張瑤

摘要：關(guān)于成語(yǔ)“忍無(wú)可忍”的源流存在諸多爭(zhēng)議。筆者認(rèn)為“忍無(wú)可忍”形式源頭來(lái)自“是可忍也，孰不可忍也”的縮略，意義源頭不是“忍之無(wú)可忍”，還可向上追溯。此外，關(guān)于“忍不可忍”為何會(huì)嬗變成“忍無(wú)可忍”，本文會(huì)給出新的解析。

關(guān)鍵詞：忍無(wú)可忍；成語(yǔ)；溯源；釋義

成語(yǔ)“忍無(wú)可忍”，《當(dāng)代漢語(yǔ)詞典》：“忍受已達(dá)到極點(diǎn)，無(wú)法再忍受下去。”《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》：“要忍受也沒(méi)法兒忍受，形容忍耐達(dá)到極限?！?、《新華詞典》：“再也不能忍受下去?！薄抖喙δ艹烧Z(yǔ)大詞典》：“忍耐到了極點(diǎn)，無(wú)法再忍受。”如此可知，“忍無(wú)可忍”現(xiàn)今的意義和用法都無(wú)甚差別。但筆者所見(jiàn)多部辭書中，對(duì)其形式之源的追溯及意義的解釋卻頗具爭(zhēng)議，值得我們重新討論。

一、形式之源考察

（一）辭書所溯之源

1.源自“忍不可忍”，與漢譯佛經(jīng)有關(guān)。《佛教成語(yǔ)》：三國(guó)時(shí)代康僧會(huì)編譯的《六度集經(jīng)》第三章主張：“忍不可忍者，萬(wàn)福之原?！背烧Z(yǔ)“忍無(wú)可忍”就是由此產(chǎn)生的。

2.或源自“忍不可忍”，來(lái)自中土文獻(xiàn)，首見(jiàn)于《三國(guó)志·魏志·孫禮傳。

①《漢語(yǔ)成語(yǔ)源流大詞典》：原或作“忍不可忍”，《三國(guó)志·孫禮傳》：（孫禮）因涕泣橫流。宣王（司馬懿）曰：“且止，忍不可忍。宋·沈作喆《寓簡(jiǎn)》七：忍固難也，然忍其可忍者耳，司馬懿所謂“且止，忍不可忍”，此最難也。明·袁宗道《白蘇齋類集·二○·儉約》：若馮道居茅庵，臥一束薪，以憂歸里，躬自樵爨，清苦極矣，若淡然無(wú)欲者。然而事四姓，奉十主，忍不可忍之辱，而不忍棄一官，又何也？”

②《漢語(yǔ)大詞典》：忍受到再也無(wú)法忍受下去?！度龂?guó)志·魏志·孫禮轉(zhuǎn)》：“（孫禮）涕泣橫流。宣王曰：‘且止，忍不可忍?！辈?hào)|藩《唐史通俗演義》第六十回：“公主未免挾貴自尊，曖忍無(wú)可忍?！?/p>

③《漢語(yǔ)成語(yǔ)大詞典》：《三國(guó)志·魏志·孫禮傳》：“（孫禮）涕泣橫流。宣王曰：‘且止，忍不可忍?！?/p>

3.由漢譯佛經(jīng)的“忍不可忍”類推而成，源自“忍之無(wú)可忍”的省略。

高列過(guò)在《“忍不可忍”源流考辨》一文中認(rèn)為，漢譯佛經(jīng)《六度集經(jīng)》和中土文獻(xiàn)《三國(guó)志·魏志·孫禮傳》都不能作為“忍無(wú)可忍”的源頭，“忍無(wú)可忍”應(yīng)該由漢譯佛經(jīng)的“忍不可忍”類推而成，源自“忍之無(wú)可忍”的省略。

（二）形式之源再溯：源自“是可忍也，孰不可忍也”的簡(jiǎn)略

筆者認(rèn)為，追溯“忍無(wú)可忍”的形式之源，以上書證都比較晚，最早的書證應(yīng)該是《論語(yǔ)·八佾篇》中的：“孔子謂季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

二、意義之源考察

（一）辭書所溯之源

1.源于佛經(jīng)，原意為“能忍受不堪忍受的”

