袁曉月

(山東大學(xué) 法學(xué)院，濟(jì)南 250000)

一、我國(guó)單身女性生育權(quán)概述

文中單身女性是指目前沒有締結(jié)婚約，且沒有子女的女性，并且將來也沒有結(jié)婚的意愿。隨著時(shí)代的發(fā)展，單身女性的人數(shù)越來越多，單身女性產(chǎn)生的原因也各不相同。就總體的趨勢(shì)而言，越來越多的女性選擇“主動(dòng)單身”，即自身沒有締結(jié)婚姻的意愿而單身。單身女性在選擇單身的同時(shí)，一部分女性考慮到將來自己的養(yǎng)老等問題，所以，選擇希望借人工輔助生殖的方式有自己的子女。生殖的方式分為兩種，一種是自然生殖，即通過男性和女性的性行為實(shí)現(xiàn)的生殖，另一種是人工輔助生殖，后者是指在借助人工幫助的條件下實(shí)現(xiàn)的生殖，主要包括：代孕、試管嬰兒以及克隆技術(shù)，由于克隆技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)道德倫理的挑戰(zhàn)過大，各國(guó)對(duì)于克隆的爭(zhēng)議較多，在此不予討論。[1]但是，對(duì)于單身女性是否享有生育權(quán)，以及享有或者不享有的原因，還有單身女性生育權(quán)的限制等問題一直都未得到妥善的解決，不同國(guó)家對(duì)于單身女性的生育權(quán)有不同的立法態(tài)度。

我國(guó)對(duì)于生育權(quán)的規(guī)定首先體現(xiàn)在憲法中，我國(guó)1982年《憲法》第二十五條規(guī)定：“國(guó)家推行計(jì)劃生育”，第四十七條規(guī)定：“夫妻雙方有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)”，從《憲法》的角度來看，雖然沒有明確表明夫妻雙方的生育權(quán)利，但是根據(jù)義務(wù)和權(quán)利的對(duì)等性，可以從計(jì)劃生育義務(wù)中推導(dǎo)出夫妻雙方的生育權(quán)利。但是，從這一規(guī)定中，能夠看出就我國(guó)憲法的規(guī)定而言，單身女性沒有被納入到生育權(quán)的主體之中。其次，在《中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保障法》中提到了婦女生育權(quán)的概念：“婦女有按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定生育子女的權(quán)利，也有不生育的自由”。這一條款表明了生育權(quán)的主體是“婦女”，在法律的語(yǔ)境下，婦女一詞是根據(jù)女性的年齡劃分的，我國(guó)的司法解釋中將年滿14周歲及以上的女性稱為婦女，根據(jù)這一條文，婦女享有生育權(quán)與婦女自身的的婚姻狀態(tài)無關(guān)，生育權(quán)的主體的限制僅為年齡的限制。我國(guó)的《計(jì)劃生育法》明確了實(shí)行計(jì)劃生育的應(yīng)當(dāng)是夫妻雙方，因?yàn)檫@一條款的規(guī)定，在計(jì)劃生育這一基本國(guó)策的語(yǔ)境下，生育權(quán)的主體不是單身女性。對(duì)于單身女性生育權(quán)，具有建設(shè)意義的文件，應(yīng)當(dāng)是2002年吉林省出臺(tái)的《吉林省人口與計(jì)劃生育條例》：“達(dá)到法定結(jié)婚年齡決定不再結(jié)婚并無子女的婦女，可以采取合法的醫(yī)學(xué)輔助生育技術(shù)手段生育一個(gè)子女”。吉林省的這一條例，指明了單身女性享有生育權(quán)利，這也是我國(guó)第一個(gè)明確表明單身女子享有生育權(quán)的文件。綜合我國(guó)的實(shí)際，從我國(guó)現(xiàn)有的法律條款來看，結(jié)合計(jì)劃生育的基本國(guó)策，不能從現(xiàn)有的法律條款中解釋出單身女性的生育權(quán)，雖然國(guó)家立法沒有直接采用禁止性條款禁止單身女性生育子女，但是法律條文對(duì)生育主體的限制，表明我國(guó)目前的法律文本并不支持單身女性享有生育權(quán)?？v使吉林省的生育條例為單身女性享有生育權(quán)提供了法律支撐，但也因?yàn)樾Я蛹?jí)過低等問題，導(dǎo)致單身女性生育權(quán)問題一直沒有得到妥善的解決。[2]

