曹紅玲

（安徽警官職業(yè)學院，安徽 合肥 230022）

思想政治理論課的教學通常缺乏認同與共鳴，實效有限。為解決這一問題，本文擬從分析其實效的視角入手進行探尋，旨在從思想政治教育內(nèi)在動力機制和規(guī)律出發(fā)，用哲學反思的態(tài)度回答思想政治教育工作者與思想政治教育的對象為什么整合，以及整合的方式。

一、高校思想政治教育共同體的概念

共同體首先是兩個以上的個體構成的“既作為一個整體又不能完全喪失每一個個體各自的獨立性”[1]的有序群體。與其緊密相關的有兩個指標：分化程度與聯(lián)系程度。共同體的分化程度是以承認和踐行他者的主體性為第一向度，哈貝馬斯說：“一旦意識徹底分裂成為無數(shù)個創(chuàng)立世界的單子，那么，從各個單子的角度看，如何才能建構起一個主體間性的世界，而且，在這個世界上，一種主體性不僅能夠把另一種主體性當作客觀對象，并且還能在籌劃世界的原始能動性中與之照面?！盵2]

共同體的聯(lián)系程度是指構成其本身的每一個體高度聯(lián)系、高度整合的有機統(tǒng)一，共同體的另一個向度是整體性或有機統(tǒng)一性。思想政治教育共同體的整體性是指構成思想政治教育共同體的諸方面和思想政治教育活動的各個發(fā)展階段之間的有機統(tǒng)一性。[3]就整體性這一向度來說，共同體具有內(nèi)聚性和功能耦合性等基本特征。思想政治教育共同體的內(nèi)聚性是指思想政治教育的主體們的歸屬精神和互惠互利的意識；思想政治教育共同體的功能耦合性是：決定共同體的功能是構成共同體的所有方面的協(xié)同耦合，包括結構是否合理，相互作用是否有序，各個階段銜接是否合理等。

從提高實效的視角出發(fā)，這里所說的思想政治教育共同體是指包括思想政治教育工作者（包括思想政治教育研究者、思想政治教育實際工作者）與思想政治教育的對象在教育活動中逐步形成的具有宏觀組織形態(tài)的有機體。將思想政治教育的對象納入到思想政治教育共同體中，理由有兩個：一是關于共同體的界定內(nèi)在地包含著對象，如前所述，共同體首先是兩個以上的個體構成的“既作為一個整體又不能完全喪失每一個個體各自的獨立性”的有序群體。共同體的前提條件是對個體性的確認，但并不止于把他者作為關注的客體，而是把他看作可以照面的主體。第二，就實效來說，一定離不開對象的參與，也需要對象來體現(xiàn)。實效的具體表現(xiàn)就是將相關理論先內(nèi)化為教育對象的思想再外化為相應的行為，因此，需將思想政治教育工作者和教育對象納入到同一語境下，不僅讓教育者進入思想政治教育，教育對象也應真正進入思想政治教育，營造一個放松、愉悅、樂于接受知識和思想的氛圍，真正搭起溝通教育者與教育對象之間的橋梁。[4]

二、思想政治教育共同體與思想政治教育實效的內(nèi)在關聯(lián)

作為共同體的一種，思想政治教育共同體的存在和維護需要構成共同體的所有成員能夠相互理解，即有某種共同的語言；能夠相互需要、相互肯定，即相互幫助、相互配合；能夠有共同的利害、共同的目的。[5]這里的“相互”、“共同”是以確認個體性為存在前提，這種確認個體性不僅需踐行于思想政治教育工作者之間，還需踐行于思想政治教育工作者與思想政治教育的對象之間，如果理解、需要、肯定、利害等等只是單方面的或一方面的，就不可能形成歸屬感，就構不成思想政治教育共同體。

思想政治教育共同體有利于建立其工作者與其對象之間相互依存相互成長的互助平臺。無論是工作者還是對象都應該認識到自身與對方共同存在于思想政治教育的活動中，認識到共同體的其他成員與自身需要統(tǒng)一于思想政治教育活動中，兩者處于相互理解當中，處于共同的意義網(wǎng)絡中，建立思想政治教育工作者與教育對象之間相生相長的互助平臺，從而構建共同體發(fā)展的動力系統(tǒng)，以便實現(xiàn)教與學的整體優(yōu)化。

