事性來(lái)展現(xiàn)藝術(shù)真實(shí)、虛擬真實(shí)和心理真實(shí)的。紀(jì)錄片和劇情片最大的區(qū)別在于它所展示的時(shí)空?qǐng)鼍?、人物、事件都是真?shí)發(fā)生過(guò)的，不像劇情片中劇情是虛構(gòu)的，場(chǎng)景是搭建的，人物是演員扮演的，這是紀(jì)錄片最大的魅力，能夠讓觀眾透過(guò)這些真實(shí)發(fā)生過(guò)的故事里找尋自己心中的那個(gè)真相。

參考文獻(xiàn)：

1.袁陳.故事化紀(jì)錄片的故事性與真實(shí)性[D].上海師范大學(xué),2012.

2.[美]希拉·柯倫·伯納德.紀(jì)錄片也要講故事[M].北京:世界圖書出版公司,2009.

3.孫玉平,孫振虎.試論紀(jì)錄片的故事性[J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊,2000(s2).

4.李國(guó)芳.真實(shí)再現(xiàn)與紀(jì)實(shí)片的真實(shí)性[J].廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版,2003（2）.

5.趙伯平.對(duì)紀(jì)錄片真實(shí)性與主觀表現(xiàn)的思考[J].電視研究,2008(10).