李瑞娜

摘要：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一門文學(xué)基礎(chǔ)課程，它在高校的教學(xué)對象一般有這樣三類：一類是中文（漢語言文學(xué)）專業(yè)的學(xué)生，一類是非中文專業(yè)（如文秘、對外漢語、影視戲劇、文化產(chǎn)業(yè)等）的學(xué)生，一類是高職高專的文科類專業(yè)學(xué)生。以銅仁幼兒師范高等專科學(xué)校為例，主要是初等教育學(xué)院小學(xué)教育文科方向的學(xué)生學(xué)習(xí)此專業(yè)。根據(jù)專業(yè)設(shè)置的要求和就業(yè)需求，不同專業(yè)類型的學(xué)生學(xué)習(xí)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課程的接受方式是不同的。當(dāng)然，教師在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上也應(yīng)該區(qū)別對待。

關(guān)鍵詞：高職高專；中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；教學(xué)路徑；探究

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門中文傳統(tǒng)基礎(chǔ)課程，不僅能夠傳授專業(yè)的文學(xué)知識，而且在培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)和德育發(fā)展方面發(fā)揮著極大的作用。所以，在很多高校都十分重視這門課程的設(shè)置。但是，隨著目前教學(xué)對象的多元化，傳統(tǒng)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)方法和模式已不能滿足現(xiàn)代教學(xué)的需要。曾任北大中文系主任的溫儒敏教授就說過：“在整個(gè)中文系課程體系中，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程如何適應(yīng)當(dāng)前中文學(xué)科人才培養(yǎng)的目標(biāo)，這門課的功能是否應(yīng)當(dāng)有所變通，這個(gè)定位的調(diào)整，是有待解決的問題?！雹?/p>

傳統(tǒng)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)主要是以教材內(nèi)容作為其中心，以老師的課堂講授為主要的教學(xué)方法的，基本上是一種滿堂灌式的教學(xué)模式。對于中文專業(yè)的學(xué)生來講，這種方式方便學(xué)生系統(tǒng)地掌握中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷史、各種文學(xué)思潮的發(fā)生、文學(xué)流派的出現(xiàn)以及作家作品的脈絡(luò)。但是卻忽略了學(xué)生的主動(dòng)意識，沒有考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程的初衷和應(yīng)該從這門課程獲得怎樣的基本素養(yǎng)的問題。那么，在高職高專的學(xué)生課堂中，如果繼續(xù)沿用之前的教學(xué)模式，未免會讓文學(xué)基礎(chǔ)比較薄弱，文學(xué)閱讀量較少的大專學(xué)生覺得這門課程枯燥乏味，甚至產(chǎn)生厭學(xué)的情緒。因此，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)在高職高專院校中針對具體的教學(xué)方法必須做出改革，以適應(yīng)人才培養(yǎng)的不同要求。

以銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校初等教育學(xué)院小學(xué)教育文科方向?yàn)槔?，我們的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，首先要和小學(xué)語文的新課程標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，以全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，在日常的學(xué)習(xí)過程中，以“閱讀”為中心，訓(xùn)練學(xué)生的“聽、說、讀、寫”的能力。顛覆傳統(tǒng)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史和文學(xué)作品的講授和分析，取而代之的是重視文學(xué)作品的閱讀和體會。通過閱讀，感受優(yōu)秀作家作品的語言魅力。尤其是收集在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選當(dāng)中的優(yōu)秀經(jīng)典篇章，對訓(xùn)練學(xué)生的閱讀水平方面能夠起到巨大的作用。比如在講小說方面的作品時(shí)，就可以通過讓學(xué)生反復(fù)的閱讀，來體味不同作家的語言風(fēng)格特色。孫犁小說語言的優(yōu)美細(xì)膩，老舍語言獨(dú)特的幽默風(fēng)趣，趙樹理的樸實(shí)淳厚，魯迅筆尖的犀利等等，這些被概括為經(jīng)典的語言背后離不開反復(fù)的咀嚼回味。詩歌散文短小精悍，則可以采取課堂朗讀的形式，傳遞一種直觀的審美享受。再如戲劇，可以布置作業(yè)，讓學(xué)生課外閱讀，再回歸課堂進(jìn)行復(fù)述。一來提高學(xué)生的閱讀興趣，二來鍛煉了學(xué)生的概括故事能力。另外，還可以適當(dāng)?shù)夭贾靡恍白x后感”、“讀書筆記”之類的作業(yè)，閱讀和寫作相結(jié)合。相信經(jīng)過長時(shí)間潛移默化地培養(yǎng)和訓(xùn)練過程，學(xué)生的“聽說讀寫”能力一定能夠得到改善和提高。

