朱宏霜 周良書

黨的十九大站在時代和全局的高度,特別提出:“意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”,推進(jìn)新時代中國特色社會主義文化建設(shè)必須“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。[1]傳播力決定影響力。基于信息網(wǎng)絡(luò)化的客觀事實,習(xí)近平總書記提出:“根據(jù)形勢發(fā)展需要,我看要把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓。宣傳思想工作是做人的工作的,人在哪兒重點就應(yīng)該在哪兒?！盵2]為做好網(wǎng)絡(luò)空間這一意識形態(tài)領(lǐng)域“最大變量”的建設(shè)工作,學(xué)術(shù)界針對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)問題展開了日益深入的研究。例如,張寬裕、吳滿意等對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的含義、特征和功能的討論;李艷艷、徐強(qiáng)等對加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)重要性和急迫性的論述;劉陽、付安玲等對當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)存在的問題和具體建設(shè)路徑的分析;朱國偉和佘雙好、欒大鵬和董惠敏等對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)問題的輿情案例分析和調(diào)查研究;等等。這些研究成果側(cè)重從客體角度探討網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)問題,對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)接受主體的討論和分析則明顯不足。主體性研究是社會問題研究的基礎(chǔ)性工作,在主客體實際的互動關(guān)系中準(zhǔn)確把握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的接受主體特征,是有效推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)的前提。

一、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的接受主體特征

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的特殊性必將深刻影響廣大網(wǎng)民的主流意識形態(tài)的自我建構(gòu)過程。在線網(wǎng)民即網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的接受主體,是具體的、現(xiàn)實的社會個體,深入分析其身處網(wǎng)絡(luò)空間信息環(huán)境中的價值內(nèi)化過程,探討在網(wǎng)絡(luò)信息的自然流動狀態(tài)下,相對于傳統(tǒng)意識形態(tài)接受主體,網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)接受主體在空間感受、參與角色、實踐體驗、價值沖擊和歸屬意識方面呈現(xiàn)出的新變化,對于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義。

1.脫域與在場交織的空間感受

互聯(lián)網(wǎng)媒介技術(shù)用時間擠壓空間,消解現(xiàn)實空間交往需求,創(chuàng)生出了不同于現(xiàn)實世界的虛擬的信息生存空間。網(wǎng)絡(luò)空間參與的匿名性決定了每一位徜徉在虛擬空間中的主體都可以忽視現(xiàn)實世界的各種行為限制和責(zé)任,褪去自身原有的各種“身份”,更加充分地體驗現(xiàn)實生活世界難以比及的話語表達(dá)權(quán)利,闡明自己的觀點以宣泄自我情緒,或探視他者內(nèi)心以尋求某種共情。在網(wǎng)絡(luò)空間中,參與主體體驗到的這種獨(dú)特的脫域感決定了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)接受主體可以更加主觀地對網(wǎng)絡(luò)空間多元的意識形態(tài)信息進(jìn)行自我選擇、認(rèn)知和判斷,自發(fā)地完成意識形態(tài)的自我建構(gòu)。可以說,相較于傳統(tǒng)意識形態(tài)接受主體,網(wǎng)絡(luò)空間的主體脫域機(jī)制決定了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)接受主體擁有更多的話語表達(dá)權(quán)利。同時,作為傳播媒介的生成性平臺,網(wǎng)絡(luò)空間的“虛擬性不等于虛假性,也不同于虛無性,依托這一虛擬平臺傳播的信息及思想觀念體系依然來自于現(xiàn)實世界中人的實際需要,它本身就是另一種特殊形式的現(xiàn)實”[3]。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)信息與現(xiàn)實生活世界密切關(guān)聯(lián),為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)接受主體提供了極具現(xiàn)實性的信息環(huán)境,創(chuàng)造出了切切實實的在場感。這種現(xiàn)實在場感在主體聯(lián)通網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)入虛擬世界、面對各種意識形態(tài)信息時并不會完全消失,而是以觀念形態(tài)的現(xiàn)實世界參與主體進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的認(rèn)知和評判。因此,網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)接受主體真實的空間感受是非常獨(dú)特的,既享受著虛擬世界的超脫與暢快,也感知著現(xiàn)實世界的規(guī)范和指引,是一種空間交織的復(fù)雜的場域感。