思想政治教育共同體有利于思想政治教育活動過程中各領域各環(huán)節(jié)的鏈接和功能的協(xié)同。共同體賦予其內(nèi)部所有主體一致的目標和統(tǒng)一的話語體系，使擁有暢通的溝通渠道、積極的溝通態(tài)度和有效的溝通方式成為現(xiàn)實，從而能夠跨越地域、層級和行業(yè)領域之間的差異，讓內(nèi)部的交往合理且便捷。

三、思想政治教育實效的現(xiàn)狀分析

思想政治教育共同體為思想政治教育實效的提高提供了堅實的主體支撐和發(fā)展空間，就當前高校思想政治教育的現(xiàn)實狀況來說，學界普遍認為有效性不足，以共同體的視域究其原因，大致可歸納為三個方面：

（一）大學生對思想政治教育的主觀接受意愿缺位

在當前思想政治教育活動中，大學生作為教育對象集思想政治教育客體與主體雙重身份為一身。但是，作為教育者，雖然在發(fā)揮教育對象的主體性認同上并無爭議，但在踐行時并沒有真正建構起一個主體間性的世界。而作為教育對象自身，大學生在思想政治教育問題上不如智育和體育那樣有明確的接受意愿，缺乏作為接受主體參與、配合相關活動的自覺意識，以及自主地選擇、評判、踐履思想政治教育內(nèi)容的自覺意識。而思想政治教育的成效不僅取決于教育過程的教育者的努力，在很大程度上也取決于教育對象有沒有主動融入的愿望。

（二）思想政治教育工作者之間的內(nèi)聚性不足

就思想政治教育工作者來說，主要體現(xiàn)在自身定位和隊伍建設上的內(nèi)聚性不強。作為一門學科，由于學術研究基礎和發(fā)展背景的原因，思想政治教育在合法性上一直受到質(zhì)疑。據(jù)此，它的工作者無論在經(jīng)費支持、觀點的發(fā)表機會，還是成果的認同，都會一定程度上被歧視或無視，當然難以獲得歸屬感，全力以赴的意愿經(jīng)常遭受挫折。加之長期以來，思想政治工作崗位地位不高、待遇偏低，導致專職隊伍不是背叛，就是遠離；兼職隊伍力不從心；少數(shù)業(yè)務素質(zhì)不高者出現(xiàn)“負面示范效應”，這些現(xiàn)象必然會以各種形式在教育過程中呈現(xiàn)，對受教育者造成消極的影響，使思想政治教育難以收到實效。

（三）思想政治教育在不同領域、不同階段出現(xiàn)秩序和整合上的偏差

首先在教育理念上，“將德育從整個教育體系中劃離開來，僅著眼于德育本身而謀求德育的加強”，這種“孤立劃離型的德育定位觀”必然會“在客觀上會導致將更多的德育責任寄托在育德的專門課程上”，限制了其他各育共同承擔的育德功能。在教育階段與內(nèi)容上，忽視按人的思想基礎、道德水準、文化程度、接受能力、社會經(jīng)歷等區(qū)分不同的教育內(nèi)容，忽視分階段、分層次實施教育，從小學到中學、大學，教育內(nèi)容沒有形成一個層遞性的序列，從而違背了思想政治教育的基本規(guī)律，也違背了學生心理的發(fā)展規(guī)律，削弱了學生對教育內(nèi)容的接受度，導致思想政治教育“走向了空泛和虛無”。在教育過程上，思想政治教育與學校教育的其他環(huán)節(jié)脫節(jié)、與其他教育相互疏離和割裂，缺乏足夠的理解和寬容，使其游離于其他教育實踐和學生的生活之外。即使是思想政治教育本身，也存在著大學生日常思想政治教育與思想政治理論課教學工作不能相互配合，各自為陣、各行其是的“兩張皮現(xiàn)象”，“這一問題嚴重地妨礙了高校思想政治教育形成整體合力，卻又很難得到根本性的解決”。[6]

四、思想政治教育共同體的踐行與完善

對實效的追求正是踐行與完善思想政治教育共同體的吁求。如前所述，共同體的核心問題是承認、踐行他者的主體性和如何保持秩序及成員們的整合，為此，應主要從以下幾個方面著力。

