王珂
(中共中央黨校 研究生院 北京 100091)
實(shí)現(xiàn)共同富裕是我國(guó)改革開放的根本目標(biāo)。當(dāng)前,改革開放走過了整整40年的歷程,取得了舉世矚目的成就,全國(guó)人民正朝著全面建成小康社會(huì)的新階段邁進(jìn)。當(dāng)然,實(shí)事求是地說,在離實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)更近一步的今天,依然存在著一些不和諧的現(xiàn)象,例如:兩極分化嚴(yán)重、城鄉(xiāng)發(fā)展失衡、地區(qū)貧富差距拉大等。這些難免會(huì)引起人們的困惑和對(duì)共同富裕理論的質(zhì)疑,有人甚至開始懷疑改革開放的正確性。對(duì)于前者,可以予以包容和理解;對(duì)于后者,應(yīng)該堅(jiān)決抵制這種開歷史倒車的行為和思想。因?yàn)椋?dāng)前我國(guó)出現(xiàn)的貧富差距問題,并不是共同富裕理論所致,反而更加有力地證明了貫徹落實(shí)鄧小平共同富裕理論的迫切性。[1]與此同時(shí),新的問題和挑戰(zhàn)也擺在了我們的面前,即如何在充分理解共同富裕理論的基礎(chǔ)上,系統(tǒng)闡述共同富裕目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程中各個(gè)(發(fā)展)階段的差異性和特點(diǎn)。
20世紀(jì)80年代,關(guān)于未來中國(guó)的發(fā)展,鄧小平曾提出過“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略,描繪了未來中國(guó)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖:“第一步,實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比一九八〇年翻一番,解決人民的溫飽問題。第二步,到本世紀(jì)末,使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍,人民生活達(dá)到小康水平。第三步,到下個(gè)世紀(jì)中葉,人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平,人民生活比較富裕,基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”。[2](P14)那么,就共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),根據(jù)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際,也可以劃分為三個(gè)階段:共建、共享、共富。黨的十八屆五中全會(huì)提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念,突出了“共享”發(fā)展在我國(guó)現(xiàn)階段建設(shè)和發(fā)展中的重要性,也為共同富裕目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過程中“三個(gè)發(fā)展階段”的劃分提供了理論依據(jù)和實(shí)踐來源。
當(dāng)然,必須說明的是,“三個(gè)發(fā)展階段”的劃分與鄧小平“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略在邏輯上并不完全相同。后者在時(shí)間上具有明確的階段性,在空間上具有交叉性——“后一步”是建立在“前一步”完成的基礎(chǔ)之上;而前者的劃分,在時(shí)間上和空間上都具有重合性——三個(gè)階段之間沒有明確的時(shí)間界限,共同存在于“共同富?!边@一根本目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過程之中,只是在某一階段其中一個(gè)特點(diǎn)比較突出。
改革開放發(fā)展到今天,我們創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富,“共建”的熱度和激情似乎告一段落,然而過去并不代表“遺忘”?,F(xiàn)階段“共建”雖然已經(jīng)不再是社會(huì)發(fā)展中的重點(diǎn),但正如前文所言,它仍然存在并繼續(xù)發(fā)揮重要作用,貫穿于社會(huì)主義現(xiàn)代化、貫穿于共同富裕目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的始終。所以,現(xiàn)在來討論“共建”的發(fā)展問題,至少具有兩個(gè)方面的含義:首先是對(duì)過去幾十年發(fā)展成就的一個(gè)回顧與總結(jié),當(dāng)然更多的是對(duì)“共建”所取得的成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié);其次是完成現(xiàn)階段發(fā)展重心的一個(gè)轉(zhuǎn)換,即從“共建”向更加注重“共享”發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)換。
過去40年改革開放的發(fā)展,就是一個(gè)“共建”的過程。顯而易見的是,“共同富?!辈粌H涉及“切蛋糕”,也關(guān)系到“做蛋糕”,社會(huì)主義發(fā)展過程是兩者的有機(jī)統(tǒng)一。[3]因?yàn)楣餐辉R⒃谖镔|(zhì)財(cái)富極大豐富的基礎(chǔ)之上。共同富裕的實(shí)現(xiàn)必須有充分的物質(zhì)基礎(chǔ)做保障,否則就只能是空中樓閣。正如馬克思所言:只有社會(huì)集體物質(zhì)財(cái)富充分涌流之后,我們才能在自己的旗幟上寫下:各盡所能,按需分配。
在改革開放之前我們也曾走過彎路,“我們過去固守成規(guī),關(guān)起門來搞建設(shè),搞了好多年,導(dǎo)致的結(jié)果并不好,……文化大革命中,四人幫更是荒謬地提出,寧要貧窮的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義,不要富裕的資本主義。不要富裕的資本主義還有道理,難道能夠講什么貧窮的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義嗎?結(jié)果中國(guó)停滯了”。[4](P223)鄧小平對(duì)過去失敗經(jīng)驗(yàn)的反思很深刻,“貧窮不是社會(huì)主義”,他深刻地認(rèn)識(shí)到建設(shè)社會(huì)主義如果沒有充足的物質(zhì)基礎(chǔ),就只能是普遍的貧窮,而這絲毫不能體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。社會(huì)主義的優(yōu)越性正是體現(xiàn)在它比資本主義更有活力,可以創(chuàng)造出比資本主義更多更充足的物質(zhì)財(cái)富。