2.接受與生產(chǎn)共擔(dān)的參與角色

傳統(tǒng)的意識形態(tài)教育的信息傳輸基本是“一對一”或“一對多”的自上而下的單向路徑,政治和技術(shù)在信息流動中具有絕對的控制權(quán),接受主體基本上不能對意識形態(tài)信息的客觀呈現(xiàn)產(chǎn)生影響,其主動性和創(chuàng)造性較低。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)搭建的網(wǎng)絡(luò)空間中,話語平權(quán),“人人都有麥克風(fēng)”,網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)接受主體在自身的知識和價值觀念體系的基礎(chǔ)上,接受一定的價值觀念,建構(gòu)自身的思想觀念體系,并能夠以信息生產(chǎn)者的身份參與網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)的創(chuàng)建。普通網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)布某些或真實的或虛假的信息、陳述具有價值傾向的個人觀點、對一些信息的簡單點贊或價值評論以及對信息文本的媒介間的轉(zhuǎn)發(fā)等信息生產(chǎn)行為都會生成具體的意識形態(tài)信息碎片,眾多信息碎片自然地聚合成網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)信息環(huán)境。因此,普通網(wǎng)民也構(gòu)成了除各級政府宣傳機(jī)構(gòu)和專業(yè)媒體組織之外的網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)信息的主要來源。與傳統(tǒng)意識形態(tài)接受主體相比,網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)接受主體兼具網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)信息生產(chǎn)者的角色,其自主性和創(chuàng)造性更強(qiáng)?！熬W(wǎng)絡(luò)把所有人都變成了自由的出版發(fā)行人,這是革命性的轉(zhuǎn)變?！盵4]網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)接受主體的雙重角色使得網(wǎng)絡(luò)空間的意識形態(tài)信息具有特殊的運(yùn)行機(jī)制。廣大網(wǎng)民參與建構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)信息環(huán)境,事實上為身處其中的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)接受主體提供了新的信息空間環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)接受主體的主流意識形態(tài)認(rèn)知水平和接受程度的提升往往能夠改善網(wǎng)絡(luò)空間主流意識形態(tài)信息的呈現(xiàn)狀況,改善后的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)信息環(huán)境又會為網(wǎng)絡(luò)主體接受網(wǎng)絡(luò)主流意識形態(tài)信息創(chuàng)造有利的外部條件。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)因此進(jìn)入一種“主體—空間—主體”的良性運(yùn)行狀態(tài),反之,則會進(jìn)入一種惡性運(yùn)行狀態(tài)。

3.自我與擬像并存的實踐體驗

實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和來源。雖然隨著傳統(tǒng)媒介技術(shù)的不斷發(fā)展,社會個體可以通過報刊、書籍、廣播和電視等信息傳播渠道將“他者”的親身實踐體驗轉(zhuǎn)化為自身的間接體驗,個體的實踐體驗來源越來越廣,內(nèi)容和形式也越來越豐富。但是,從整個傳播媒介發(fā)展的歷程來看,傳統(tǒng)媒介信息生產(chǎn)中的權(quán)利主體范圍并沒有實質(zhì)性的變化,信息供給中的具體的實踐體驗較少,且政治教化痕跡明顯,對接受主體的影響有限。因此,在傳統(tǒng)媒介所營造的信息環(huán)境中,自我的、直接的實踐體驗在接受主體的意識形態(tài)內(nèi)化過程中的地位并沒有發(fā)生根本改變。但是,與傳統(tǒng)媒介不同,互聯(lián)網(wǎng)“全民書寫”的信息生產(chǎn)機(jī)制決定了網(wǎng)絡(luò)空間中人人都有權(quán)力、都有機(jī)會描述自身的實踐過程,傾訴自身的實踐體驗。于是,為數(shù)眾多的普通網(wǎng)民將自身的實踐體驗移植到網(wǎng)絡(luò)空間中,“他者”的實踐體驗信息自由地、迅速地在網(wǎng)絡(luò)空間生產(chǎn)、傳播。網(wǎng)絡(luò)空間信息環(huán)境的巨大變化在客觀上為每一位網(wǎng)絡(luò)參與主體呈現(xiàn)出一種豐富、生動、形象的“他者”實踐擬像,且其具有政治說教性低、真實感強(qiáng)、感染力影響力大的特點。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)接受主體在這種全新的實踐擬像中進(jìn)行擬態(tài)化的實踐體驗和實質(zhì)性的意識形態(tài)內(nèi)化活動。如果“他者”的實踐體驗和接受主體自身的情感體驗、價值取向相同,就會以觀念形態(tài)的實踐認(rèn)知強(qiáng)化主體基于自身實踐進(jìn)行的意識形態(tài)價值判斷;反之,基于主體自身實踐體驗的意識形態(tài)價值判斷則會被消解。因此,在互聯(lián)網(wǎng)條件下,意識形態(tài)接受主體原有的間接實踐體驗獲得了極大擴(kuò)展,實踐基礎(chǔ)更加“外部化”,直接的自我實踐體驗和間接的擬像實踐體驗相互作用,奠定了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)接受主體的意識形態(tài)內(nèi)化的實踐基礎(chǔ)。