為了增加文學(xué)課程的趣味性，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)還可以和文學(xué)影視作品觀看相結(jié)合，在課堂上給學(xué)生播放一些典型的文學(xué)作品改編的影視劇，實(shí)現(xiàn)視聽合一的教學(xué)效果。有一些經(jīng)典的文學(xué)作品，比如像魯迅的《阿Q正傳》、老舍的《茶館》《駱駝祥子》、曹禺的《雷雨》、錢鐘書的《圍城》、莫言的《紅高粱》、陳忠實(shí)的《白鹿原》等，這些現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著都已被改編成精彩的影視戲劇。那么，在課堂教學(xué)過程中，我們可以采取集體觀看或者片段賞析的形式，讓學(xué)生更加直觀地了解文學(xué)作品，增加對作品內(nèi)蘊(yùn)的感受能力。很多經(jīng)典的文學(xué)作品被改編成影視戲劇的年代雖然已久，但是經(jīng)典的韻味是不會隨著時(shí)間的消逝而消失的。如果學(xué)生的專業(yè)不是中文專業(yè)，由于學(xué)習(xí)任務(wù)和考證的壓力，使得一些高職學(xué)生并沒有充足的時(shí)間去閱讀作品的原著，那么，觀看相關(guān)的影視作品不僅能讓學(xué)生了解文學(xué)作品內(nèi)容，而且會激發(fā)學(xué)生對文學(xué)課堂的興趣和熱愛。興趣是最好的老師，如果文學(xué)課堂變成了讓人瞌睡的被動(dòng)接受的枷鎖，就很難去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，無法充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。文學(xué)知識雖然是死的，但是文學(xué)課堂同樣可以豐富多彩，前提是教學(xué)方式要靈活多樣。教學(xué)手段雖然不一，但教學(xué)目的都是讓學(xué)生通過文學(xué)作品的領(lǐng)悟，感受精神的凈化與升華，從而提高學(xué)生的語文能力和素養(yǎng)。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的另外一大功能——德育功能。一個(gè)人的道德品質(zhì)是否合格對他今后成長成才來說至關(guān)重要。國家尤其是高校要培養(yǎng)的是高素質(zhì)的人才，不僅有專業(yè)技術(shù)知識的達(dá)標(biāo)，還要求在人文素養(yǎng)等綜合素質(zhì)方面出類拔萃。所以，黨的十八大報(bào)告就指出，“要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。②因此，從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的教師應(yīng)在教學(xué)過程中，把這一學(xué)科的自身優(yōu)勢和立德樹人的高校根本任務(wù)有機(jī)結(jié)合起來。銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校本著“獻(xiàn)身教育、回報(bào)山鄉(xiāng)”的教學(xué)理念，以培養(yǎng)鄉(xiāng)村幼兒園和小學(xué)教師為主，用“學(xué)高”“身正”對我們學(xué)生的專業(yè)知識和師德作出要求。任何一門學(xué)科，都應(yīng)做到“立業(yè)先立德”，把德育放在首位。很明顯，文學(xué)對職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)品德的形成起著很大的作用。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品能夠賦予讀者真誠的感動(dòng)能力，能夠起到凈化人的心靈、培養(yǎng)人的美德的作用。有很多文學(xué)作品讓人讀過之后難免怦然心動(dòng)，甚至流下感動(dòng)的淚水。比如賈平凹的《平凡的世界》，主人公那種不屈服于命運(yùn)并為之不懈奮斗的精神令所有人為之嘆服。再如余華的《活著》，雖然題為活著，但是故事中的人物的生命卻在一個(gè)個(gè)的不斷消逝。主人公福貴雖然承受了常人難以承受的生離死別，卻像老牛一樣堅(jiān)強(qiáng)地活著，這種精神能不讓人為之所動(dòng)嗎？還有蕭紅的《呼蘭河傳》和《生死場》，我們也會為之落淚，但這不是感動(dòng)，是為呼蘭河人們的封建愚昧、麻木不仁而痛心，為慘死在封建禮制下的魂靈而悲憤。經(jīng)常接受文學(xué)作品洗禮的人，骨子里難免多了一分對人生的思考和感悟。一個(gè)會為別人的故事感動(dòng)的人都是有惻隱之心的，懷著這種惻隱之心，就能夠和優(yōu)秀作家的作品產(chǎn)生共鳴，從而影響我們對待人生的態(tài)度和為人處世的方式。由此，才能培養(yǎng)出心理健康、內(nèi)心溫暖的優(yōu)秀大學(xué)生，從而陶冶人的情操，塑造當(dāng)代大學(xué)生的完美人格。

綜上所述，立足銅仁幼兒師專的實(shí)際情況，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)要緊緊圍繞院校人才培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生能力層次，研究切實(shí)可行的教學(xué)方法和教學(xué)模式。一方面訓(xùn)練學(xué)生的“聽說讀寫”能力，為其以后的職業(yè)需求打下基礎(chǔ)。另一方面，還要考慮學(xué)生的文學(xué)基礎(chǔ)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程的興趣和熱情。最重要的一點(diǎn)，要把這門課程的學(xué)科優(yōu)勢和德育目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來，在平時(shí)的言傳身教中，讓學(xué)生逐漸地領(lǐng)悟文學(xué)和人生的關(guān)系，從而正確地引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生全面提升自身的人文素養(yǎng)，為祖國建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。同時(shí)，筆者認(rèn)為，只要不斷地對自己所教課程進(jìn)行教育總結(jié)和反思，因材施教，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)完全可以從傳統(tǒng)教學(xué)模式的藩籬中解放出來，從而形成一種培養(yǎng)大學(xué)生人格和以文學(xué)溫暖生命的教育課程。

注釋：

①溫儒敏.《關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)課教學(xué)改革的思考》.[J].《中國大學(xué)教學(xué)》2004.2.

②胡錦濤.《堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報(bào)告》，人民日報(bào)，2012年11月18日.

參考文獻(xiàn)：

[1]溫儒敏.關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)課教學(xué)改革的思考[J].中國大學(xué)教學(xué)，2004（2）.

[2]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報(bào)告[N].人民日報(bào)，2012年11月18日.

[3]李金娥.“一元三次”教學(xué)法中國當(dāng)代文學(xué)作品選課程教學(xué)改革與實(shí)踐[J].語文學(xué)刊，2017（12）.

（作者單位：銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校）