□ 李博文 經(jīng)曉彤

在各種形態(tài)媒介并存的今天，越來越多的學(xué)者選擇以麥克盧漢的視野去審視媒介的發(fā)展，“媒介即訊息”的媒介觀也進(jìn)一步被證實(shí)，不同媒介蘊(yùn)含的訊息所代表的不僅是時(shí)代的烙印與脈絡(luò)，更是在這一媒介構(gòu)建下的一種文化體現(xiàn)。本文以此為切口對(duì)粉絲文化的新變化展開分析，以期對(duì)粉絲文化相關(guān)研究有所助益。

一、粉絲文化與媒介發(fā)展沿革

任何一種被冠以文化之名的現(xiàn)象或形態(tài)都不是孤立的存在，粉絲文化也是如此。學(xué)界針對(duì)粉絲文化的研究不勝枚舉，不論是粉絲文化的歷史溯源，還是粉絲文化的相關(guān)定義都有眾多表述，本文將粉絲文化放在媒介發(fā)展沿革中加以考量，以期在媒介發(fā)展與粉絲文化的互動(dòng)關(guān)系中找尋粉絲文化合適的表達(dá)方式。

人類從口語傳播時(shí)代邁向電子傳播時(shí)代經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，粉絲文化也伴隨媒介的發(fā)展逐漸走進(jìn)人們的視野，雖然粉絲文化是大眾文化所滋生的，但粉絲文化的源起卻滯后于大眾文化頗多。如果說報(bào)紙從高級(jí)轉(zhuǎn)向大眾促使了大眾文化的發(fā)展，那么電子時(shí)代的來臨讓粉絲這個(gè)群體得以快速增殖。一代廣播節(jié)目宗師愛德華·默羅的名人效應(yīng)讓人們開始注意到粉絲這個(gè)群體；以瑪麗蓮·夢(mèng)露為代表的電影明星讓這一群體的人群數(shù)量急劇增加，電影這種媒介開始定義粉絲文化；當(dāng)電視走進(jìn)大眾生活，粉絲對(duì)偶像從單一的欣賞與崇拜上升到更深層的關(guān)系，隨著《星際迷航》的熱播，粉絲文化開始著眼于媒介內(nèi)容與文本信息；進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，粉絲與偶像間的互動(dòng)方式出現(xiàn)了質(zhì)的改變，粉絲文化的發(fā)展也隨之大幅提速；在新媒體與媒介融合不斷發(fā)展的今天，粉絲文化自然也隨之發(fā)生了新的變化。

站在媒介發(fā)展的歷史路徑上審視粉絲文化可以看出，粉絲文化的變遷與發(fā)展離不開媒介技術(shù)的進(jìn)步，新媒介的特點(diǎn)與媒介建構(gòu)框架極大地影響著粉絲文化的發(fā)展與變化。正因如此，筆者認(rèn)為粉絲文化應(yīng)該是一種動(dòng)態(tài)發(fā)展的文化，同時(shí)需要在新媒介的特點(diǎn)與構(gòu)建框架中討論粉絲文化的變化。

二、粉絲文化在媒介構(gòu)建中的新變化

在媒介融合成為趨勢(shì)、移動(dòng)端占據(jù)媒介市場(chǎng)主流的今天，粉絲文化的變化已經(jīng)難以用單一的向度進(jìn)行判定，隨著新媒體與傳統(tǒng)媒體之間的資源讓渡，粉絲這一群體及其衍生的文化越來越成為大眾文化的中堅(jiān)力量，媒介如何通過設(shè)置議程、構(gòu)建框架來引導(dǎo)這些被新媒介技術(shù)賦予了極高媒介接近與使用權(quán)的粉絲群體成為了粉絲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向。因此，本文將從主體、媒介、經(jīng)濟(jì)與影響四個(gè)層面依次展開討論。

（一）粉絲文化的主體偏移——從偶像到粉絲

傳播理論的發(fā)展經(jīng)歷了強(qiáng)效果論到弱效果論再到適度效果論的過程，在這樣的理論發(fā)展中可以看出，媒介研究者甚至是媒介本身對(duì)于受眾的判定都是不斷發(fā)展的。粉絲文化中的粉絲就如同大眾文化中的大眾，究竟誰才是系統(tǒng)中的主體也是不斷變化的。就粉絲文化而言，早期的主體是偶像，粉絲們對(duì)于偶像更多是敬仰與崇拜，從而較為容易形成一種穩(wěn)定的文化，如邁克爾·杰克遜的粉絲文化。但隨著大眾媒介的變遷，越來越多的媒介將受眾擺在核心地位，以《偶像練習(xí)生》《創(chuàng)造101》為代表的全民造星選秀節(jié)目更是將粉絲與偶像的主體地位進(jìn)行直接互換。雖然在這樣的媒介構(gòu)建中主體發(fā)生了偏移，但是粉絲文化卻并未因此受到?jīng)_擊，反而促使了粉絲與其追逐的偶像間產(chǎn)生更強(qiáng)烈的捆綁關(guān)系。

