中共云南省委宣傳部機關(guān)黨委專職副書記

中華民族歷來強調(diào)德的修養(yǎng)。孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，是中國傳統(tǒng)“八德”。“八德”在今天同樣具有歷久彌新的價值，是我們修身做人的基本道德規(guī)范。

在中華傳統(tǒng)道德文化中，“忠”是“八德”中的一個重要內(nèi)容。忠起源于原始社會，最初指的是氏族部落領(lǐng)袖的道德品質(zhì)，到后世才逐漸成為具有普遍意義的道德規(guī)范。中華民族具有尚忠傳統(tǒng)，《忠經(jīng)》稱：天下至德，莫大乎忠。諸葛亮也講：“人之忠也，猶魚之有淵；魚失水則死，人失忠則兇?！敝袊讼騺沓缟兄业?，提倡“善莫大于作忠”“百行莫羨乎忠”。岳飛精忠報國的英雄壯舉代代相傳，令人崇敬?；赝腥A文明五千年的悠久歷史，有許許多多像岳飛一樣忠于國家、忠于人民、忠于職守的仁人志士，他們是中華民族的脊梁，也是中華民族的驕傲。

何謂忠？《忠經(jīng)·天地神明章第一》中說：“忠也者，一其心之謂矣”。忠，是人對天地、真理、信仰、職守、國家及他人等都至公無私，始終如一，盡心竭力地負責完成份內(nèi)義務(wù)的美德。忠者，德之正也。忠源于中，從造字可以看到，忠，存心居中，正直不偏，古以不懈于心為敬，故忠從心;又以中有不偏不倚之意，忠為正直之德，故從中聲?！墩f文解字》中講：“忠，敬也，盡心曰忠”。做到竭誠盡責，就是忠的表現(xiàn)。

當下，忠卻遭遇一些挑戰(zhàn)。巧言令色、阿諛奉承、虛與委蛇、陽奉陰違等不忠、假忠、偽忠之行并非鮮見。今天，我們強調(diào)忠、倡導(dǎo)忠，絕非小題大做，更不是無病呻吟。忠是一種品德、一種修養(yǎng)，也是一種境界。一個人的修煉只有達到一定的境界，才可能內(nèi)化于心、外化于行，轉(zhuǎn)化成終身不變的世界觀、人生觀、價值觀，變成一個人終身的人格魅力。

忠之境界，應(yīng)該忠于國家。國家興亡，匹夫有責。在忠的問題上，自古以來存在著“公忠”與“私忠”的區(qū)別。對社會、對民族、對國家有益的忠才是“公忠”?！抖Y運》中講的“天下為公”才是公忠體國的最高境界?！蹲髠鳌分姓f：“以私害公，非忠也”。梁啟超在解釋忠的時候說：“言忠國則其義完”。近代以來，為了中華民族能夠站起來富起來強起來，無數(shù)中華兒女拋頭顱、灑熱血，不惜犧牲自己的生命，他們的忠行義舉，給我們樹立了永遠的豐碑。一個人，能否真正做到忠，沒有公忠體國的境界、天下為公的情懷，那是沒有資格言忠的，更別說自己是有忠德之人。

忠之境界，應(yīng)該忠于人民。人民的利益是最重要的。忠于人民，就要勤懇廉潔，秉公無私，利國利民。孟子告誡人們尤其是為政者：“生于憂患，死于安樂。”他還說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！睂O中山先生也強調(diào)：“要忠于國，要忠于民，要為四萬萬人去效忠。”鄧小平同志說：“我是中國人民的兒子，我深深地愛著我的祖國和人民?！彼冀K把人民高興不高興、人民滿意不滿意、人民答應(yīng)不答應(yīng)掛在心頭。鄧小平同志對人民的忠對人民的情，深深地撼動著每一顆中華兒女的心。一個講忠、盡忠的人，就要真心把人民放在心中的最高位置，始終努力做有益于人民的事，堅決不做有損于人民的事。

忠之境界，應(yīng)該忠于職守?！对娊?jīng)》中說：“肅肅宵征，夙夜在公。”意思是夜以繼日地勤于政事公務(wù)?？鬃釉诨卮鸬茏訂栒r，曾提出“居之無倦，行之以忠”的要求，強調(diào)為政者要盡心盡責，毫不懈怠，忠于職守。曾子把“為人謀而不忠乎”作為每天反省的三大方面之一，就是認為替人辦事如果不能盡心盡力，是有虧為德行的。說到底，忠不是一句空話，要自覺忠于自己的職守。每個人都有自己的工作崗位，都有自己的職業(yè)操守。習近平總書記反復(fù)強調(diào)：“空談?wù)`國，實干興邦?！睕]有真真切切地實干，何言忠？又何言家國情懷？忠之境界高低，理應(yīng)體現(xiàn)在一言一行中，落實在一點一滴的行動上。

忠之境界，應(yīng)該忠于家庭?！吨芤住分姓f：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所措?！弊阋姺驄D關(guān)系地位之重要，足見家庭地位之重要。我們常講家國情懷，說明家與國是聯(lián)系在一起的。正如一首歌所唱的：“家是最小國，國是千萬家”。家庭是社會的細胞，也是國家重要的組成部分。每一個人都渴望有幸福美滿的家庭，有成功的事業(yè)?！抖Y記·禮運》中說：“父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。”一個具有忠德之人，就應(yīng)該對家庭忠貞如一，做到對父母忠孝，對伴侶忠貞，對兄妹忠信，對子女要忠撫。一個人如果沒有對家庭的忠貞，是談不上對國家、對人民、對職業(yè)忠誠的。