二、生育權(quán)的內(nèi)容

什么是生育權(quán)，以及生育權(quán)的性質(zhì)，究竟是一種憲法權(quán)利還是法律權(quán)利，也存在爭(zhēng)議，關(guān)于生育權(quán)權(quán)利的性質(zhì)，關(guān)系到對(duì)生育權(quán)不同的救濟(jì)方式。在我國(guó)不承認(rèn)單身女性生育權(quán)的情形下，無法從現(xiàn)有的法律文本中得出生育權(quán)的性質(zhì)。但是都認(rèn)可生育權(quán)包含以下的內(nèi)容：

(一)是否生育決定權(quán)

是否生育決定權(quán)是指權(quán)利人有權(quán)決定自己生育或者不生育的權(quán)利，其本質(zhì)是在生育與否中進(jìn)行自由的選擇。是否生育決定權(quán)包括兩方面的內(nèi)容：一是自主決定生育子女；二是自主決定不生育子女。我國(guó)和西方國(guó)家在是否生育決定權(quán)方面有截然不同的態(tài)度。西方國(guó)家信奉基督教，而基督教的教義對(duì)生育問題的解讀對(duì)西方法律制度也有重要的影響，西方國(guó)家對(duì)于單身女性能否自由的選擇生育這一問題上，莫衷一是。同時(shí)，對(duì)于單身女性能否自由選擇不生育這一問題上，也是有不同的態(tài)度，對(duì)于人工終止妊娠，不同的國(guó)家，甚至同一國(guó)家的不同地域也有不同的立法態(tài)度，例如，美國(guó)不同州對(duì)于是否允許墮胎這一問題的不同規(guī)定。我國(guó)在這一問題上基本采取了和西方國(guó)家不同的態(tài)度，因?yàn)槲覈?guó)計(jì)劃生育這一基本國(guó)策的制約，我國(guó)允許單身女性自由的決定“不生育”，但是對(duì)于單身女性的自主決定“生育”的方面仍然采取保守的態(tài)度。[3]這與不同國(guó)家對(duì)待人口的態(tài)度和所采取的人口政策是密不可分的。

(二)生育數(shù)量決定權(quán)

是否生育決定權(quán)是解決生育主體是不是要生育的問題，而生育數(shù)量決定權(quán)則是解決生育權(quán)利主體生育子女的數(shù)量的問題。在生育數(shù)量的問題上，我國(guó)和西方國(guó)家的態(tài)度也不相同。西方國(guó)家的宗教傳統(tǒng)，同時(shí)很多國(guó)家的人口呈現(xiàn)極低的增長(zhǎng)率，也有很多國(guó)家的人口出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)，國(guó)家老齡化問題較為嚴(yán)重，基于此，國(guó)家對(duì)于生育數(shù)量沒有過多的限制。反觀中國(guó)，中國(guó)在人口問題上實(shí)行計(jì)劃生育政策到現(xiàn)在全面放開二胎的政策，每個(gè)生育主體最多生育子女的數(shù)量是兩個(gè)。因此，在生育數(shù)量決定權(quán)方面，不僅僅是單身女性，已經(jīng)結(jié)婚的婦女，其生育數(shù)量決定權(quán)也受到限制，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，生育數(shù)量問題需要綜合考慮我國(guó)的人口情況，因此，短期內(nèi)放開生育數(shù)量的限制問題難以實(shí)現(xiàn)。由此，單從生育數(shù)量的角度而言，我們國(guó)家單身女性生育權(quán)的權(quán)利內(nèi)容并不完整。

(三)生產(chǎn)間隔決定權(quán)