（二）粉絲文化的意見氣候——媒介的構(gòu)建

根據(jù)黃金分割原理，當(dāng)某種觀點(diǎn)占據(jù)整個(gè)輿論空間的61.8%時(shí)，這種觀點(diǎn)就會(huì)形成輿論，媒介通過對(duì)議程進(jìn)行設(shè)置、對(duì)敘事方式進(jìn)行構(gòu)建就能夠制造輿論場(chǎng)，并在粉絲中形成意見氣候。當(dāng)微博中的“大V”對(duì)特定偶像或內(nèi)容發(fā)表正面言論時(shí)，很容易被相關(guān)粉絲注意到并加以利用，進(jìn)而構(gòu)建對(duì)偶像有利的輿論氛圍。換言之，不僅媒介可以通過構(gòu)建的方式來左右粉絲文化的意見氣候，粉絲群體也可以通過打榜、刷屏、蹭熱點(diǎn)等多種操控方式來營(yíng)造有利于偶像的意見氣候，這也是當(dāng)前粉絲文化的最顯著的特征之一。

（三）粉絲文化的要素權(quán)重——情感和金錢

在一種文化中，必然存在著某種核心觀點(diǎn)，儒家文化的禮、道家文化的道都是如此，但粉絲文化中的核心觀點(diǎn)卻可能是多種要素并存的。粉絲文化的核心既可能是勞倫斯·克羅斯伯格提出的“情感投入”，也可能是2005年李宇春的橫空出世所帶來的“夢(mèng)想”。同時(shí)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，大眾的可支配資源逐漸增加，粉絲文化中的經(jīng)濟(jì)要素開始抬頭，從《超級(jí)女聲》到《明日之子》，選秀類節(jié)目的付費(fèi)投票模式愈發(fā)兇猛，粉絲們將為偶像掏腰包、沖排名的行為視作一種全新的應(yīng)援手段，而這種十分直接的應(yīng)援手段是與日本應(yīng)援文化有所區(qū)別的。不過不可否認(rèn)的是，即使粉絲文化發(fā)生了新的變化，也很難說清情感與金錢的要素權(quán)重孰高孰低，可以確定的是，某種程度上，粉絲的情感表達(dá)透過金錢找尋到了一種更行之有效、可量化的方式。當(dāng)然，透過粉絲經(jīng)濟(jì)這樣的商業(yè)現(xiàn)象可以輕易地看出媒介構(gòu)建的作用與成效。

（四）粉絲文化的影響范圍——小眾與主流

粉絲文化在誕生之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里都被認(rèn)為是一種亞文化形態(tài)，是一種小眾的文化，甚至與大眾文化環(huán)境格格不入，也曾有學(xué)者激進(jìn)地批評(píng)粉絲群體是“社會(huì)最底層的人和最沒有批判眼光的人”，雖然此類觀點(diǎn)現(xiàn)在已經(jīng)不被大多數(shù)人所認(rèn)可，但足以表明粉絲文化的小眾。而社交媒體的發(fā)展使得人際傳播被復(fù)制到更多元的空間，更大范圍的自我表達(dá)使得小眾文化有了成為大眾文化的可能?！秳?chuàng)造101》選手王菊就在群體“狂歡”中成功地從小眾變?yōu)橹髁?，但這種在媒介構(gòu)建中的奇異回流現(xiàn)象并不是個(gè)例，以彈幕文化、二次元文化為代表的亞文化群體也同粉絲文化一樣，也開始逐漸與大眾文化融合。

三、粉絲文化在新媒介中的更多可能

狹義來看，粉絲文化是在大眾媒介發(fā)展之后的產(chǎn)物；廣義來看，粉絲文化自人類掌握傳播之后就誕生了，也正因?yàn)榇?，新媒介的出現(xiàn)會(huì)為這種根植于人自身屬性的文化形式提供更多的可能，全息影像、VR及AI等媒介技術(shù)的出現(xiàn)讓偶像的形式變得更加多元，虛擬形象成為了一種立體文本，從而會(huì)豐富粉絲文化的形式，也為粉絲文化與其他文化的融合做了鋪墊。另外，未來可能實(shí)現(xiàn)的一觸即達(dá)的球面?zhèn)鞑ソY(jié)構(gòu)也進(jìn)一步打破了粉絲與偶像之間的壁壘，人人皆偶像、人人是粉絲的場(chǎng)景也存在可能。

四、結(jié)論

粉絲文化作為大眾文化的一個(gè)重要分支有著很大的研究?jī)r(jià)值，本文通過討論對(duì)粉絲文化在媒介構(gòu)建中的新變化有如下結(jié)論：粉絲文化的主體正在媒介構(gòu)建中從偶像向粉絲偏移；媒介構(gòu)建可以形成粉絲文化的意見氣候，粉絲也可以通過媒介構(gòu)建來營(yíng)造輿論氛圍；在媒介的構(gòu)建與粉絲經(jīng)濟(jì)的協(xié)同作用下，粉絲文化的核心要素由情感投入變?yōu)樽⒅厍楦信c金錢；媒介構(gòu)建為粉絲文化走向大眾化提供了出口。雖然本文在動(dòng)態(tài)與發(fā)展的視角下看待粉絲文化的定義，但仍具有局限性，對(duì)于新媒介下粉絲文化的可能性也需進(jìn)一步探討，希望能夠以本文為契機(jī)展開更多研究。