改革開放,順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流,使中國(guó)走上了發(fā)展的快車道。毫不夸張地說,我們用了數(shù)十年的時(shí)間走完了西方一些資本主義國(guó)家數(shù)百年的工業(yè)化發(fā)展道路,“自從1979年的改革開放以來,中國(guó)的GDP增加了18倍之多,中國(guó)一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,……如果說英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期,一個(gè)人的生活水平在自己生命周期里翻了一倍的話,那么在當(dāng)今中國(guó)這場(chǎng)現(xiàn)代化大潮里,一個(gè)中國(guó)人的生活水平在自己的生命周期內(nèi)可翻7倍”。[5](P7)“中國(guó)特色社會(huì)主義在改革開放中重新煥發(fā)出蓬勃生機(jī)的客觀事實(shí),中華民族再度崛起的巨大成就,無可辯駁地證實(shí)了這場(chǎng)社會(huì)變革的必要性和正確性?!盵6]總之,改革開放使社會(huì)發(fā)展的活力充分釋放,為共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的更是必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。
如果說前文論證“共同富裕的實(shí)現(xiàn)需要有充足的物質(zhì)基礎(chǔ)”,是從靜態(tài)的角度來分析“共建”這一發(fā)展階段的話,那么講“共建”是一個(gè)解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的過程,則更多的是從動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程來分析。在社會(huì)主義國(guó)家,財(cái)富的積累和物質(zhì)基礎(chǔ)的創(chuàng)造,不能走資本主義國(guó)家那種海外殖民擴(kuò)張、掠奪的罪惡之路,只能通過不斷促進(jìn)自身生產(chǎn)力的發(fā)展來完成。而改革開放這40年來,恰恰就是一個(gè)解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力,不斷創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)的過程,或者說就是一個(gè)“共建”的過程。40年前,鄧小平就曾講過:中國(guó)不改革開放,不發(fā)展生產(chǎn)力,就會(huì)被開除球籍了。在談到改革開放的動(dòng)因時(shí),鄧小平曾說到:“多少年來我們吃了一個(gè)大虧,社會(huì)主義改造基本完成了,還是‘以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱’,忽視發(fā)展生產(chǎn)力?!盵4](P141)關(guān)于社會(huì)主義的論述,鄧小平認(rèn)為:“社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕?!盵4](P373)經(jīng)過歷史實(shí)踐的檢驗(yàn),今天再回過頭來看,關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的這一論斷更加具有科學(xué)性和指導(dǎo)性。
“共建”是一個(gè)解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的過程。首先,是對(duì)過去錯(cuò)誤觀念的糾正。過去“一大二公”“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的發(fā)展觀念,錯(cuò)誤地認(rèn)為只要不斷提高所有制水平,進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命,就可以促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,朝著社會(huì)主義高級(jí)階段(共產(chǎn)主義)的方向前進(jìn),這已經(jīng)被證明是完全錯(cuò)誤的;其次,突出了共同富裕的根本目標(biāo)。解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力就是為了共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),這既是社會(huì)主義的最大優(yōu)越性,也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求,“共建”則為這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ);最后,從社會(huì)主義發(fā)展的整個(gè)過程來看,它還是一個(gè)“量變”的積累過程。生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段,會(huì)引起相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整與變革,而當(dāng)“共建”發(fā)展到一定程度,社會(huì)財(cái)富總量可觀,公平成為首要問題,產(chǎn)生“質(zhì)變”,就會(huì)進(jìn)入下一個(gè)“共享發(fā)展”的階段。
在馬克思主義理論的形成過程中,空想社會(huì)主義按需分配的思想產(chǎn)生過深刻的影響。但是在生產(chǎn)力水平極其低下的情況下,按需分配的實(shí)現(xiàn)只能表現(xiàn)為平均主義或禁欲主義。因此,馬克思主義把物質(zhì)生活資料分配原則與社會(huì)主義發(fā)展的不同階段,以及生產(chǎn)力發(fā)展的不同階段聯(lián)系起來,指出:在共產(chǎn)主義的第一階段,由于在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面還帶有舊社會(huì)的痕跡,“每一個(gè)生產(chǎn)者,在做了各項(xiàng)扣除以后,從社會(huì)領(lǐng)回的,正好是他給予社會(huì)的。他給予社會(huì)的,就是他個(gè)人的勞動(dòng)量”。[7](P363)這就是“等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量報(bào)酬”,也被概括為“各盡所能,按勞分配”。
