宮長瑞 湯婉麗

（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院 甘肅 蘭州 730000）

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！盵1]這是一個承先輩豐富經(jīng)驗啟后秀卓越奔騰的時代，是青年擔(dān)負(fù)中華民族偉大復(fù)興大任的時代，也是互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展及其對青年道德教育影響較大的時代。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第40次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》（以下簡稱《報告》）顯示，截至2017年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.51億，其中20—29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，達(dá)29.7%，10—19歲群體占比為19.4%。[3]可見，青年受網(wǎng)絡(luò)的影響頗深。因此加強(qiáng)青年網(wǎng)絡(luò)道德教育既是新時代我國社會發(fā)展的現(xiàn)實需要，也是對高校立德樹人根本任務(wù)的有利推進(jìn)。

一、新時代青年網(wǎng)絡(luò)道德教育的新變化

（一）線上信息成為青年道德教育的重要內(nèi)容

因互聯(lián)網(wǎng)的快速傳播性與新時代人們思想意識和表達(dá)意識強(qiáng)烈，網(wǎng)絡(luò)上彌漫著不同性質(zhì)與道德教育相關(guān)的信息，這些信息包括道德新聞信息、評價性道德信息及娛樂性道德信息。道德新聞信息是指存在于網(wǎng)絡(luò)上的事實新聞，青年可以通過手機(jī)客戶端例如人民日報、光明日報等了解社會重大新聞事件，關(guān)注社會問題和核心價值觀的實施情況。評價性道德信息主要是指網(wǎng)絡(luò)參與者在接觸新聞信息之后，通過身臨其境對比做出的分析、評論。青年可以自己參與評價也可閱讀他人評價，從而得到對事實的全面看法，做出正確的道德判斷和道德選擇。娛樂性道德信息主要是線上公眾在參與娛樂活動的過程中所接觸到的涉及道德認(rèn)知和道德實踐的信息。正如一個節(jié)目的成功舉辦離不開團(tuán)隊的協(xié)作精神，只有所有參與人員都盡心盡力為節(jié)目的前途考慮，才能呈現(xiàn)出最好的效果?？傊?，豐富的線上信息為青年網(wǎng)絡(luò)道德教育提供了多樣化的素材，為青年網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容的更新增添了新的色彩，這有利于青年網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）網(wǎng)絡(luò)媒介成為青年道德教育的有效載體

由于科技創(chuàng)新發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒介的種類增多、功能增強(qiáng)，為道德教育信息傳播提供了良好的平臺。首先，在互聯(lián)網(wǎng)高度普及和手機(jī)功能增強(qiáng)的新時代，青年人利用手機(jī)客戶端，關(guān)注社會重大新聞事件，理解新聞事件背后的意義，且通過電子閱讀軟件閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，體會作品所表達(dá)的道德情感問題。其次，微信也是網(wǎng)絡(luò)信息傳播的一大載體，青年人通過閱讀朋友圈分享的文章，或者公眾號推送的文學(xué)作品，感化認(rèn)知，學(xué)習(xí)精神，例如，十九大期間，朋友圈內(nèi)出現(xiàn)的大都是與其有關(guān)的信息，青年人能夠以最快的速度了解到會議的進(jìn)展，知曉政策要領(lǐng)。最后，各類不同題材的網(wǎng)站作為網(wǎng)絡(luò)媒介的重要組成部分，在網(wǎng)絡(luò)道德教育知識傳播過程中也發(fā)揮著重要作用。視頻網(wǎng)站專門有關(guān)于網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀影視作品的展示，如宣傳反腐敗力度的《人民的名義》，及宣傳軍隊精神的《深海利劍》、《火藍(lán)刀鋒》等，這些具有時代特色的優(yōu)秀作品以其特有的魅力吸引著青年學(xué)子不斷學(xué)習(xí)、不斷奮斗?？傊?，網(wǎng)絡(luò)媒介在網(wǎng)絡(luò)道德教育中起著載體作用并以最快的速度傳播著最具有時代特色的精神和價值。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化為青年道德教育營造環(huán)境