生產(chǎn)間隔決定權(quán)是指生育主體能夠自主的決定兩次生育之間時(shí)間的長(zhǎng)短。生育權(quán)的這一權(quán)能是主要是對(duì)男權(quán)社會(huì)下婦女權(quán)益的保障，尤其是針對(duì)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀而言，受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)的很多地方仍然有非常嚴(yán)重的重男輕女的思想。在重男輕女思想的支配下，婦女往往不能自主的決定生育子女的數(shù)量和生育間隔的長(zhǎng)短。但是，就這一權(quán)能而言，單身女性相比較于締結(jié)婚姻關(guān)系的婦女而言，單身女性有更大的自主性。單身女性生育間隔的長(zhǎng)短是由單身女性自己自主決定，不受來自家庭方面的壓力。因此，相對(duì)締結(jié)婚姻關(guān)系的婦女而言，單身女性能夠更加自主的決定生產(chǎn)間隔的時(shí)間。

(四)生產(chǎn)方式?jīng)Q定權(quán)

上文提到生產(chǎn)方式的分類，自然的生產(chǎn)方式和人工輔助生殖。從締結(jié)婚姻關(guān)系的婦女的角度而言，應(yīng)當(dāng)給予婦女選擇生產(chǎn)方式的自由，婦女能夠按照自己的意愿自主的選擇采用何種方式生產(chǎn)，但是，從社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定與維護(hù)傳統(tǒng)道德倫理的角度來看，單身女性的生育權(quán)應(yīng)當(dāng)受到限制，這應(yīng)當(dāng)成為對(duì)單身女性生育權(quán)限制的重要方面。社會(huì)公眾不認(rèn)同單身女性的生育權(quán)，很重要的一個(gè)原因就是，對(duì)單身女性生育方式的擔(dān)憂，認(rèn)為一旦認(rèn)可單身女性享有生育權(quán)會(huì)對(duì)長(zhǎng)期以來夫妻關(guān)系為基礎(chǔ)的家庭造成沖擊，因此，對(duì)于單身女性應(yīng)當(dāng)選擇何種生產(chǎn)方式應(yīng)當(dāng)予以限制。[4]

(五)生育保障權(quán)

女性的生育權(quán)能從社會(huì)角度來說，還包括生育保障等權(quán)能。生育保障的義務(wù)主體主要是政府。包括生育主體應(yīng)當(dāng)在生育過程中能夠及時(shí)的獲知信息等權(quán)利，生育保障權(quán)是保障生育主體實(shí)現(xiàn)生育需求的重要權(quán)利。生育保障權(quán)這一權(quán)能也能體現(xiàn)社會(huì)對(duì)于女性生育權(quán)實(shí)現(xiàn)的幫助，對(duì)于這一權(quán)能而言，無論是結(jié)婚的女性還是單身女性而言，在這一權(quán)能的實(shí)現(xiàn)上不應(yīng)當(dāng)有所差別。單身女性在享有生育權(quán)的前提下，應(yīng)當(dāng)完全享有這一權(quán)能的基本內(nèi)容，對(duì)于生育保障權(quán)的內(nèi)容，單身女性和已婚婦女不應(yīng)有所差別，對(duì)于生育保障權(quán)能，不能進(jìn)行限制。

三、反對(duì)單身女性生育權(quán)的主要觀點(diǎn)及其評(píng)價(jià)

我國(guó)單身女性生育權(quán)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)在于生育決定權(quán)這一權(quán)能。生育決定權(quán)是生育權(quán)的核心，自然也就成了爭(zhēng)議的焦點(diǎn)內(nèi)容。其中在生育決定權(quán)下，對(duì)于單身女性是否有權(quán)“生育”子女存在爭(zhēng)議，而對(duì)于“單身女性”放棄生育權(quán)利沒有爭(zhēng)議。這主要是因?yàn)閷?duì)于單身女性的生育權(quán)，存在很多社會(huì)道德觀念等因素。認(rèn)為單身女性沒有自由生育子女的權(quán)利的，主要包括以下幾個(gè)因素的考量：