歷史的經(jīng)驗(yàn)表明,在社會(huì)主義的發(fā)展建設(shè)過程中,平均主義和嚴(yán)重“兩極分化”都會(huì)挫傷廣大勞動(dòng)者的積極性。因此,黨的十五大把“堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存”,正式確定為我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度,這是結(jié)合當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段和生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)際情況作出的科學(xué)判斷。因?yàn)樵凇肮步ā睘橹匦牡纳鐣?huì)主義發(fā)展階段,只有堅(jiān)持按勞分配為主,才能充分調(diào)動(dòng)廣大勞動(dòng)者建設(shè)社會(huì)主義的積極性,為最終進(jìn)入到共同富裕的發(fā)展階段提供保障。
隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展,分配中也出現(xiàn)了一系列的新問題:城鄉(xiāng)之間、行業(yè)之間和地區(qū)之間發(fā)展失衡,收入差距擴(kuò)大;居民收入在國(guó)民收入中的比重、勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重明顯下降;收入分配秩序不規(guī)范,大量灰色收入、隱性收入引起廣大群眾強(qiáng)烈不滿,等等。這就對(duì)我們?cè)谙乱浑A段的發(fā)展中正確處理分配問題提出了新要求,黨的十八大提出,“初次分配和再次分配都要兼顧效率和公平,再次分配更加注重公平”的基本原則,這既是對(duì)“共建”發(fā)展階段分配方式的補(bǔ)充和完善,同時(shí)也是我們?cè)凇肮蚕戆l(fā)展”中需要討論的重點(diǎn)。
生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)并不能夠等同于共同富裕?!百Y本主義創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明,但是由于生產(chǎn)資料的私有制,最后出現(xiàn)了‘富者愈富,窮者愈窮’的兩極分化。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力只是共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ),卻不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富?!薄1]想要實(shí)現(xiàn)共同富裕,現(xiàn)階段還必須繼續(xù)貫徹落實(shí)“共享”的發(fā)展理念。以當(dāng)下流行的共享單車為例,在單車投放量已基本滿足市場(chǎng)需要的前提下,只有在技術(shù)上和理念上保障與貫徹“共享”,最終才能真正實(shí)現(xiàn)“人人共同享有單車”。
而事實(shí)上,在當(dāng)前中國(guó)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代,社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的今天,有關(guān)于“效率”和“公平”應(yīng)該哪一個(gè)優(yōu)先的問題,已經(jīng)不證自明。“共享發(fā)展”成為了當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵,或者說是我們實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的過程中,一個(gè)具有承上啟下,又貫穿于發(fā)展過程始終的重要方面。
共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。共享理念,在我國(guó)具有深厚悠久的歷史基礎(chǔ),最早可追溯到古代社會(huì)的“大同理想”。隨著歷史的發(fā)展和進(jìn)步,“共享”又被賦予了新的時(shí)代含義,具有了社會(huì)主義的性質(zhì)。黨的十八屆五中全會(huì)首次提出了“共享發(fā)展”的理念。作為發(fā)展理念的“共享”,其目標(biāo)是維護(hù)和增加廣大人民的根本利益;其宗旨在于“發(fā)展為了人民,發(fā)展依靠人民,發(fā)展成果由人民共享”。共享的主體應(yīng)該是“全體人民”;共享的范圍是全方位的共享,包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面;共享的方式是“共建、共享”,即共同發(fā)展建設(shè),共同享有發(fā)展成果。
共享發(fā)展的理念在實(shí)踐過程中并不是一帆風(fēng)順的,難免遇到一些阻礙的因素。1968年,美國(guó)學(xué)者哈丁在《科學(xué)》雜志上發(fā)表的《公地的悲劇》一文中曾寫到,“在所有人都認(rèn)為共享資源可以自由支配的社會(huì),人人追求自己最大利益,結(jié)果,所有人的利益都會(huì)受到損害。共享自由將給所有人帶來厄運(yùn)”。雖然他對(duì)共享的理解有失偏頗,但他的觀點(diǎn)也恰恰證明了共享發(fā)展并非全無障礙。正如前文所提到的,當(dāng)前社會(huì)上出現(xiàn)的一些不和諧的現(xiàn)象,雖然是共同富裕道路上難免要經(jīng)歷的“陣痛”,但是我們也要給予應(yīng)有的重視和警惕。
關(guān)于共享發(fā)展的阻礙因素主要有以下幾點(diǎn):首先,利己主義思想的泛濫。改革開放這些年來,伴隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,也滋生了一些不良的思想,例如享樂主義、金錢至上主義。過度的追求自身或者是自己小群體的利益與特權(quán),逃避和推卸應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任,這些都可以說是一種利己主義至上的思想。優(yōu)先考慮自己,是人之本性所在,這本無可厚非,但如果整個(gè)社會(huì)利己主義思想泛濫,最直接的后果就是社會(huì)基本公德缺位,社會(huì)各階層間互動(dòng)缺失,進(jìn)而嚴(yán)重阻礙社會(huì)共享發(fā)展理念的貫徹實(shí)施;其次,社會(huì)發(fā)展理論和實(shí)際的差異。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展理論和實(shí)際的最大矛盾從理論上說,社會(huì)發(fā)展代價(jià)的后果應(yīng)該由全社會(huì)分擔(dān),但是實(shí)際上絕大部分卻由弱勢(shì)群體來承擔(dān)或主要承擔(dān),這就是風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)上的不公平。