4.意識形態(tài)內(nèi)化過程中的價值沖擊更加明顯

社會性是人的本質(zhì)屬性。意識形態(tài)化是自然人社會化的核心內(nèi)容,“個人越是與某種意識形態(tài)認(rèn)同,他在這種意識形態(tài)為主導(dǎo)思想的社會中就越顯得得心應(yīng)手”[5]。接受以語言為載體的意識形態(tài)教化是人獲得現(xiàn)實力量的根本途徑。在現(xiàn)實生活中,社會個體首先要接受組織化、制度化和系統(tǒng)化的意識形態(tài)教育,教育信息的主流意識形態(tài)導(dǎo)向明確,語言表達(dá)也往往與實際生活保持明顯的距離,具有深刻、抽象、嚴(yán)肅、學(xué)理性強(qiáng)的特點。社會個體在此語言環(huán)境中,需要聚精會神地運(yùn)用自身的理性思維特別是邏輯思維進(jìn)行主流意識形態(tài)的自我內(nèi)化,主體自覺性受到一定程度的限制。但是,基于傳統(tǒng)意識形態(tài)教育方式的制度性保障、傳統(tǒng)媒介的天然的信息信度優(yōu)勢,以及兩者對于知識基礎(chǔ)普及和思維方式培養(yǎng)的強(qiáng)調(diào),信息接收主體最終形成的意識形態(tài)價值認(rèn)知也相對理性和穩(wěn)定。在傳統(tǒng)媒介條件下,個人的社會實踐范圍有限,意識形態(tài)接受主體面對的外部環(huán)境中的異質(zhì)性的意識形態(tài)信息較少,主體內(nèi)在的主流意識形態(tài)價值認(rèn)同受到的沖擊也較弱。