首先，生育權(quán)的性質(zhì)是身份權(quán)，相應(yīng)的如果缺乏既定的身份，則無法享有生育權(quán)。[5]這種觀點(diǎn)認(rèn)為生育權(quán)和姓名權(quán)等權(quán)利屬性一致，都是身份權(quán)的一種，身份權(quán)不能與人身相分離，有相應(yīng)的身份才能享有相應(yīng)的權(quán)利。生育權(quán)也不能與生育主體的人身相分離，因此生育權(quán)本質(zhì)屬性應(yīng)當(dāng)是一種人身權(quán)。從我國(guó)現(xiàn)有的法律規(guī)定來看，生育權(quán)的主體應(yīng)當(dāng)是夫妻雙方，生育權(quán)應(yīng)當(dāng)是依托于婚姻關(guān)系的，如果沒有締結(jié)婚姻關(guān)系，則沒有生育權(quán)，生育權(quán)是以婚姻關(guān)系為前提的。對(duì)于單身女性而言，自然不具備生育權(quán)的主體身份，所以單身女性不應(yīng)當(dāng)成為生育權(quán)權(quán)利主體。對(duì)于這種觀點(diǎn)，首先，我們認(rèn)為，生育權(quán)的權(quán)屬并不明確，生育權(quán)雖然有很強(qiáng)的人身屬性，但是生育權(quán)還不同于姓名權(quán)、名譽(yù)權(quán)等身份權(quán)，關(guān)于生育權(quán)能否與人身相分離尚未定論，隨著社會(huì)價(jià)值觀念的多元化，社會(huì)需求的多樣性，越來越多的人借助很多手段進(jìn)行生育，催生了代孕等現(xiàn)象，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)也非偶然，很多國(guó)家也通過各種手段對(duì)其進(jìn)行規(guī)范，而并不是一概否定，因此，單純地將生育權(quán)定性為人身權(quán)并不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。

其次，否定單身女性享有生育權(quán)的一種觀點(diǎn)認(rèn)為，單身女性對(duì)子女的責(zé)任承擔(dān)較弱。這是從社會(huì)責(zé)任承擔(dān)的角度而言的，這種觀點(diǎn)認(rèn)為承認(rèn)單身女性生育權(quán)的同時(shí)，也侵犯了所生育子女的知情權(quán)，撫養(yǎng)權(quán)和對(duì)父親的繼承權(quán)。從目前來看，認(rèn)可單身女性享有生育權(quán)的方式必定是人工輔助生殖的方式，試管嬰兒等人工輔助生殖技術(shù)可能無法明確所生育子女的父親，就導(dǎo)致了單身女性所生育的子女雖然有生理意義上的父親，子女卻無法明確自己的父親是誰，無法接受父親的撫養(yǎng)，以及將來的繼承權(quán)都不能實(shí)現(xiàn)。[6]這種觀點(diǎn)從社會(huì)責(zé)任承擔(dān)的角度出發(fā)對(duì)這一問題進(jìn)行思考，但是，從婦女自己承擔(dān)家庭責(zé)任的角度而言，會(huì)存在一定的責(zé)任承擔(dān)等問題，但是，我們認(rèn)為，之所以提出單身女性生育權(quán)這一問題，本質(zhì)上是為了適應(yīng)現(xiàn)代的社會(huì)發(fā)展的需求，適應(yīng)越來越多的單身女性希望生育子女的需求，這一選擇本身是一個(gè)利益衡量的過程，在保護(hù)某些利益的同時(shí)，會(huì)導(dǎo)致一定的利益的減損。因此，在沒有對(duì)利益大小做出判斷的情況下，不能因?yàn)檫@一利益的減損而否定這一事項(xiàng)。

最后，父愛缺乏是不應(yīng)當(dāng)承認(rèn)單身女性生育權(quán)的重要因素。單身女性生育權(quán)帶來的一個(gè)無可避免的問題就是單身女性的家庭中父愛的缺乏，許多的研究也表明，子女成長(zhǎng)在雙親的環(huán)境中比子女生活在單親環(huán)境下，更加有利于其成長(zhǎng)和發(fā)展，這一觀點(diǎn)認(rèn)為子女在一個(gè)不利于其身心發(fā)展的環(huán)境中對(duì)其個(gè)人的成長(zhǎng)都是十分不利的，因此，本著應(yīng)當(dāng)盡可能為子女創(chuàng)設(shè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境的角度，應(yīng)當(dāng)對(duì)單身女性生育權(quán)持否定的態(tài)度。雖然因?yàn)閱斡H家庭對(duì)子女撫養(yǎng)，子女的成長(zhǎng)環(huán)境過程中父愛有所缺失，但是，我們認(rèn)為這同樣不是一個(gè)能夠否定單身女性生育權(quán)的原因。這一對(duì)單身女性生育權(quán)的憂慮，主要是從子女受到的關(guān)愛的角度，但我們認(rèn)為，無論是父愛還是母愛，當(dāng)然在家庭生活中對(duì)子女的關(guān)愛不同，雖然其扮演不同的角色，對(duì)于子女而言，如果能夠切實(shí)感受到來自家庭的關(guān)愛，那么對(duì)于其成長(zhǎng)和發(fā)展都是有益的。并非只有母愛支撐的家庭的孩子不能夠獲得好的發(fā)展，如果單身女性自身能夠有能力承擔(dān)家庭的責(zé)任，子女也能夠在一個(gè)充滿關(guān)愛的環(huán)境中成長(zhǎng)，我們認(rèn)為，最重要的是，社會(huì)公眾應(yīng)當(dāng)以一種關(guān)愛和尊重的視角看待單身女性及其子女，也能夠?yàn)閱紊砼宰优某砷L(zhǎng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的生活環(huán)境。