在新時代，隨著國家對人文社科及網(wǎng)絡(luò)文化事業(yè)的重視，網(wǎng)絡(luò)文化得到了較好的發(fā)展，呈現(xiàn)出優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文化作品，主要包括優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品、優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)節(jié)目等。首先，優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，如《習(xí)近平的七年知青歲月》，這本書通過知情、村民以及各界人士對習(xí)近平書記參加知青時期的真實狀況的描述，傳達(dá)出一種順應(yīng)社會需要，在困難中不懈努力的精神，另外，也傳達(dá)出閱讀對一個人一生發(fā)展的重要影響，這為青年道德教育提供了良好的教育素材和教育典范。其次，優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)節(jié)目以其特有的形式，利用文化的魅力，向青年展示道德的力量和感召力，主要形式有講述自身或他人與集體的道德故事，閱讀有力量且具有感召力的信件，演繹具有震撼力的影視片段，配奏獨特人物形象的經(jīng)典影視化作品，歌唱富有青春活力和道德激情的靈魂樂曲。最后，這些優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品和網(wǎng)絡(luò)節(jié)目為新時代的弄潮兒營造了一個良好的道德熏陶氛圍，弄潮兒領(lǐng)悟道德故事，感化于心，有利于其不斷提升自身的道德素養(yǎng)。

（四）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成為青年道德教育的教研手段

首先，在授課方面，打造一體化數(shù)字學(xué)習(xí)環(huán)境、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺、創(chuàng)建移動學(xué)習(xí)系統(tǒng)已經(jīng)成為可能。在這樣的教學(xué)環(huán)境下，教師在平臺上以動畫、視頻、文字、音頻等多種形式將互聯(lián)網(wǎng)上有關(guān)道德教育的信息引入課堂，學(xué)生通過移動控件學(xué)習(xí)道德知識，更直觀地接受所要傳達(dá)的情感信息。例如教師可以將感動中國十大人物的故事以視頻形式引入課堂，在直觀感受中，學(xué)生們感同身受，模仿優(yōu)秀人物的行為，感化自己的思想，得到良心的洗禮，這才是教育要達(dá)到的最好效果。其次，網(wǎng)絡(luò)先進(jìn)技術(shù)為青年網(wǎng)絡(luò)道德教育科研工作資料搜集方面提供了便利。就目前的技術(shù)水平看，科學(xué)研究者在搜尋有關(guān)道德教育信息時主要采用各類搜索軟件及各種數(shù)據(jù)庫、文獻(xiàn)網(wǎng)站等，這為青年道德教育的研究工作奠定了信息基礎(chǔ)，此外，遠(yuǎn)程資源實時訪問、數(shù)據(jù)挖掘等技術(shù)的應(yīng)用將能夠加大互聯(lián)網(wǎng)上信息篩選準(zhǔn)確度，將加強(qiáng)科研工作在質(zhì)和量上統(tǒng)一。因此，在新時代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)為青年網(wǎng)絡(luò)道德教育的教學(xué)和科研工作帶來了極大便利。

二、新時代青年網(wǎng)絡(luò)道德教育面臨的新挑戰(zhàn)

（一）網(wǎng)絡(luò)道德信息污染較重

網(wǎng)絡(luò)道德信息污染指的是存在于網(wǎng)絡(luò)上且與道德教育相關(guān)的誘導(dǎo)性、失真性、暴力性信息。在新時代，仍面臨著網(wǎng)絡(luò)信息污染問題，主要表現(xiàn)為廣告推銷、騷擾信息、黃色照片、謠言、暴力血腥畫面以及青年學(xué)生群毆事例等。這些信息誘導(dǎo)青年走向錯誤的方向，對青年網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容更新提出了挑戰(zhàn)，加大了教育工作者篩選有價值信息的難度。其次，網(wǎng)絡(luò)道德信息污染較重還表現(xiàn)為歪曲觀念的錯誤引導(dǎo)?！耙粋€拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇?！盵4](P339)這是對歷史虛無主義后果可能性描述。受歷史虛無主義思想的影響，青年難以對歷史問題有正確的認(rèn)識，不能科學(xué)理智地樹立正確的歷史觀、國家觀。此外，西方的價值觀念也滲透在網(wǎng)絡(luò)生活中，這對青年正確道德觀念養(yǎng)成和科學(xué)信仰構(gòu)建造成威脅，影響青年樹立社會主義核心價值觀，同時也影響青年責(zé)任意識、規(guī)則意識和奉獻(xiàn)意識的培養(yǎng)。最后，網(wǎng)絡(luò)道德信息污染較重還表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)青年領(lǐng)袖的錯誤引導(dǎo)。在新時代，青年領(lǐng)袖的作用是非常強(qiáng)大的，網(wǎng)絡(luò)青年領(lǐng)袖的各方面都會受到人們的關(guān)注，因此青年領(lǐng)袖的道德素養(yǎng)問題就成為一個焦點問題。青年領(lǐng)袖如果不規(guī)范自身行為，則會引起青年道德恐慌。