但是,與傳統(tǒng)意識形態(tài)接受主體不同,網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)接受主體在進(jìn)行價值建構(gòu)時所面臨的信息環(huán)境發(fā)生了巨大變化。在網(wǎng)絡(luò)空間,普通網(wǎng)民成為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)信息的重要來源。知識水平、表達(dá)習(xí)慣或個性追求等因素決定了普通網(wǎng)民創(chuàng)造的意識形態(tài)信息多具有生活化、娛樂化、形象化、個性化、碎片化、大眾化的形式特征。“意識形態(tài)遠(yuǎn)不只是一些自覺的政治信念和階級觀點,而是構(gòu)成個人生活經(jīng)驗的內(nèi)心圖畫的變化著的表象,是與體驗中的生活不可分離的審美的、宗教的、法律的意識過程。”[6]這種大眾化的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)信息更容易引起網(wǎng)民的情感共振,使其參與價值建構(gòu)的程度更深。同時,由于現(xiàn)實世界的種種限制,網(wǎng)絡(luò)空間也往往被廣大網(wǎng)民視為發(fā)泄不滿情緒的理想場所。據(jù)2015年5月人民論壇問卷調(diào)查中心發(fā)起的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)狀況的公眾調(diào)查數(shù)據(jù),60.2%的受訪者認(rèn)為“對現(xiàn)實生活滿意的人是不會在網(wǎng)上宣泄情緒的”,70.1%的受訪者認(rèn)為“越是不滿意自身現(xiàn)狀的人,越易在網(wǎng)上宣泄情緒”。[7]這說明,在自然狀態(tài)下,由普通網(wǎng)民參與創(chuàng)造的信息一般具有非主流意識形態(tài)的價值導(dǎo)向。因此,不同于傳統(tǒng)意識形態(tài)接受主體,在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)接受主體的價值建構(gòu)過程中,普通網(wǎng)民創(chuàng)造的數(shù)量巨大、對主體吸引力較強(qiáng)的負(fù)向信息一般會對其原有的主流意識形態(tài)價值認(rèn)同產(chǎn)生沖擊,主體內(nèi)在的價值沖突更加激烈,價值建構(gòu)方向的不確定性進(jìn)一步增加。

5.民族歸屬意識凸顯

在一般意義上,意識形態(tài)被視為表征國民主體之于本民族或本國度發(fā)展理論、道路、基本制度、政治觀念和文化狀況等的價值認(rèn)同狀況的整體性概念。促進(jìn)國民主體的民族或國家歸屬感的提升是所有教育活動特別是意識形態(tài)教育的主要目標(biāo)之一。意識形態(tài)接受主體往往是在一定的民族或國家歸屬感下來感知、理解意識形態(tài)信息的,其自身的意識形態(tài)認(rèn)知體驗和邏輯推理也是在維護(hù)已有的民族或國家情感的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。民族性是意識形態(tài)的重要屬性,民族歸屬感是主體進(jìn)行價值評判、意識形態(tài)建構(gòu)的內(nèi)在基礎(chǔ)。同時,網(wǎng)絡(luò)空間并不是“民族、國家的界限被電腦網(wǎng)絡(luò)征服,融為一體,和諧共存,毫無矛盾”[8]的。信息來源的世界性以及當(dāng)今世界的整體競爭態(tài)勢決定了網(wǎng)絡(luò)空間已然成為意識形態(tài)國際競爭的主要陣地。為實現(xiàn)“思想滲透—價值混亂—政權(quán)變更—民族和國家災(zāi)難”的戰(zhàn)略目的,有意識地在目標(biāo)國家的具體網(wǎng)絡(luò)空間散布敵視的、惡意的、非客觀的意識形態(tài)信息,誣蔑和攻擊目標(biāo)國的國家形象是當(dāng)前意識形態(tài)國際斗爭的常用手段?？梢?普通網(wǎng)民接觸到的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)信息并不是單一的,總是同時面對兩種或多種出發(fā)點根本不同的信息。網(wǎng)民的民族歸屬感決定了其能夠比較清晰地判斷信息的矛盾性質(zhì),對網(wǎng)絡(luò)空間中的國內(nèi)意識形態(tài)爭論和國際意識形態(tài)斗爭采取不同的態(tài)度。在現(xiàn)實的網(wǎng)絡(luò)實踐體驗中,我們也不難發(fā)現(xiàn),很多網(wǎng)民在現(xiàn)實的生活壓力下,容易與網(wǎng)絡(luò)空間中的批評或指責(zé)主流意識形態(tài)的言論或觀點產(chǎn)生共鳴、互動。但是,在參與主體的潛意識中,這種網(wǎng)絡(luò)行為往往被自我界定為以批判性的態(tài)度表達(dá)人民期望,以促使國家深化改革和健康發(fā)展為目的的話語動員行為。內(nèi)部性、非對抗性的價值矛盾判斷以及維護(hù)民族和國家利益的政治立場蘊(yùn)含其中。一旦網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)接受主體具備高度的意識形態(tài)國際斗爭的政治警覺性和敏銳性,在接觸網(wǎng)絡(luò)信息時,明顯感知到信息發(fā)布者的惡意的反民族和反國家傾向,意識到這種信息攻擊可能會威脅到民族或國家的國際形象與生死存亡,就會自覺地放棄原有的不滿情緒,以一種民族和國家“衛(wèi)士”的姿態(tài)拒絕接受相關(guān)價值引導(dǎo)或主動對其進(jìn)行直接的話語反擊。因此,與傳統(tǒng)的意識形態(tài)接受主體不同,網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)斗爭的國際化傾向決定了民族歸屬感在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)接受主體的價值內(nèi)化過程中的作用更加顯著。