四、單身女性應(yīng)當(dāng)享有生育權(quán)原因及其限制

(一)單身女性應(yīng)當(dāng)享有生育權(quán)的正當(dāng)性

我國(guó)女性的單身比例越來越高，單身女性生育子女的呼聲也越來越高，無論是從對(duì)人的關(guān)懷的角度考量，還是從未來的社會(huì)發(fā)展和社會(huì)養(yǎng)老等問題的考慮，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)可單身女性的生育權(quán)，很多人認(rèn)為單身女性生育權(quán)的放開會(huì)對(duì)社會(huì)帶來很多負(fù)面的因素，但是，這些問題的解決應(yīng)當(dāng)通過對(duì)單身女性生育權(quán)進(jìn)行限制加以解決，而不是對(duì)單身女性生育權(quán)一概否定。我們認(rèn)為單身女性應(yīng)當(dāng)享有生育權(quán)主要出于以下兩個(gè)原因：

首先，生育權(quán)具有人權(quán)屬性。生育是一個(gè)種族繁衍發(fā)展的重要手段，因此，生育也是人類的一種本能性的權(quán)利，屬于人權(quán)的一種。生育權(quán)具有人權(quán)屬性，人權(quán)作為人須臾不可分離的權(quán)利，是人之為人所固有的，不能因?yàn)橹黧w不同而有所差異，因此，單身女性也應(yīng)當(dāng)享有生育權(quán)，因?yàn)閱紊砼院鸵鸦閶D女最主要的差別在于兩者社會(huì)身份的差異，但是這并不應(yīng)當(dāng)成為否定單身女性生育權(quán)的原因。這是就生育權(quán)的屬性而言的，生育權(quán)作為人權(quán)的一種，生育權(quán)原本實(shí)現(xiàn)的方式是通過自然生殖，如今單身女性的生育權(quán)是通過人工輔助生殖實(shí)現(xiàn)，方式的改變不能否定生育權(quán)的人權(quán)屬性，從社會(huì)倫理和道德要求的層面而言，單身女性生育權(quán)通過人工輔助生殖的方式得到實(shí)現(xiàn)，既是對(duì)單身女性生育權(quán)利的保障，同時(shí)能夠維護(hù)社會(huì)道德秩序，從而保持社會(huì)道德觀念的穩(wěn)定。[7]基于此，單身女性應(yīng)當(dāng)享有生育權(quán)。

其次，通過我國(guó)單身女性的成因，也應(yīng)當(dāng)肯定單身女性的生育權(quán)。單身女性的成因主要包括以下幾種：內(nèi)心崇尚自由而拒絕婚姻的女性、追求獨(dú)特愛情而選擇單身的女性、錯(cuò)過擇偶時(shí)期而單身的女性、以及創(chuàng)傷性單身女性。[8]因?yàn)榉N種原因，這些女性都沒有締結(jié)婚姻的意愿，奉行所謂的“獨(dú)身主義”。但是以上四種類型中，就目前中國(guó)的實(shí)際而言，最多的是第三類，這類單身女性一般都有良好的教育背景，有較好的收入而沒有選擇締結(jié)婚姻。我國(guó)現(xiàn)在存在較為嚴(yán)重的男女比例失調(diào)現(xiàn)象，男性的數(shù)量遠(yuǎn)高于女性，加之單身女性的比例越來越高，其中很大一部分又是高學(xué)歷、高收入群體，因此單身女性的生育需求也會(huì)隨之增加。對(duì)于這樣的女性群體而言，除了上文我們所說的，單身女性生育固有的父愛缺失等弊端，這些群體往往能夠?yàn)樽优峁┝己玫慕逃龘狃B(yǎng)環(huán)境，能夠從這一角度彌補(bǔ)單身女性生育權(quán)中存在的諸多弊端。因此，考慮日后社會(huì)的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)和我國(guó)單身女性的成因應(yīng)當(dāng)肯定單身女性的生育權(quán)。