同樣,社會(huì)進(jìn)步的成果應(yīng)該由全社會(huì)來共享,但實(shí)際上弱勢(shì)群體很難來共享”;[8]最后,阻礙共享發(fā)展的關(guān)鍵還是現(xiàn)階段發(fā)展的不平衡不充分。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,成為社會(huì)主要矛盾,也成為“共享發(fā)展”的阻礙因素。此外,雖然我國(guó)已經(jīng)躍居成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,但人均GDP還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于一些發(fā)達(dá)國(guó)家,在社會(huì)福利、環(huán)境衛(wèi)生、教育醫(yī)療等方面也都還有很大的進(jìn)步空間。
1.制度保障。在人們的思想境界沒有達(dá)到普遍較高的程度,在共產(chǎn)主義的理念和信念沒有在每個(gè)人的頭腦中扎根之前,必須有一套行之有效的分配制度。這一制度,既不能打擊到一些人的積極性,同時(shí)又能有效地兼顧各方的利益,在初次分配和二次分配時(shí),可以起到“削峰填谷”的作用。有了合理的分配制度的保障,才能更好地將“共享發(fā)展”不斷推向前進(jìn),讓每一個(gè)人都“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì),共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì),共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”,[9](P48)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“先富帶后富,最終實(shí)現(xiàn)共同富?!钡陌l(fā)展目標(biāo)。
我國(guó)現(xiàn)階段的基本分配制度,是以按勞分配為主體,多種分配方式并存,勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配。就目前來看,這一分配制度是科學(xué)合理的,也是與我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情相符合的。在這一分配制度下,目前社會(huì)上的“分化”現(xiàn)象,只能說是“按勞分配和按生產(chǎn)要素分配”相結(jié)合的分配制度所產(chǎn)生的結(jié)果,而且“要素”也成了“勞”的凝結(jié)。這在社會(huì)主義初級(jí)階段是不可避免的現(xiàn)象。因?yàn)橹挥羞@樣,才能充分調(diào)動(dòng)廣大勞動(dòng)人民的積極性,其結(jié)果不是繼續(xù)加劇“兩極分化”,而是會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展達(dá)到共同富裕。[10](P165)因此,在當(dāng)下“共享發(fā)展”階段,必須繼續(xù)堅(jiān)持貫徹這一基本分配制度,正確處理好效率與公平的關(guān)系,嚴(yán)格落實(shí)“初次分配和再次分配都要兼顧效率和公平,再次分配更加注重公平”的基本原則。
2.堅(jiān)持改革開放,堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。改革沒有完成時(shí)只有進(jìn)行時(shí),生產(chǎn)力的發(fā)展也是如此。脫離了“共建”這一前提的“共享”,沒有了物質(zhì)基礎(chǔ)的保障,就只能是“空享”,“那就只會(huì)有貧困、極端貧困的普遍化;而在極端貧困的情況下,必須重新開始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng),全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃?!盵11](P166)因此,正如習(xí)近平總書記所說的,發(fā)展的問題還是要放到發(fā)展中去解決。
馬克思主義認(rèn)為,“在共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段,在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的形式已經(jīng)消失,從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后;勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段,而且本身成了生活的第一需要之后;在隨著個(gè)人的全面發(fā)展,他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來,而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后,——只有在那個(gè)時(shí)候,才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界,社會(huì)主義才能在自己的旗幟上寫上:各盡所能,按需分配。”[7](PP364~365)在馬克思看來,共產(chǎn)主義是建立在“物質(zhì)財(cái)富充分涌流”的基礎(chǔ)之上的。同理,我國(guó)當(dāng)前“共享發(fā)展”理念的實(shí)踐以及共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),也是需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)前提的,而所遇到的阻礙,歸根究底,都與這一物質(zhì)前提有關(guān)。2017年5月,習(xí)近平主席在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開幕式上的主旨演講中,強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是解決一切問題的總鑰匙”。[12]因此,現(xiàn)階段中國(guó)還是要繼續(xù)堅(jiān)持改革開放,貫徹落實(shí)創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展以及共享發(fā)展,充分調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性和主動(dòng)性,群策群力,不斷把“蛋糕”做大,不斷促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的提高。
