馮鷹蛟

摘要：東野圭吾作為當(dāng)代日本推理小說的重要代表，以其作品中出現(xiàn)的各類“惡女”形象為廣大讀者所熟知。本文通過對東野圭吾作品中塑造的典型的“惡女”形象進(jìn)行分類總結(jié)，探究隱藏在“惡女”形象背后的社會問題和深刻內(nèi)涵，從而使讀者能夠進(jìn)一步體會東野圭吾的創(chuàng)作魅力。

關(guān)鍵詞：東野圭吾；惡女；男權(quán)社會

2008年海南出版社出版了東野圭吾的代表作《白夜行》，此后日本推理小說便取代歐美派系，迅速占領(lǐng)了中國推理小說市場。推理小說作為日本文學(xué)中最受人矚目的文學(xué)類型之一，在其發(fā)展過程中涌現(xiàn)出了大量如東野圭吾、江戶川亂步、松本清張等享譽(yù)內(nèi)外的推理作家，而且形成了獨(dú)特的思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色。

東野圭吾作為日本當(dāng)代推理小說界中“新社會派”的重要代表，1985年出道至今的32年里，出版了近一百部作品，更有多部作品被翻拍成影視劇，例如2017年上映的《嫌疑人X的獻(xiàn)身》。東野圭吾的作品以社會派推理小說為主要創(chuàng)作類型，而在這些社會派推理小說中又以女性形象為主，借此揭示社會問題和人倫道德。他的作品形象地剖析了現(xiàn)代女性的生存狀態(tài)和精神危機(jī)，這些女性形象是推動情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵所在，同時在情節(jié)的發(fā)展過程中也展現(xiàn)出各自獨(dú)特鮮明的個性和命運(yùn)。在其作品中以“惡女”形象最為典型，這類“惡女”形象在東野圭吾的早期作品中占據(jù)重要地位，因此分析這類女性形象的特點(diǎn)，對于深入研究東野圭吾的作品及其創(chuàng)作特點(diǎn)是有必要的 。

東野圭吾作品中所表現(xiàn)的女性形象基本都生活在二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的時代背景下，此類女性在思想上逐步啟蒙，追求自由和平等，對自身發(fā)展和個性解放的渴望更是日益高漲，但這種趨勢與尚未破除的傳統(tǒng)男權(quán)思想相矛盾，謀求發(fā)展的女性在這種社會環(huán)境中處處受限，由此產(chǎn)生了諸多社會問題。東野圭吾通過刻畫女性的暴力施惡以批評男權(quán)社會對女性的壓迫和限制。

一、被動型“惡女”

東野圭吾筆下的女性都是順從的。她們以男性為生活重心，為男性的發(fā)展付出犧牲。盡管她們身處不公平的社會之中，卻不會主動做出反抗，直至這種不公和壓迫使她們無法呼吸，才會做出反叛行為。以《放學(xué)后》、《圣女的救濟(jì)》等作品中的女性形象為代表。

（一）被壓抑的惡

《放學(xué)后》作為東野圭吾最具代表性的作品之一，以其情節(jié)的曲折，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，詭計的精妙為廣大讀者所熟知。在男權(quán)社會中，男性和女性之間的關(guān)系表面上是和諧的，卻在深處潛藏著矛盾。隨著矛盾的不斷激化，必然會產(chǎn)生悲劇。東野圭吾通過這一作品展現(xiàn)了青春的悸動和人性的黑暗，由此從多角度揭示社會弊病。

高中少女，生活在清教徒式的校園環(huán)境中。學(xué)業(yè)、生活都受到種種規(guī)定的限制，終有一天表面的寧靜和諧被一場意外打破，展露出暗藏的矛盾。打破平靜的導(dǎo)火索為老師看見惠美的自慰行為，揭示了男權(quán)社會對女性的性意識和性行為的否定和壓抑。東野圭吾以女權(quán)主義者的姿態(tài)批判了男權(quán)社會對女性實(shí)施的性壓抑，倡導(dǎo)兩性平等。

（二）愛恨交織的惡

《圣女的救濟(jì)》中的綾音也是男權(quán)社會的畸形產(chǎn)物。在明知結(jié)婚只是被丈夫視為生育機(jī)器的前提下，綾音仍欣然答應(yīng)了真柴義孝為期一年的“婚姻合同”。但失去生育能力的綾音別無選擇，只能接受被拋棄的現(xiàn)實(shí)。面對無法挽救的生活，她最終放棄了“救濟(jì)”，選擇了“懲罰”。

綾音的這種由愛生恨的殺意實(shí)際上正是卑微的社會地位和畸形的社會觀念導(dǎo)致的。在男權(quán)社會中，女性只是男性的附屬品，得不到應(yīng)有的尊重和重視，沒有生育能力的女人更是一無是處。因此真柴義孝能夠毫無愧疚的漠視妻子，尋找婚外情，并以通知性的態(tài)度結(jié)束婚姻。綾音從“圣女”到“惡女”的轉(zhuǎn)變過程正揭示了新時代女性與傳統(tǒng)男權(quán)社會之間的矛盾沖突。東野圭吾以此為依據(jù)，將現(xiàn)實(shí)的矛盾在小說之中戲劇化的表現(xiàn)出來，在“惡”的背后隱藏著的是悲哀和無奈，是作者對男女平等的呼喚。