(二)單身女性享有生育權(quán)的限制

單身女性的生育權(quán)之所以受到諸多的非議，究其原因是因?yàn)?，在?dāng)今社會(huì)背景下，單身女性生育權(quán)的權(quán)能并不明晰，一旦放開可能會(huì)對(duì)現(xiàn)有的傳統(tǒng)的價(jià)值倫理觀念產(chǎn)生沖擊，單身女性生育權(quán)確是對(duì)傳統(tǒng)的家庭模式的挑戰(zhàn)，如果不加以規(guī)范，也會(huì)帶來諸多問題，因此，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面對(duì)單身女性生育權(quán)進(jìn)行規(guī)制：

首先，單身女性享有生育權(quán)，主體應(yīng)當(dāng)是單身女性并且應(yīng)當(dāng)放棄締結(jié)婚姻的權(quán)利。避免生育權(quán)利的濫用，承認(rèn)單身女性的生育權(quán)，其目的就是給予單身女性跟已婚婦女同樣的生育子女的權(quán)利，其初衷是為了滿足單身女性希望有自己的子女的需求，但是很多人為了規(guī)避法律，可能在生育子女后選擇結(jié)婚，從而濫用生育權(quán)，這與肯定單身女性生育權(quán)的初衷相違背，并且這也是社會(huì)公眾對(duì)于單身女性生育權(quán)放開的擔(dān)憂之一，所以，單身女性生育權(quán)的本質(zhì)就是給與單身女性生育的權(quán)利，單身女性是指沒有結(jié)婚意愿的女性，如果生育子女后在結(jié)婚，與單身女性生育權(quán)的內(nèi)涵相違背。

其次，單身女性身體健康且達(dá)到締結(jié)婚姻的年齡。單身女性身體健康在此指的是單身女性自身沒有影響子女的遺傳性的疾病，這樣做的目的是為了確保單身女性能夠健康生育，保證單身女性的生育權(quán)的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)對(duì)單身女性的生育權(quán)予以限制，只有達(dá)到既定的年齡后，單身女性才能進(jìn)行生育，此時(shí)女性的生理機(jī)制較為成熟，且能夠擔(dān)負(fù)起養(yǎng)育子女的責(zé)任，肯定單身女性享有生育權(quán)，應(yīng)當(dāng)對(duì)單身女性的年齡和身體狀況進(jìn)行限制。

最后，對(duì)生育方式進(jìn)行限制，單身女性只能采用人工輔助生殖的方式生育子女。[9]單身女性的生育權(quán)是為了保護(hù)單身女性的生育權(quán)利，應(yīng)當(dāng)是針對(duì)單身女性而言的，單身女性如果采取自然生殖的方式，有可能存在單身女性跟締結(jié)婚姻的男性生育子女的現(xiàn)象，這也對(duì)單身女性生育權(quán)放開的憂慮之一。[10]因此，對(duì)于單身女性只能采取人工輔助生殖的方式，這樣有利于維護(hù)社會(huì)環(huán)境的穩(wěn)定和以家庭為基礎(chǔ)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

五、結(jié)語(yǔ)

生育權(quán)是一種具有人權(quán)屬性的權(quán)利。憲法和法律應(yīng)當(dāng)為單身女性的生育權(quán)的實(shí)現(xiàn)提供保障。單身女性生育權(quán)的出現(xiàn)也是新的生育觀念影響的結(jié)果，隨著社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)對(duì)于多元的生育觀念予以尊重，并且從法律的角度予以保障和規(guī)范，對(duì)其進(jìn)行規(guī)范的同時(shí)，保障權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。