二、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)的基本原則

“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園。網(wǎng)絡(luò)空間天氣晴朗、生態(tài)良好、符合人民利益?！盵9]營造晴朗網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境,推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè),必須正視并尊重網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)信息傳播和接受主體價值建構(gòu)過程的變化,并結(jié)合當(dāng)前社會的政治文化背景,確立科學(xué)的建設(shè)原則。

1.尊重話語自由,倡導(dǎo)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)男袨閮r值認(rèn)同原則

互聯(lián)網(wǎng)的脫域機(jī)制使人們形成了虛擬與真實交織的空間感受。網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性有效地激發(fā)了人們的權(quán)利訴求。面對網(wǎng)絡(luò)空間中的個性、豐富、多元的意識形態(tài)信息,網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)接受主體可以在一定程度上擺脫現(xiàn)實社會中的意識形態(tài)建構(gòu)的外在引導(dǎo)力量,自主選擇信息,自我建構(gòu)價值觀念,個體自主性得到彰顯。同時,在“去身份化”的網(wǎng)絡(luò)空間中,網(wǎng)民可以作為信息生產(chǎn)者發(fā)泄自身的不滿情緒。網(wǎng)絡(luò)空間所具有的“排氣閥”功能也有利于緩解社會矛盾,維護(hù)社會穩(wěn)定。因此,網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)要正視網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)接受主體的自我建構(gòu)性及其帶來的客觀社會效果,充分尊重每一位網(wǎng)民的話語權(quán)。但是,個體的話語權(quán)利必須在社會的共同話語框架中實現(xiàn)。廣大網(wǎng)民不可能是孤立的個體存在,總是生活在網(wǎng)絡(luò)信息共同體中。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)建構(gòu)的特殊共同體中,現(xiàn)實身份的隱匿性使信息成為其價值觀念的載體,代替了個體的在場,思想在前,真人在后。這種虛擬又現(xiàn)實的存在方式為網(wǎng)民的現(xiàn)實人格和網(wǎng)絡(luò)人格的分裂性存在提供了可能。人格分裂性存在的可能和情緒釋放的需求必然導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)空間價值秩序的混亂。在混亂的價值環(huán)境中,客觀、真實的信息表達(dá)原則受到漠視,個人的信任無處寄托,個體話語權(quán)也無法真正實現(xiàn)。因此,在充分尊重個體話語權(quán)的基礎(chǔ)上,還要注意通過各種形式提升廣大網(wǎng)民的信息素養(yǎng),提升其主體責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)意識,維護(hù)網(wǎng)絡(luò)共同體的良性運(yùn)行。