（二）青年網(wǎng)絡(luò)依賴現(xiàn)象蔓延

互聯(lián)網(wǎng)以其尊重人性的時代特點發(fā)揮著強(qiáng)大的功能，這本身并沒有問題。但當(dāng)參與者過度利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)行為時，往往會出現(xiàn)不愉快的事情，例如青年網(wǎng)絡(luò)依賴現(xiàn)象。依據(jù)《報告》顯示，“截至2017年6月，中國網(wǎng)民中學(xué)生群體占比仍然最高，為24.8%，且2017年上半年，我國網(wǎng)民的人均周上網(wǎng)時長為26.5小時。”[3]可見青年對網(wǎng)絡(luò)的依賴程度之高。青年網(wǎng)絡(luò)依賴主要指青年生理與心理習(xí)慣性依賴，通俗而言就是青年不自覺或控制不住自己的上網(wǎng)行為。在新時代，青年有著大好機(jī)遇，也正處于學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期，受學(xué)業(yè)壓力等因素影響，青年通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行娛樂放松，這是沒有問題的。但問題在于青年在網(wǎng)絡(luò)上放松的方式是觀看網(wǎng)絡(luò)視頻、暢玩網(wǎng)絡(luò)游戲、閱讀低級網(wǎng)絡(luò)小說等，長此以往會形成網(wǎng)絡(luò)依賴，不能自拔。其次，青年學(xué)習(xí)任務(wù)重，遇到問題容易尋求“度娘”，形成網(wǎng)絡(luò)信息收集依賴，在收集信息過程中容易出現(xiàn)抄襲他人成果的現(xiàn)象，這對青年學(xué)術(shù)道德素養(yǎng)的提升帶來了隱患。如果不制止青年網(wǎng)絡(luò)依賴行為，將會造成青年亞健康狀態(tài)，也不利于青年良好學(xué)術(shù)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，這嚴(yán)重加大了青年網(wǎng)絡(luò)道德教育的力度。最后，隨著社交網(wǎng)絡(luò)平臺的增多和功能的增強(qiáng)，青年以匿名的身份進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)社交，依賴網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系而忽視現(xiàn)實社會人際關(guān)系，還易忽視現(xiàn)實社會的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

（三）雙師型網(wǎng)絡(luò)人才匱乏

雙師型網(wǎng)絡(luò)人才是指網(wǎng)絡(luò)道德平臺工程師和網(wǎng)絡(luò)道德教育教師。進(jìn)行青年網(wǎng)絡(luò)道德教育需要一定技術(shù)和人才作為支撐。首先，專攻于研究道德教育平臺的工程師并不多見。網(wǎng)絡(luò)道德教育平臺建設(shè)的目的在于以更好的舞臺和更好的場景向青年展示道德模范人物的日常生活，通過道德模范人物的感人事跡，激發(fā)青年的努力意志，培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)。盡管目前網(wǎng)絡(luò)上也有一些道德教育平臺，但是這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足新時代青年的需求。目前，我們還缺乏收集道德數(shù)據(jù)的意識及專業(yè)數(shù)據(jù)的分析人才。其次，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育教師的職業(yè)技能和素質(zhì)也成為必須。在新的歷史條件下培養(yǎng)具有高品質(zhì)高能力的新時代青年，“教師應(yīng)當(dāng)以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生的智慧之門。”[2](P175)傳道授業(yè)的教師應(yīng)當(dāng)是學(xué)問大師和品行大師，應(yīng)具有圣賢氣象，再者順應(yīng)時代變化，教師也應(yīng)該是適應(yīng)時代發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)型人才。然而在新時代，面對海量的信息、多變的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境及更新?lián)Q代的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，教師能否面對這些變化，能否更好地整合道德資源，能否在深度思考的基礎(chǔ)上突出自己的優(yōu)勢，形成獨特的道德解答模式，成為其能否更好地培養(yǎng)青年道德品質(zhì)的重要因素。