①《佛教成語(yǔ)》：《六度集經(jīng)》共8卷，收錄佛經(jīng)91篇，其中有81篇講述佛的本生。康僧會(huì)將它們匯編成集，按大乘佛教所說(shuō)的“六度”分為6章，其中第三章為《忍辱度》，專門論述“忍”對(duì)于修行者的意義?！叭獭保恰叭淌堋?、“認(rèn)可”的意思?！冻晌ㄗR(shí)論》卷9里面說(shuō)：“忍”包括“耐怨害忍”、“安受苦忍”、“諦察法忍”等3種?！讹@揚(yáng)圣教論》卷2里面說(shuō)：“忍”以受害而“不憤”、受苦而“不亂”以及“正慧”為目的，其實(shí)質(zhì)是“智慧”。但是，作為佛教普遍宣傳的一種美德，“忍”的重心在于“耐怨害”和“安受苦”，所以叫做“忍辱”?！读燃?jīng)》第三章主張：“忍不可忍者，萬(wàn)福之原?！薄苋淌懿豢叭淌艿?，會(huì)帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的后福。成語(yǔ)“忍無(wú)可忍”就是由此產(chǎn)生的，意義由“能忍受不堪忍受的”變化為“要忍受也無(wú)法忍受”。由此可知，《佛教成語(yǔ)》認(rèn)為，“忍無(wú)可忍”源于佛經(jīng)理論教義，原意為“能忍受不堪忍受的?！?/p>

②譯經(jīng)中釋義為“能忍受不堪忍受的”還有：（1）北魏吉迦夜共曇曜譯《雜寶藏經(jīng)》：“忍不可忍是真忍，忍者應(yīng)忍是常忍，于羸弱者亦應(yīng)忍，富貴強(qiáng)盛常謙忍，不可忍忍是名忍?！保?）吳康僧會(huì)譯《六度集經(jīng)》：“佛告諸沙門：‘……吾世世忍不可忍者，制意立行，故今得佛為三界尊?！薄爱?dāng)忍不可忍，含忍為寶。”“夫?yàn)楦呤?，?dāng)赦眾愚，忍不可忍者，是乃為佛正真之大戒也?！?/p>

③從“忍辱”一詞可給出輔證，也能看出佛家倡導(dǎo)“能忍受不堪忍受的”?！端渍Z(yǔ)佛源》：忍辱是大乘菩薩所修“六度”之一?！毒S摩詰經(jīng)·佛國(guó)品》說(shuō)：“忍辱是菩薩凈土?！薄斗ㄈA經(jīng)·序品》說(shuō)：“見(jiàn)佛子住忍辱力，增上慢人惡罵捶打，皆悉能忍，以求佛道?！薄洞蠹?jīng)》：“忍辱如大地”。此外，還有佛事之典“忍辱草”?！吨袊?guó)典故大辭典》：《涅槃經(jīng)》卷二十七引《獅子吼菩薩》：“雪山有草，名為忍辱，牛若食者，則出醍醐?！毖┥缴嫌腥倘璨?，佛家取其義而教育弟子應(yīng)能忍辱，便自成佛。后用來(lái)詠佛事之典。

2.源于中土，釋義為“要忍受也無(wú)法忍受”

中土也是一個(gè)講究“忍”的民族，如：（1）宋程顥《代富弼上神宗皇帝論永昭陵疏》：“且陛下不知?jiǎng)t已，今既聞之，在常人之情，無(wú)可忍而不為之理，況陛下至仁大孝乎？”（2）明羅汝芳《近溪先生一貫編·心性上》：“曰：子之不肖，岀于天性，又止生一子，過(guò)責(zé)恐夭沒(méi)，付之：于命可否？曰：父子主恩，決無(wú)可忍之心，亦無(wú)可棄之理，大凡天下鳥獸蟲魚皆可以感而移，況于人乎？但教亦多術(shù)，須悉心盡力，乃得奇中而妙運(yùn)也?！贝送猓€有很多倡導(dǎo)“忍”的文獻(xiàn)：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“小不忍，則亂大謀”、《荀子·效儒》：“志忍私，然后能公；行忍情性，然后能修?！薄稌x書·朱伺傳》：“伺曰：‘兩敵相對(duì)，惟當(dāng)忍之；彼不能忍，我能忍，是以勝耳?！币约爸摹叭套职贂钡牡涔?，《中國(guó)典故大辭典》：《舊唐書·孝友傳·張公藝》：“鄆州壽張人張公藝，九代同居。北齊時(shí)，東安王高永樂(lè)詣?wù)繐犰罕硌?。隋開皇中，大使、邵陽(yáng)公梁子恭亦親慰撫，重表其門。貞觀中，特敕吏加旌表。麟德中，高宗有事泰山，路過(guò)鄆州，親幸其宅，問(wèn)其義由。其人請(qǐng)紙筆，但書百余‘忍字。高宗為之流涕，賜以縑帛?！?/p>

3.高列過(guò)認(rèn)為“忍無(wú)可忍”源于清末，釋義為“要忍受也無(wú)法忍受”