2.尊重網(wǎng)民創(chuàng)造作用,重視受眾消費(fèi)傾向的信息供給原則

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)接受主體兼具生產(chǎn)主體角色,能夠參與網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)信息發(fā)布。當(dāng)前,我國網(wǎng)民數(shù)量增長迅速,據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的第41次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》,截至2017年12月,我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億,普及率達(dá)到55.8%。[10]龐大的網(wǎng)民群體的信息生產(chǎn)能力是驚人的。互聯(lián)網(wǎng)空間中的“自媒體”更是顛覆了傳統(tǒng)媒體的傳播結(jié)構(gòu),能夠?qū)崿F(xiàn)信息的裂變式擴(kuò)散。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)必須正視網(wǎng)民——這一重要建設(shè)主體,充分重視其創(chuàng)造能力,并采取激勵和規(guī)范措施使其發(fā)揮積極的建設(shè)作用,忽視廣大網(wǎng)民群體的建設(shè)主體地位,僅僅依靠政府部門和專業(yè)媒體等少量專門或?qū)I(yè)人士的媒介實踐,難以真正達(dá)到預(yù)期的建設(shè)效果。同時,普通網(wǎng)民將網(wǎng)絡(luò)平臺作為發(fā)聲渠道,聚合具有相同權(quán)利主張的網(wǎng)絡(luò)民眾,制造網(wǎng)絡(luò)輿論壓力,能夠推動社會權(quán)力結(jié)構(gòu)變化和民主改革進(jìn)程。在信息化時代,借助網(wǎng)絡(luò)平臺,了解網(wǎng)民言論,關(guān)注網(wǎng)民正當(dāng)訴求,回應(yīng)網(wǎng)民合理期待,也是現(xiàn)代國家了解民意、提高國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要途徑。國家民主進(jìn)程的加快以及治理方式的網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)變也有助于提升網(wǎng)絡(luò)民眾對主流意識形態(tài)的認(rèn)同程度。因此,充分重視普通網(wǎng)民的創(chuàng)造力和政治參與主體地位是推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)必須堅持的重要原則。

網(wǎng)絡(luò)空間的信息呈現(xiàn)為認(rèn)知主體創(chuàng)造了更寬廣、更豐厚的擬像實踐體驗基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)接受主體以此為依據(jù),在比較自主、自在的狀態(tài)中完成意識形態(tài)的自我建構(gòu)。但是,在網(wǎng)絡(luò)空間海量的信息環(huán)境中,網(wǎng)民現(xiàn)實地?fù)碛兄灾鬟x擇信息的主觀意識和實際權(quán)利,“人們能夠進(jìn)一步精確的決定,什么是他們想要的,什么是他們不想要的”[11]。教育信息的主體內(nèi)化狀況取決于信息內(nèi)涵、表達(dá)與主體的接受習(xí)慣、知識基礎(chǔ)的契合程度?！耙庾R形態(tài)本質(zhì)上是集團(tuán)性話語,它并非個人從生活實踐中自發(fā)形成的,從這個意義上說,其本質(zhì)確實是‘灌輸’。但是,最佳的‘灌輸’是使國家的需要轉(zhuǎn)化為公民個人的追求。”[12]目前,我國主流意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)傳播基本上是對傳統(tǒng)主流意識形態(tài)信息的搬運(yùn),存在大眾化程度不夠、吸引力不足等問題。而非主流的意識形態(tài)信息往往以大眾化的形式出現(xiàn),容易激發(fā)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)接受主體的興趣,深度影響其價值建構(gòu)過程。因此,網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)應(yīng)該重視絕大多數(shù)接受主體的信息偏好,努力將主流意識形態(tài)信息隱藏于感性的、大眾化的、生活化的、娛樂化的、形象化的話語表達(dá)中,讓網(wǎng)民在自然、自在的網(wǎng)絡(luò)生活中完成主流意識形態(tài)的主體認(rèn)同與強(qiáng)化。