（四）網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督管理存在漏洞

由于互聯(lián)網(wǎng)傳播速度快、時效性強(qiáng)等特點，互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)督管理工作仍存在漏洞，主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督管理的政策措施出臺與實施在網(wǎng)絡(luò)案件發(fā)生之后出現(xiàn)，未能及時有效預(yù)見將要發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生的事情。首先，由于網(wǎng)絡(luò)輸入關(guān)卡松散，網(wǎng)絡(luò)上還存在一些黃色網(wǎng)站、不良影視作品。這易造成青年視野的混亂，影響青年的價值判斷和道德養(yǎng)成。其次，網(wǎng)絡(luò)輿情異常復(fù)雜，各種錯誤社會思潮利用網(wǎng)絡(luò)向青年傳播錯誤的價值觀和思想主張，各種組織“利用網(wǎng)絡(luò)鼓吹推翻國家政權(quán)、煽動宗教極端主義，宣揚(yáng)民族分裂思想，教唆暴力恐怖活動”[4](P336)，更說明了網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督管理仍存在漏洞。再次，網(wǎng)絡(luò)言語暴力現(xiàn)象嚴(yán)重，嚴(yán)重影響了受害人的精神生活，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)明星抑郁狀況顯著，網(wǎng)絡(luò)明星自殺行為等都與其有很大關(guān)系。如果不對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)行合理有效的監(jiān)督管理，網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)心理疾病、網(wǎng)絡(luò)偷竊等問題會一涌而至，嚴(yán)重影響人們的生活，也嚴(yán)重影響青年人道德素養(yǎng)的提升。最后，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督漏洞還表現(xiàn)為法律規(guī)范的制定與時俱進(jìn)性不強(qiáng)。所謂先有罪犯后有偵探，就說明網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督的預(yù)見性、預(yù)測性有待加強(qiáng)。

三、新時代青年網(wǎng)絡(luò)道德教育的實現(xiàn)路徑

（一）思想導(dǎo)向上堅持主流意識形態(tài)引領(lǐng)性

在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展和影響泛濫的新時代，對青年進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育要堅定社會主義意識形態(tài)的政治立場，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人?！耙庾R形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。”[1]首先，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域社會主義意識形態(tài)的凝聚性和引領(lǐng)性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動蕩、政權(quán)更替可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個長期過程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住?！盵5]加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息、文化、影視作品的社會主義意識形態(tài)的引領(lǐng)性，引導(dǎo)青年積極融入社會主義意識形態(tài)的建設(shè)中。其次，應(yīng)以積極的態(tài)度對肆意抹黑虛無篡改中國歷史的行為進(jìn)行抨擊，有力阻斷其對青年思想道德上造成的混亂。正所謂“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！盵6](P100)加強(qiáng)青年對中國歷史的認(rèn)識，幫助青年樹立正確的歷史觀。再次，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域社會主義道德正面宣傳作用，形成網(wǎng)絡(luò)道德教育的中堅力量，對青年自身道德建設(shè)指引方向。最后，結(jié)合新時代網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)嚴(yán)峻性的特點，對網(wǎng)絡(luò)道德教育教材進(jìn)行改編，利用具有時代特色的教材，教育和引導(dǎo)青年堅定社會主義意識形態(tài)，樹立正確的道德觀。

（二）基本內(nèi)容上堅持傳統(tǒng)性與時效性相結(jié)合

在新的歷史條件下，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)在保持原有內(nèi)容的基礎(chǔ)上加強(qiáng)時效性，以滿足網(wǎng)絡(luò)道德教育培養(yǎng)時代新人的需要。首先，應(yīng)堅持公民基本道德規(guī)范教育的傳統(tǒng)性。加強(qiáng)青年對社會主義道德、社會公德、家庭美德、環(huán)境道德、科技道德的認(rèn)同感，增強(qiáng)青年的責(zé)任意識和道德意識?！鞍l(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。”[1]激勵青年對傳統(tǒng)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)，樹立積極向善、敬老愛幼的道德觀念。其次，堅持與時俱進(jìn)，把握網(wǎng)絡(luò)道德教育的時效性。其一，整合網(wǎng)絡(luò)信息為道德教育增添網(wǎng)絡(luò)特點的新內(nèi)容。其二，深度挖掘愛國主義、集體主義、社會主義的時代價值與道德育人價值，化價值為道德教育的資源，利用網(wǎng)絡(luò)媒介對青年進(jìn)行教育。其三，利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀文學(xué)作品和網(wǎng)絡(luò)節(jié)目通過視聽說唱的形式向青年展示我國優(yōu)秀道德模范人物的故事及其自身的獨特魅力。其四，借鑒國外優(yōu)秀道德理論和道德故事，提高道德教育的思考起點和目的終點問題。借鑒并非照搬，考慮新時代我國現(xiàn)實道德教育問題實際，找準(zhǔn)合理的借鑒內(nèi)容。