以上敘述的“惡女”形象，雖然實(shí)施了“惡”，卻是被動的，是被男權(quán)社會壓制到極限的極端反叛。盡管沒有改變男權(quán)社會迫害女性的現(xiàn)實(shí)，但這種極端的罪惡反叛仍反映出女性爭取自身發(fā)展、維護(hù)尊嚴(yán)的強(qiáng)烈意識。

二、主動型“惡女”

相比軟弱順從的傳統(tǒng)女性，主動型“惡女”具有強(qiáng)烈的自主意識，不甘受制于男性，渴望擺脫束縛實(shí)現(xiàn)自身價值，為此不惜犧牲他人，利用一切。與以往的作品不同，這類“惡女”通常是主動作惡，并且施惡行動不是爆發(fā)式的偶然性行為，而是有縝密計劃的連續(xù)性行為。這類“惡女”形象以《白夜行》中的唐澤雪穗和《幻夜》中的新海美冬為代表。

（一）謀生的法則

年幼的唐澤雪穗因家境貧寒，被母親逼迫賣淫給桐原洋介，盡管在桐原亮司的幫助下以看似毫無關(guān)聯(lián)的兇殺案和自殺事件了結(jié)，但這段經(jīng)歷使雪穗意識到身為女性的她在男權(quán)社會中地位卑微，因此在她眼中所做的一切都不過是生存手段而已。表面上唐澤雪穗成為“惡女”和與她互為共生關(guān)系的桐原亮司有著密不可分的關(guān)系，但實(shí)際上一切“惡”都是自發(fā)性的。在她與桐原亮司最初攜手實(shí)施犯罪后，本可以擺脫陰郁，重新生活。但雪穗?yún)s選擇利用手中的優(yōu)勢玩弄他人，維護(hù)自身利益。而桐原亮司則是她罪惡之路上的一枚棋子。如果說初次作惡是被動反抗，那么此后的犯罪行為則是雪穗為消除阻礙、鋪平前路精心策劃的一幕幕悲劇。與其說雪穗走上了一條罪惡的不歸路，不如說她遵從了男權(quán)社會中弱肉強(qiáng)食的生存法則。書中唐澤雪穗以一種高高在上的姿態(tài)示人，男人在她面前俯首稱臣、丑態(tài)百出并為其所用，以此顛覆了人們對男權(quán)社會的刻板印象，也從另一個側(cè)面反襯出男權(quán)社會的黑暗和丑陋，更表達(dá)了東野圭吾對男權(quán)社會的批判和揭露。

（二）無情的機(jī)器

如果說唐澤雪穗仍保留著一絲人性，那么新海美冬相比之下就是一臺無情冷酷的機(jī)器。相比于其他“惡女”形象，新海美冬的獨(dú)立性和目的性達(dá)到了一個新高度，無論是實(shí)施犯罪還是情感交涉都是由美冬主導(dǎo)，計劃的制定和實(shí)施更是以她所規(guī)劃的人生目標(biāo)為導(dǎo)向。值得注意的是，《幻夜》構(gòu)建在日本經(jīng)濟(jì)大蕭條的時代背景之上，男人尚且無法保全立足之地，但作為女性的美冬卻獲得了成功，成為人生贏家，同時也從一個側(cè)面證明了女性的崛起。這樣一個擁有強(qiáng)大意志、神秘身份和冷酷手段的她，可謂是東野圭吾筆下的完美“惡女”。這類“惡女”的出現(xiàn)絕不是偶然現(xiàn)象，而是時代變遷的過程中男權(quán)社會下女性尋求自身出路的必然產(chǎn)物，通過這類“惡女”形象，東野圭吾進(jìn)一步展現(xiàn)出生存在夾縫之中的新時代女性對男權(quán)社會的病態(tài)反抗，并以此預(yù)示女性社會地位不斷提升的現(xiàn)實(shí)。

通過唐澤雪穗和新海美冬這兩個“惡女”形象，我們不難發(fā)現(xiàn)東野圭吾塑造“惡女”形象的策略發(fā)生了巨大的變化。從被動作惡到主動施惡，正是女性從無法擺脫依附于男性的悲慘境遇到把握命運(yùn)謀求自身利益的巨大轉(zhuǎn)變。

三、結(jié)語

“惡女”作為東野圭吾創(chuàng)作中的典型形象與傳統(tǒng)的女性形象形成了鮮明的反差和對比。女性作為男權(quán)社會中的附屬品在追求幸福生活和自身價值的過程中注定不會一帆風(fēng)順，她們?yōu)榇烁冻龅拇鷥r和做出的犧牲，揭示出男權(quán)社會對女性的束縛和壓迫，也預(yù)示著女性的未來正朝著全新的方向發(fā)展的趨勢。東野圭吾通過這類“惡女”形象將隱藏的社會問題呈現(xiàn)在讀者面前，并以此告訴讀者，女性作為獨(dú)立個體不僅擁有謀求發(fā)展的權(quán)利，更能夠通過自身努力開創(chuàng)屬于自己的事業(yè)和未來。

參考文獻(xiàn)：

[1][日]東野圭吾.白夜行[M].劉姿君譯.海南出版公司，2017.

[2][日]東野圭吾.圣女的救濟(jì)[M].袁斌譯.當(dāng)代世界出版社，2009.

[3][日]東野圭吾.幻夜[M].[美]李煒.海南出版公司，2009.

[4][日]東野圭吾.放學(xué)后[M].趙峻譯.海南出版公司，2010.

（作者單位：北華大學(xué)文學(xué)院）