3.放眼國(guó)際,共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。全球化趨勢(shì)日益加強(qiáng)的今天,中國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步離不開世界。2017年1月,習(xí)近平總書記在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講中提到,“世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展,社會(huì)信息化、文化多樣性持續(xù)推進(jìn),新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在孕育成長(zhǎng),各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存,全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān),……和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁?!泵鎸?duì)當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì),“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力、金融危機(jī)的陰云不散、發(fā)展鴻溝日益突出,兵戎相見時(shí)有發(fā)生,冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治陰魂不散,恐怖主義、難民危機(jī)、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延”,對(duì)于這些挑戰(zhàn),中國(guó)給出的方案是“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,實(shí)現(xiàn)共贏共享”。[13]在黨的十九大報(bào)告中,習(xí)近平總書記再次呼吁:各國(guó)人民同心協(xié)力,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。我們是這樣說的,也是這樣做的。改革開放以來,“中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策,堅(jiān)持打開國(guó)門搞建設(shè),積極促進(jìn)‘一帶一路’國(guó)際合作,努力實(shí)現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通,打造國(guó)際合作新平臺(tái),添加共同發(fā)展新動(dòng)力,……中國(guó)秉持著共商共建共享的全球治理觀,倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化,堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富,一律平等,……中國(guó)將繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用,積極參與全球治理體系改革和建設(shè),不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量”,[14](P60)無不體現(xiàn)了中國(guó)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng),也更加符合社會(huì)主義是為全人類謀福利的初衷。
“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是一個(gè)美好的目標(biāo),也是一個(gè)需要一代又一代人接力跑才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)?!盵15]我們實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)也是如此,二者在某種程度上具有同步性和相似性。有了這一前進(jìn)的方向和信念,當(dāng)前“共享發(fā)展”所遇到的一系列阻礙,在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一偉大進(jìn)程的推動(dòng)中,自然也就會(huì)迎刃而解。
“共富”是共建、共享基礎(chǔ)上的共富,同樣也是共同富裕目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的最終歸宿。改革開放以來,我們對(duì)社會(huì)主義的探索與建設(shè)一直都在朝著這個(gè)方向努力。“我的一貫主張是,讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來,大原則是共同富裕。一部分地區(qū)發(fā)展快一點(diǎn),帶動(dòng)大部分地區(qū),這是加速發(fā)展、達(dá)到共同富裕的捷徑。”[4](P166)鄧小平用簡(jiǎn)明的話語道出了實(shí)現(xiàn)共同富裕的真諦,為改革開放的發(fā)展指明了方向,也為當(dāng)前新時(shí)代社會(huì)的發(fā)展提供了思路。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化,不僅絲毫沒有打斷共同富裕這一最終目標(biāo)與歸宿的進(jìn)程,反而更加強(qiáng)調(diào)了其重要性與迫切性:在我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體顯著提高的當(dāng)下,“更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分,這已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素”。[14](P11)這就要求我們?cè)诳吹缴鐣?huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的事實(shí)的同時(shí),還要努力去探究化解這一社會(huì)主要矛盾的方法和途徑。進(jìn)入新時(shí)代,雖然社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變,但我國(guó)當(dāng)前仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變,物質(zhì)生活不平衡仍是新時(shí)代首要解決的問題。因此,新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義的道路上,實(shí)現(xiàn)共同富裕依然是化解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的基本要求。