（三）教育方式上堅持線上教育與線下教育相結(jié)合

網(wǎng)絡(luò)道德教育是指在網(wǎng)絡(luò)上或者在網(wǎng)絡(luò)背景下進(jìn)行道德教育。線上教育與線下教育相結(jié)合是指除了利用互聯(lián)網(wǎng)對青年進(jìn)行道德教育外，在青年下線后，還要采用傳統(tǒng)的道德教育方法對青年進(jìn)行道德教育，實現(xiàn)線上與線下的互動，從而達(dá)到道德教育的目的。[7](P179)一是，應(yīng)堅持線上教育常態(tài)化。受互聯(lián)網(wǎng)虛擬性特點影響，青年在線上活動具有隱蔽性。網(wǎng)絡(luò)道德教育教師只有主動走入線上空間，參與線上活動，才能真實了解青年的思想動態(tài)，觀察青年的道德行為，有目地、針對性地開展教育。維克托·邁爾-舍恩伯格在他的《刪除》中寫道：“過去正像刺青一樣被刻在我們的數(shù)字皮膚上，遺忘已經(jīng)變成了例外，而記憶卻成了常態(tài)”。[8](P1)可見互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大在于它能夠把過去一次性的口述的材料，通過數(shù)字化的形式存留在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里。教師可以利用線上存留的青年感興趣的道德教育資料，例如優(yōu)秀文學(xué)作品和優(yōu)秀影視作品，對青年進(jìn)行道德宣講。二是，實現(xiàn)線下道德教育長期化。線上教育的成效需要在線下教育的傳統(tǒng)課堂上進(jìn)行呈現(xiàn)和考核，兩者結(jié)合才能達(dá)到更好的教育效果。因此對于線下教育，應(yīng)該利用討論、座談、個別談心等方法來實現(xiàn)，也可以通過組織道德講堂報告、道德教育活動等途徑進(jìn)行道德教育?？傊挥芯€上教育和線下教育完美契合才能實現(xiàn)良好的道德教育效果。

（四）傳播途徑上堅持技術(shù)性與人文性相結(jié)合

網(wǎng)絡(luò)道德教育的傳播需要科學(xué)技術(shù)和人性化方法的有效結(jié)合。“近些年,信息技術(shù)飛速發(fā)展已經(jīng)成為推動現(xiàn)代教育發(fā)展的內(nèi)在動力?！盵9]首先，抓住時代發(fā)展的前沿，合理利用互聯(lián)網(wǎng)的最新研究成果，多方探討構(gòu)建道德教育知識網(wǎng)絡(luò)傳播方法體系。其一，建立傳播道德教育基本內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)平臺。其二，利用文化潛移默化的作用，將道德教育的基本內(nèi)容與社會生活融合。其次，建設(shè)有利于青年健康發(fā)展的道德教育互動平臺。依據(jù)美國著名心理學(xué)家、倫理學(xué)家內(nèi)爾·諾丁斯的觀點，“關(guān)懷基本上是一種接觸，一種交流?！盵10](P32)因此教育給教育者以說話和表達(dá)的機(jī)會，在溝通和對話中進(jìn)行關(guān)懷和教育，同時受教育者也可以表達(dá)觀點，因為“成熟的關(guān)系是相互作用的。在交流和接觸的過程中，雙方交換位置和角色。關(guān)心者可以同時變成被關(guān)心者，而被關(guān)心者也可以變成關(guān)心者?！盵10](P32)而建設(shè)道德教育互動平臺能夠?qū)崿F(xiàn)參與者的表達(dá)機(jī)會。其一，利用已有網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀節(jié)目，增添新的道德教育內(nèi)容，以彈幕、話題、網(wǎng)絡(luò)用語等形式參與網(wǎng)絡(luò)互動。其二，制作微課程，利用微課程時間短、內(nèi)容少而精的特點，通過網(wǎng)絡(luò)視頻形式給予青年關(guān)于道德知識的見解。此外，道德教育的開展要結(jié)合青年思想獨立、需求欲望增長的特點，在道德教育的過程中，要著重把握知識的吸引力，同時注重方法的應(yīng)用，使青年在參與的過程中滿足其需求，實現(xiàn)道德規(guī)范的內(nèi)化。

