許譯心，樸江玉

（遼東學(xué)院服裝與紡織學(xué)院 遼寧丹東 118000）

一、中西方內(nèi)衣史文化的發(fā)展

1.中西方女性內(nèi)衣文化差異

中西方內(nèi)衣文化的差異，主要原因是中西方的傳統(tǒng)文化對(duì)人體的認(rèn)知不同。中國(guó)人與西方人的概念相互存有差異，西方人在很早的時(shí)候就有了人體賞析的觀點(diǎn)。在西方藝術(shù)學(xué)中，女性身體往往被當(dāng)作是激發(fā)靈感的源泉，是一種純粹的美。而在中國(guó)藝術(shù)中，以為女性肉體之美系仿照自然界的和諧形象而來(lái)的，并且在中國(guó)古代文化中不講人體賞識(shí)，只以為身材的代價(jià)只有在“不露”的前提下才有社會(huì)代價(jià)，因?yàn)椤吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！边@也是致使女性內(nèi)衣在分歧文化形態(tài)以分歧的情勢(shì)呈現(xiàn)的一個(gè)主要的緣由。

中西方女性內(nèi)衣文化也是中西方社會(huì)形態(tài)的一種反應(yīng)，是歷史文化的傳承。即使現(xiàn)在中國(guó)內(nèi)衣被西式化，成為現(xiàn)在的文胸，但我們?nèi)匀灰⒅刂袊?guó)傳統(tǒng)的內(nèi)衣文化特點(diǎn)，應(yīng)用于現(xiàn)在的文胸上傳承下去。最先的褻服起源于古羅馬期間，那時(shí)的羅馬主婦都采取一種名叫斯特羅費(fèi)姆（Strophium）的貼身短小褻服，下體利用名“帕紐”（Pague）的纏腰帶，這兩者的組合利用，在表面看起來(lái)與當(dāng)代女褻服的文胸、三角內(nèi)褲十分相似。早在中國(guó)上古時(shí)期，就已織成最早的麻布，那時(shí)內(nèi)衣卻與外衣沒(méi)有什么太大的區(qū)別，只是原始的遮體、保暖之用。[1]4000年前，內(nèi)衣逐漸區(qū)別于外衣的功能，稱之為抹胸及裹肚等，在《簪花仕女圖》中的薄紗低胸繡花衫，看到了唐代女子的“褻衣”，而《西廂記》中的宋代女子，則抹胸在內(nèi)裹肚，一根幼帶圍頸，一塊菱中遮胸，掩起千般風(fēng)情，萬(wàn)種嫵媚。[2]但中國(guó)終歸是守舊的民族，直至清代末期跟著洋紗洋布進(jìn)入中國(guó)，西方的胸衣才真正演繹在中國(guó)女子的身型之上。另外中國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)衣更注重精神文化方面寓意，而西方則看重使用功能。

2.中國(guó)古代時(shí)期內(nèi)衣

中國(guó)是世界歷史上最悠久的文明古國(guó)之一，擁有五千多年文明歷史，有著絢麗多彩的服飾文化和傳統(tǒng)。在中國(guó)古代，內(nèi)衣是指穿在里面的衣服，與現(xiàn)代內(nèi)衣是完全不一樣的。但肚兜卻是古代婦女穿在最貼身處的內(nèi)衣，民俗收藏家張木養(yǎng)說(shuō)，在古代不僅女人穿肚兜，男人和小孩也穿，從滿四個(gè)月開(kāi)始，每個(gè)人幾乎一輩子離不開(kāi)肚兜。[3]中國(guó)古代傳統(tǒng)女性內(nèi)衣在圖案上其實(shí)還有表達(dá)內(nèi)心情感的濃厚寓意，以此表達(dá)女性的內(nèi)心思想。古代褻服講求柔嫩安寧，并無(wú)重視于光彩，在古代的染色手藝其實(shí)不高，褻服又貼于肌膚，出汗時(shí)很輕易掉色。其次還注重內(nèi)衣的功能性，因此對(duì)內(nèi)衣的材料十分重視。其隨著社會(huì)的前進(jìn),制造褻服的材料也不斷地前進(jìn)更新。如今中國(guó)，內(nèi)衣在西方文化的影響下，內(nèi)衣文化從穿戴的看法已經(jīng)有了改變，現(xiàn)代人對(duì)內(nèi)衣已不是僅僅袒護(hù)身材部位，而是更多的為了塑造形體的健康美，表現(xiàn)人體天然的曲線美。