進(jìn)入新時(shí)代,關(guān)于共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也有了新的發(fā)展。黨的十九大報(bào)告,在綜合分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和我國(guó)改革開放40年來的發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上,又提出了兩個(gè)新的發(fā)展階段的劃分:“第一階段,從二〇二〇年到二〇三五年,在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上,再奮斗十五年,基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)的步伐;第二階段,從二〇三五年到本世紀(jì)中葉,在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上,再奮斗十五年,把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),全體人民共同富?;緦?shí)現(xiàn)?!盵14](PP28~29)可以看到的是,從改革開放之初,鄧小平提出的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略,到上世紀(jì)末黨的十五大確立的“新三步走”發(fā)展戰(zhàn)略,再到十九大報(bào)告“兩個(gè)發(fā)展階段”的提出,“共同富?!边@一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)變得越來越清晰,越來越接近。
“共富”是共同富裕的最終歸宿,為社會(huì)主義向更高階段的發(fā)展提供條件,或者確切地說是為未來實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供了條件。實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展,是馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)未來社會(huì)發(fā)展的一種美好的暢想,也是一種最高的理想追求,“代替著那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”,[11](P422)社會(huì)發(fā)展到這一階段,“共富”早已經(jīng)不僅僅只是停留在物質(zhì)層面的共同富裕,更多的是包括人們?cè)诰駥用妗l(fā)展層面等社會(huì)生活的各個(gè)方面的充分自由,這也就為人的自由全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)提供了現(xiàn)實(shí)的可能。
關(guān)于實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展,有豐富的內(nèi)涵。具體來說至少包括以下五個(gè)方面:人的能力與潛能的充分發(fā)展;個(gè)人的社會(huì)關(guān)系普遍和全面的發(fā)展;人與自然的關(guān)系和諧;人的多樣性需求不斷得到滿足;人的自由個(gè)性充分發(fā)展。其中每一方面條件的滿足,都對(duì)社會(huì)的發(fā)展提出了非常高的要求。我國(guó)當(dāng)前發(fā)展的總體布局:全面建成小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo),到本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),基本實(shí)現(xiàn)共同富裕。根據(jù)當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r與發(fā)展速度,以上目標(biāo)完全可以如期實(shí)現(xiàn),甚至提前完成。那么,共同富?;緦?shí)現(xiàn)之后,實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展自然應(yīng)當(dāng)被提上日程。那時(shí),共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就會(huì)被賦予新的使命——為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展而奮斗。
共建是共享、共富的基礎(chǔ),共享內(nèi)含共建、共富,但實(shí)現(xiàn)共享、共富必須共建。共享為共建、共富的實(shí)現(xiàn)提供動(dòng)力。共享對(duì)共建、共富具有激勵(lì)和促進(jìn)作用。共享能夠不斷激發(fā)人民群眾推動(dòng)發(fā)展的主動(dòng)性、創(chuàng)造性,從而更好地實(shí)現(xiàn)共富。共富是共享共建的目標(biāo),為共建、共享指明方向。共建、共享、共富相互聯(lián)系、相互區(qū)別,相互貫通、相互促進(jìn),共同構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體,統(tǒng)一于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中,統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度中,統(tǒng)一于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)之中。因此,要在“共建中共享共富,在共享中共建共富,在共富中共建共享。”[16]
當(dāng)下我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代,把握好共建、共享、共富的關(guān)系,以及它們與共同富裕目標(biāo)之間的關(guān)系,尤為關(guān)鍵。這對(duì)認(rèn)清我國(guó)在實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路上所處的發(fā)展階段,講好我國(guó)改革開放的發(fā)展故事,具有重要的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義。
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