（二）意義之源再溯

筆者認(rèn)為，僅將“忍無(wú)可忍”溯源到清末，未免割裂了語(yǔ)言的連續(xù)性，因?yàn)檎Z(yǔ)言是流動(dòng)的。在長(zhǎng)期的語(yǔ)言交際過(guò)程中，相當(dāng)數(shù)量的佛教成語(yǔ)在意義上會(huì)發(fā)生根本的變化。

如（1）“大海撈針”，《佛教成語(yǔ)》：《法苑珠林》第31卷的《慚愧篇·引證部》里面，有這樣一句話：“一針投海中，求之尚可得?！背烧Z(yǔ)“大海撈針”就是由此產(chǎn)生的，原表示能夠找到，后來(lái)意義發(fā)生了根本改變，用來(lái)形容極難找到，也用來(lái)比喻事情非常不好辦，難以達(dá)到目的。（2）“惟我獨(dú)尊”，《佛教成語(yǔ)》：根據(jù)大眾補(bǔ)“超人間佛陀”、“超自然佛陀”的理論，《長(zhǎng)阿含經(jīng)·大本經(jīng)》里面說(shuō)：釋迦牟尼從摩耶夫人的右脅出世以后，沒(méi)有人攙扶，就在地上走了七步，然后“遍觀四方，舉手而言：‘天上天下，唯我獨(dú)尊?！边@個(gè)佛教神話的原意在于說(shuō)明，釋迦牟尼在萬(wàn)事萬(wàn)物中是最偉大的。佛教后來(lái)稱釋迦牟尼為“世尊”，就是“于是獨(dú)尊”的意思。作為一條成語(yǔ)，“惟我獨(dú)尊”的意義卻大有變化，不是用來(lái)表現(xiàn)釋迦牟尼的神圣、高妙，而是用來(lái)形容：極端自高自大，認(rèn)為自己最了不起。（3）“敲骨吸髓”，源于佛經(jīng)中“投身飼虎”的故事，原用來(lái)比喻舍身求道，后用來(lái)比喻十分殘酷的剝削。同樣的，“忍無(wú)可忍”意義之變化也是同理。

三、“忍無(wú)可忍”嬗變之原因

（一）形式之變：“忍無(wú)可忍”在形成的最初階段，形式多變且不穩(wěn)定。從最早的“是可忍也，孰不可忍也”到“忍不可忍”、“忍之無(wú)可忍”、“無(wú)可忍”。在漫長(zhǎng)語(yǔ)言交際過(guò)程中，最后才以四字格的形式被固定下來(lái)。

（二）意義之變：“忍無(wú)可忍”前后意義為何截然相反？成語(yǔ)如何釋義，離不開特定的社會(huì)歷史環(huán)境。“忍不可忍”提倡“忍受不堪忍受的”，多見(jiàn)于清之前，而“忍無(wú)可忍”意在倡導(dǎo)奮起反抗，多見(jiàn)于清末，這和社會(huì)環(huán)境的巨大變化有關(guān)。整個(gè)封建社會(huì)生產(chǎn)力低下，天災(zāi)人禍，苦難不斷，佛教倡導(dǎo)的“忍不可忍”給中土帶來(lái)了解脫之道，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自身的利益，長(zhǎng)治久安，也大為提倡。而到了清末，中國(guó)即將面對(duì)被瓜分的命運(yùn)，人人自危，國(guó)人必須奮起反抗，“忍無(wú)可忍”才頻繁出現(xiàn)。高列過(guò)給出的清末釋義為“要忍受也忍受不了”的三則書證，張之洞的《熟權(quán)俄約利害折》以及梁?jiǎn)⒊摹豆饩w圣德記》，還有無(wú)名氏的《拒約奇談》二（《反美華工禁約文學(xué)集》237）都和反對(duì)外國(guó)侵略有關(guān)。所以總的來(lái)說(shuō)，“忍無(wú)可忍”成語(yǔ)的意義由“忍受不堪忍受的”變化為“要忍受也忍受不了”，是受特定歷史環(huán)境的影響，因時(shí)代的不同而發(fā)生的嬗變。

注釋：

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《漢語(yǔ)大詞典》編委會(huì)，《漢語(yǔ)大詞典》編纂處編：《漢語(yǔ)大詞典》第2版上冊(cè)第七卷.漢語(yǔ)大詞典出版社，2001：411

漢語(yǔ)大詞典編輯處：《漢語(yǔ)成語(yǔ)大詞典》.漢語(yǔ)大詞典出版社，1996：646

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吉迦夜共曇曜：雜寶藏經(jīng)影印大正藏本第四冊(cè).新文豐出版公司，1985：463

康僧會(huì)：六度集經(jīng)影印大正藏本第三冊(cè).新文豐出版公司，1985：6

康僧會(huì)：六度集經(jīng)影印大正藏本第三冊(cè).新文豐出版公司，1985：8

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（作者單位：江蘇師范大學(xué)）