3.西方文藝復(fù)興時(shí)期內(nèi)衣

文藝復(fù)興時(shí)期，隨著人們的思想解放，服裝也進(jìn)入了新的時(shí)期。在中國(guó)盛唐時(shí)期與其相似，雖然相差六七個(gè)世紀(jì)，但仍有諸多的相似之處。但略微的差異就是文藝復(fù)興時(shí)期的人們已經(jīng)完全步入到自覺(jué)時(shí)期，而盛唐時(shí)期的人們還處于不自覺(jué)的階段。唐朝的女子穿“半露胸式裙裝”，上胸及背面暴露，外披透明羅紗，褻服若隱若現(xiàn)，與現(xiàn)在所倡異的“褻服外穿”很是相似。然而文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)激發(fā)了人類對(duì)身材美、曲線美的追求，幾乎所有階層的女性都以前所未有的熱情建造和改善自己的三維曲線即胸、腰、臀三個(gè)部位以此來(lái)表現(xiàn)女性的性感魅力，另外還追求于塑造形體的功能。16世紀(jì)后半期，緊身胸衣和裙撐在西班牙開(kāi)始流行起來(lái)，并迅速推廣到全歐洲。但緊身胸衣勒緊上半身，裙撐將下半身盡可能地膨大化，這類有意識(shí)轉(zhuǎn)變?nèi)梭w天然形態(tài)的行動(dòng)，在時(shí)興的念頭差遣下使婦女承受了難以名狀的痛苦。美國(guó)服裝心理學(xué)家赫洛克在《服裝心理學(xué)》一書(shū)中記載：英國(guó)女皇伊麗莎白身材細(xì)瘦，極力倡導(dǎo)束腰，她自己曾特制了腰圍13英寸的緊身衣，而且還規(guī)定，不管她們的身高體重，只要她們想進(jìn)宮殿，就必須保持13英寸以下的腰圍，為此，女性從小就開(kāi)始節(jié)食喝用寬布條勒腰，由于勒緊的細(xì)腰使人喘不過(guò)氣，又不能正常的進(jìn)食極大的摧殘了女性的健康。[4]

二、中西方女性內(nèi)衣史的演變

1920年一個(gè)法國(guó)人發(fā)明了胸罩，在此之前十八世紀(jì)時(shí)緊身衣(Corset)就已出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的婦女穿它是為了保持體型。但非常不舒服，也因此逐漸分成了上下兩件(束胸及束腹)，之后再經(jīng)過(guò)巴黎設(shè)計(jì)師們的精巧手藝，式樣也愈來(lái)愈簡(jiǎn)單。

19世紀(jì)早期，跟著緊身褻服逐步變得簡(jiǎn)化，19世紀(jì)后期到1914年的人們的穿著從一個(gè)傳統(tǒng)封閉式向當(dāng)代開(kāi)放式的改變進(jìn)程，人們逐步從緊身衣和裙撐的束厄局促中解放出來(lái)。20世紀(jì)初，美國(guó)人瑪麗·菲爾普斯·雅各布（MARY·HELPS·ACOBS）取得了第一個(gè)胸罩的發(fā)明專利，它是由兩塊手帕和粉色的緞帶結(jié)合制作出來(lái)的，取名為“露背式胸罩”，就是現(xiàn)在胸罩的雛形，這種胸罩的出現(xiàn)贏得了廣大女性的喜歡，從此之后女性內(nèi)衣慢慢的以健康的造型出現(xiàn)在女性日常生活中。80年代開(kāi)始，女性追求自我價(jià)值，而且女性美被人們真正接受，由此引發(fā)內(nèi)衣消費(fèi)的大增長(zhǎng)，女性對(duì)內(nèi)衣美的追求變得更直白坦蕩，內(nèi)衣的設(shè)計(jì)更加大膽，廣告也轉(zhuǎn)以性感和時(shí)尚為賣(mài)點(diǎn)，在這種時(shí)代環(huán)境下成長(zhǎng)的維多利亞的秘密（1977年創(chuàng)立），在90年代初迅速成為美國(guó)最大的內(nèi)衣品牌，而其1995年起定期舉辦的內(nèi)衣時(shí)裝秀至今已經(jīng)成為時(shí)尚界的一大盛事。[5]