3.堅持對外開放,高舉主權(quán)旗幟的網(wǎng)絡(luò)政治認(rèn)同原則

堅持對外開放是我國的基本國策。自我封閉,排斥交流,必然導(dǎo)致盲目自大、自我僵化,影響國家發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)空間中,我們同樣不能也不應(yīng)該一味地排斥外部信息,致力于建設(shè)自我封閉的網(wǎng)絡(luò)“獨(dú)立王國”。但是,堅持對外開放,并不意味著無視現(xiàn)實激烈的意識形態(tài)國際斗爭,無視國家的網(wǎng)絡(luò)主權(quán)。自中華人民共和國成立之初,美國一直致力于以意識形態(tài)滲透為主要手段對社會主義中國實行“和平演變”戰(zhàn)略?，F(xiàn)階段,中國特色社會主義建設(shè)取得的成績舉世矚目,特別是躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體的客觀事實刺激著美國政治戰(zhàn)略家的敏感神經(jīng)。利用互聯(lián)網(wǎng)加大對我國的意識形態(tài)滲透,成為美國和平演變中國、實現(xiàn)國際競爭目的的必然的、可行的、最佳的和現(xiàn)實的途徑。當(dāng)前,在網(wǎng)絡(luò)空間中,國外敵對勢力及其利益代言人發(fā)布消息,惡意否定、扭曲、攻擊我國主流意識形態(tài),已經(jīng)呈現(xiàn)出顯性態(tài)勢。在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)接受主體的價值內(nèi)化過程中,主體政治邊界意識更加清晰,民族歸屬感和愛國情懷的作用更加顯著。具備強(qiáng)烈民族和國家歸屬感的認(rèn)知主體,會在一定程度上排斥敵對性的意識形態(tài)信息,會更加自覺地以更加客觀、務(wù)實的態(tài)度評價網(wǎng)絡(luò)空間的多元意識形態(tài)信息,促進(jìn)主流意識形態(tài)的自我認(rèn)同與建構(gòu)。因此,我們在加強(qiáng)對外開放、提升自身意識形態(tài)影響力的同時,必須高度認(rèn)知國際意識形態(tài)競爭網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)實性,高舉網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)旗幟,反對所謂的“網(wǎng)絡(luò)價值中立論”和“網(wǎng)絡(luò)自由論”,注重從傳統(tǒng)文化、歷史事實、現(xiàn)實國情和政治哲學(xué)等角度激發(fā)網(wǎng)民的國家意識和民族意識,推動網(wǎng)民自覺地進(jìn)行主流意識形態(tài)的深層次的世界性比較,樹立價值自信。同時,我們要積極采取各種制度性措施,回?fù)粑鞣絿业木W(wǎng)絡(luò)霸權(quán)行為。

4.質(zhì)量引導(dǎo)為主、法律管制為輔的空間治理原則

面對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)接受主體價值內(nèi)化的實踐體驗基礎(chǔ)和內(nèi)在矛盾斗爭的現(xiàn)實變化,網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境治理已成為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)的必然要求。網(wǎng)絡(luò)空間存在大量碎片化、負(fù)向的信息,這些信息所具有的非主流價值傾向會進(jìn)一步加劇網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)接受主體的內(nèi)在價值沖突,不利于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)接受主體對主流價值的認(rèn)同。因此,網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)不僅要注重接受主體的信息需求,還要有意識地采取一定措施,提升相關(guān)機(jī)構(gòu)和個人的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)責(zé)任意識,鼓勵其作出實際行動,增加網(wǎng)絡(luò)空間與主流意識形態(tài)的同向信息供給,改變自然狀態(tài)下網(wǎng)絡(luò)空間存在的主流意識形態(tài)信息供給不足問題,扭轉(zhuǎn)非主流媒介不斷消解網(wǎng)民內(nèi)在主流意識形態(tài)認(rèn)同的現(xiàn)實狀況,發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介對于接受主體的主流意識形態(tài)認(rèn)同的正向促進(jìn)作用。

互聯(lián)網(wǎng)的基本精神、個體強(qiáng)烈的權(quán)利意識以及現(xiàn)代政治文明的要求決定了網(wǎng)絡(luò)空間信息治理不能強(qiáng)行剝奪網(wǎng)民的話語權(quán),必須充分尊重廣大網(wǎng)民的基本權(quán)利,允許其在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)表自己的言論。網(wǎng)絡(luò)空間管制要堅持具體問題具體分析的原則。對于普通網(wǎng)民的非敵對性的非主流意識形態(tài)言論,應(yīng)理解包容,推進(jìn)或改進(jìn)具體措施,積極回應(yīng),并引導(dǎo)其客觀、全面地評價社會問題,深刻認(rèn)知其信息行為的網(wǎng)絡(luò)影響。但是,對于在網(wǎng)絡(luò)空間長期惡意發(fā)布攻擊性的非主流意識形態(tài)信息的西方國家委派或雇傭的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)“戰(zhàn)士”,則必須采取包括法律手段在內(nèi)的強(qiáng)制措施,并采用技術(shù)手段對相關(guān)信息進(jìn)行“弱影響化”處理。

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