（一）在工作者和對象間建構一個主體間性的世界

綜上所述，思想政治教育共同體內(nèi)的工作者還是教育對象，在共同的活動中，應當將其他成員看作是與自己是統(tǒng)一的，在目標上和過程中有共同的相交和重合部分。作為思想政治教育的工作者，積極主動地投入到自身的工作和研究中，是提高思想政治教育有效性的前提；增強和發(fā)揮思想政治教育對象的主體性是提高思想政治教育有效性的核心動力；兩者之間的和諧互動、平等交往是提高思想政治教育有效性的關鍵。因此，創(chuàng)設有利于兩者平等交往的平臺和情境有利于兩者的相互理解，要以理解為出發(fā)點，避免病理性的或控制性的說服，在整個思想政治教育的活動過程中，要特別重視思想政治教育的個體需求滿足性和合乎思想政治教育對象的發(fā)展性。

（二）增強思想政治教育共同體的內(nèi)聚性

增強思想政治教育共同體的內(nèi)聚性就是要培養(yǎng)共同體成員的認同感與歸屬感。思想政治教育共同體需要某種普遍的、共通的情感和目標來維系成員對其產(chǎn)生認同感和歸屬感，以保持共同體的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。思想政治教育共同體成員應自覺地遵循共同體的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，并在思想政治教育共同體建設和完善的不同方面表現(xiàn)出自覺態(tài)度。為此，要加強對思想政治教育共同體的建設，要有合理的制度安排，對共同體的所有成員來說，雖然他們統(tǒng)一于思想政治教育的共同活動中，但是畢竟存在著身份和角色差異，所以，具體的做事準則和式樣肯定不同，要在考慮到這些差異的基礎上，做好科學的制度安排。建立有利于促進工作者和對象之間相互信任和平等交流的規(guī)則，規(guī)則制定的立足點是能夠讓共同體每個成員不僅彼此間相互信任和依賴，還會使所有成員在參加共同體的活動中獲得物質(zhì)上或精神上的滿足，讓他們對所在的場景和所進行的活動認可、接納和喜愛。除此之外，這種安排應當還能夠讓思想政治教育共同體中每一個熱心思想政治教育活動的人感受到他自己存在的意義和價值，找到歸屬感。

（三）提升思想政治教育共同體的功能耦合性

首先，提升思想政治教育共同體的功能耦合性的前提是實現(xiàn)共同體內(nèi)工具、知識、話語的集體積累和統(tǒng)一。在這方面，理論工作者要逐步學會運用分析工具將實際工作領域的知識和話語體系進行學術轉換，將不同社會領域、職業(yè)領域或地域的知識和話語體系進行整合，形成伯恩斯坦所說的具有普遍性、關聯(lián)性、抽象性和規(guī)范性的精密編碼。此后，再通過教育、咨詢、交往等途徑影響實際工作者，乃至影響相關的制度和政策，從而通過集體積累，實現(xiàn)地方性知識普適化、話語體系統(tǒng)一化。

其次是確立鮮明的整體性理念，在教育理念、教育階段與內(nèi)容、教育過程等各領域，實現(xiàn)功能耦合。整體性理念支配下的高校思想政治教育，在目標指向上，著眼于思想政治教育對象德智體美勞的整體性素質(zhì)提升；在內(nèi)容上，建構起一套科學化、系統(tǒng)化、規(guī)范化的內(nèi)容體系；在實施途徑上，著眼于學校主導作用與社會影響作用的整體性發(fā)揮；在實踐模式上，著眼于學校各種育人資源的全面性開掘；在教育對象的成長階段上，著眼于小學、中學、大學的統(tǒng)籌性部署。與整體性理念的確立相一致，走向共同體，提高新世紀新階段高校思想政治教育的實效。

[1]戴銳.思想政治教育共同體的可能、現(xiàn)實與前景——以場域為基本視角的研究[J].思想理論教育，2012（9）.

[2]哈貝馬斯.后形而上學思想[M].南京：譯林出版社，2001：40-41.

[3]閔永新.馬克思主義整體性思想對大學生思想政治教育的啟示[J].安徽師范大學學報(人文社會科學版)，2010（4）.

[4][5]劉永富.文化共同體對共同生活的意義[J].人文雜志，2004（3）.

[6]閔永新.大學生思想政治教育有效性研究的現(xiàn)狀與展望[J].思想理論教育導刊，2010（1）.