在中國(guó)，最初的解放是從女性的身體開(kāi)始，從禁止纏足和胸部的解放開(kāi)始的……舊時(shí)的纏足和束胸，都是匪夷所思的事情了。禁止纏足是一大歷史進(jìn)步，解放胸部才是真正的一場(chǎng)革命。[6]“小馬甲”的發(fā)展吸收了西方的某些特點(diǎn)便成了現(xiàn)在的胸罩。內(nèi)衣的材質(zhì)通常以棉、絲為主，當(dāng)然隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在的女性內(nèi)衣呈現(xiàn)多元化的發(fā)展，這和人們的審美觀念的變化和對(duì)個(gè)性的追求有很大關(guān)系，有些喜歡性感的，有些喜歡塑身的或者其他的，總之女人對(duì)內(nèi)衣的挑剔促使了今天內(nèi)衣多元化的市場(chǎng)。[7]

內(nèi)衣不光是一種服裝的形式，更是自由美麗的象征。在人類文明社會(huì)的演化中，人們的審美觀受諸多身份的制約比如說(shuō)：時(shí)期、民族、國(guó)家等等。當(dāng)然對(duì)于美的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)隨著社會(huì)潮流理念等的改變而變化著，無(wú)論是哪一種服飾風(fēng)格其形成和發(fā)展都是具有悠久的歷史背景，內(nèi)衣的發(fā)展將近20個(gè)世紀(jì)，在這漫長(zhǎng)的過(guò)程中，迎來(lái)了內(nèi)衣文化的新風(fēng)貌。

三、總結(jié)

中西方內(nèi)衣差異不僅體現(xiàn)在樣式，其實(shí)更主要體現(xiàn)在文化內(nèi)涵上。中國(guó)主要由于宗教信仰等方面深受影響，更為傳統(tǒng)化，并且因此被約束對(duì)身體加以遮掩。而西方自從文藝復(fù)興之后，女性逐漸被重視，又因發(fā)生的工業(yè)革命等諸多因素使得女性走向社會(huì)，這種思想解放更表現(xiàn)出女性的這種無(wú)束縛。所以說(shuō)，中國(guó)更多的是遮掩身體，而西方卻是展露身材。其次差異還體現(xiàn)在內(nèi)衣的結(jié)構(gòu)形態(tài)上、內(nèi)衣功能上等方面。如今雖然說(shuō)內(nèi)衣已經(jīng)被西式化，但是對(duì)于文化在內(nèi)衣設(shè)計(jì)上的表達(dá)，更能直白的表現(xiàn)出內(nèi)衣的西式與中式文化的交匯內(nèi)涵，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。

[1]趙麗妍，潘力豐.中西方女性內(nèi)衣史比較初探[J].絲綢，2004(4):45-46.

[2]子竹.談東西方的內(nèi)衣文化[J].中國(guó)纖檢，2008(5):76-77.

[3]陳淑聰，宮曉東.歐洲內(nèi)衣的演變過(guò)程及成因[J].裝飾，2004(9):12-12.

[4]王長(zhǎng)宏.淺談中國(guó)古代內(nèi)衣文化[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2004,25(3):123-124.

[5]鄭曉敏，劉馳，贠浩然.中國(guó)內(nèi)衣的演變及內(nèi)衣文化[J].消費(fèi)導(dǎo)刊，2009(5):232-232.

[6]陳萍，陳淑聰.試析歐洲內(nèi)衣演變文化[J].嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)，2003,15(s1):154-155.

[7]潘健華.中西方內(nèi)衣文化綜論[J].戲劇藝術(shù)，2012(1):90-100.