（五）評價機(jī)制上堅持激勵性與導(dǎo)向性相結(jié)合

網(wǎng)絡(luò)道德教育評價機(jī)制建設(shè)主要目的是激勵教育者開發(fā)道德教育資源，創(chuàng)作道德教育作品，為道德教育供給側(cè)改革提供方案，以更加優(yōu)秀的資源教育青年一代。首先，建立科學(xué)有效的獎勵評價機(jī)制，激勵教育者樹立理論自信，創(chuàng)作有關(guān)道德教育的學(xué)術(shù)論文。其次，發(fā)揮習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)作用和引領(lǐng)作用，利用網(wǎng)絡(luò)平臺和手機(jī)客戶端等載體進(jìn)行道德觀念和道德規(guī)范的擴(kuò)散傳播，強(qiáng)化青年一代對社會主義核心價值觀及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德品質(zhì)的認(rèn)同。最后，加強(qiáng)道德教育的信息研發(fā)，教育者要深入挖掘和開發(fā)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化蘊(yùn)含的思想觀念、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，通過搜集、整理道德信息材料，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，邀請專業(yè)團(tuán)隊開發(fā)道德教育專門軟件以及網(wǎng)上培訓(xùn)以提高青年及教育者能力和素質(zhì)?？茖W(xué)合理的評價機(jī)制建設(shè)能夠激發(fā)教育者的潛力，使其創(chuàng)作出更多有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德教育的作品，教育新時代青年。

（六）監(jiān)控方向上堅持網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容和行為并重

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育就需要對網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容進(jìn)行甄別和監(jiān)督及對網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行引導(dǎo)。首先，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)。其一，利用篩選軟件對網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行過濾，整合出優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)道德資源，進(jìn)行儲存留檔、歸類,形成網(wǎng)絡(luò)道德信息智庫，對大眾進(jìn)行開放，有利于實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源共享，達(dá)到更優(yōu)化的教育效果。其二，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理系統(tǒng)。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)工程師、軟件設(shè)計師的專業(yè)作用，重視網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控軟件的開發(fā)力度，加強(qiáng)信息監(jiān)控，建立強(qiáng)有力的防火墻，并加強(qiáng)對互聯(lián)網(wǎng)上現(xiàn)有網(wǎng)站、平臺的管理，挑選出優(yōu)秀網(wǎng)站和平臺，加以宣揚(yáng)，發(fā)揮帶頭作用，推動其他網(wǎng)站積極建設(shè)和改進(jìn)融入到時代需要的前列。其次，對網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行引導(dǎo)。其一，“加強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化”[4](P337)，引導(dǎo)青年養(yǎng)成科學(xué)上網(wǎng)、文明上網(wǎng)的良好行為。其二，利用學(xué)校網(wǎng)站進(jìn)行道德教育，引導(dǎo)青年關(guān)注優(yōu)質(zhì)網(wǎng)站，創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)文化作品，發(fā)揮青年的積極創(chuàng)造性，組織網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)活動，為青年營造清朗的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)交流空間。最后，對網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容和網(wǎng)絡(luò)行為的監(jiān)督與引導(dǎo)，有助于營造良好的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)氛圍，規(guī)范青年的網(wǎng)絡(luò)行為，減少網(wǎng)絡(luò)安全問題，為網(wǎng)絡(luò)道德教育建設(shè)提供清朗的學(xué)習(xí)空間。

在新時代，對青年進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，需要把握新時代青年網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容、載體、環(huán)境、工具的新變化，解決青年網(wǎng)絡(luò)道德教育面臨的新問題。在把握這兩點的基礎(chǔ)上，堅定網(wǎng)路道德教育的社會主義意識形態(tài)的政治立場，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容和教育方式，更新傳播途徑，改進(jìn)評價機(jī)制和監(jiān)控渠道，從而有力推進(jìn)立德樹人的教育任務(wù)，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代青年。

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