鐘男

摘要：人的生活包括物質(zhì)生活和精神生活。這兩種生活都有一個(gè)共同的目標(biāo)——幸福。道德、幸福、生活從某些層面來看具有一致性，道德是幸福的源泉，幸福是道德的歸宿，通過道德教育實(shí)現(xiàn)人們對幸福的追求，是當(dāng)代社會賦予道德教育的責(zé)任。精神生活高于物質(zhì)生活，通過道德教育，可以使人們對“人”有更深刻的理解，從而具備追求幸福生活的能力。

關(guān)鍵詞：道德教育 生活 幸福 幸福生活

中圖分類號：B0-0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）24-0213-02

人生的終極追求就是幸福。每個(gè)人對幸福都有不同的理解和感受方式。追求幸福的過程因人而異。本文通過分析人生幸福的實(shí)質(zhì)以及道德教育與幸福的關(guān)系，來幫助人們構(gòu)建幸福生活。

一、何為幸福

在康德看來，“幸福的概念是如此模糊，以至雖然人人都想得到它，但是，卻誰也不能對自己所決意追求或選擇的東西，說得清楚明白、條理一貫。”誠然如此，幸福是無法用言語來形容的，但卻是我們可以用心靈感受到的，也是我們可以用表情和行為來表達(dá)的。一般人會覺得，如果我一直以來有個(gè)心愿，這個(gè)愿望實(shí)現(xiàn)了，我就很滿足，我就得到了幸福。但是人的欲望是無窮無盡的，通常這個(gè)愿望實(shí)現(xiàn)了，不久后另一個(gè)更大的愿望就出來了。很多時(shí)候，人們所謂的幸福只是短暫的滿足，而不是真正意義上的幸福。所以幸福是說不清的，不是用錢可以衡量的。

費(fèi)爾巴哈曾說：“一切有生命和愛的生物、一切生存著的和希望生存的生物之最基本的和最原始的活動就是對幸福的追求。人也同其他一切有感覺的生物一樣，他所進(jìn)行的任何一種意志活動，他的任何一種追求也都是對幸福的追求?！毙腋Ｗ鳛橐环N心理的主觀體驗(yàn)和感受，是個(gè)體在物質(zhì)生活和精神生活中，滿足其物質(zhì)和精神需要而產(chǎn)生的一種快樂和愉悅狀態(tài)。幸福的精神實(shí)質(zhì)在于對真善美的追求，對于生命意義的追求。不斷追求真善美的人，才會在生活中感受到真正的幸福，同時(shí)幸福又是最高的善。

二、道德是幸福的源泉

人無德不立，人的幸福在于德性。亞里士多德說：“人的德性就是既使得一個(gè)人好又使得他出色地完成他的活動的品質(zhì)。”人的生活可大致分為兩種：肉體上的生活和精神上的生活。相對于精神生活，大多數(shù)人都在追求肉體生活，如衣、食、住、行，把他們置在高位。按照生活的劃分方式，我們可以把幸福也分為肉體上的幸福和精神上的幸福。有些人的幸福感是短暫的，沒有持續(xù)性。因?yàn)檫@些人大多追求的是表層幸福，這些是比較容易獲得的。但這幸福感也是非常容易消失的，因?yàn)槿说挠呛茈y停止的。有些人的幸福感是持久的，因?yàn)樗麄冏非蟮氖歉邔哟蔚男腋?，那就是心靈上的滿足。

道德是幸福的源泉。有道德的人身上都會散發(fā)著一種感染力，比如言談舉止溫文爾雅、待人接物合乎中道。這樣的人讓人感覺很舒服，讓人樂意與他交往，自然而然會受到大家的尊重。一個(gè)有道德的人也一定會善待自己。人由很多維度組成，包括身體、生理、心理、情感、精神等。真正愛自己的人在追求物質(zhì)滿足的同時(shí)，也會不斷提升自己的道德修養(yǎng)，更重視精神層面的幸福。

三、道德教育對幸福人生的構(gòu)建

1.道德教育幫助我們構(gòu)建正確的價(jià)值觀

公民價(jià)值觀的缺失是當(dāng)今存在的一個(gè)很嚴(yán)重的問題。大學(xué)生的“空心病”問題曾引起熱議，所謂“空心病”，是指因?yàn)閮r(jià)值觀缺陷所致的心理障礙。空心病的表現(xiàn)為對生活感到十分迷茫，不知道自己想要什么，覺得人生毫無意義，甚至不想活下去?？招牟∪嗣媾R的最核心問題就是缺乏支撐其意義感和存在感的價(jià)值觀。如果即將挑起國家建設(shè)與發(fā)展重?fù)?dān)的大學(xué)生面臨如此問題，那么我們必須引起重視。

追求精神上的幸福要求我們通過道德教育來引導(dǎo)。道德教育立足于現(xiàn)實(shí)生活，能夠讓人們樹立正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們朝著有意義的方向發(fā)展，讓人們認(rèn)識到個(gè)人自身的價(jià)值，個(gè)人對社會的意義，個(gè)人對國家的貢獻(xiàn)，從而不斷追求自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，讓人生不再虛空。

2.道德教育幫助我們構(gòu)建正確的人生觀

幸福是人生的最終追求，在通往這個(gè)終點(diǎn)的途中會有很多分叉口，面對這些分支，我們該如何做出選擇呢？這就需要道德教育的引導(dǎo)。人在追求幸福的過程中很容易誤入歧途，因?yàn)橛缤瑦耗?，讓人的貪婪無止境，又讓人自我膨脹。

道德教育可以引導(dǎo)我們?nèi)松姆较?，時(shí)刻幫助我們把握正確的人生觀。人生難免會遇到一些選擇，面對不同的選擇我們應(yīng)該怎樣分辨、判斷、決定呢？我們需要用內(nèi)心的尺度來做出判斷，這尺度是通過道德教育日積月累構(gòu)建出的人生觀。你希望自己的一生怎樣度過，你希望自己成為什么樣的人，你想自己擁有哪些品格，都可以通過道德教育指引、實(shí)現(xiàn)。

3.道德教育幫助我們構(gòu)建一種有尊嚴(yán)的生活

尊嚴(yán)是人格的體現(xiàn)，是人之所以為人的最起碼的要求。一個(gè)人的生活沒了尊嚴(yán)，就等同于沒有了意義。在抗日戰(zhàn)爭期間，有太多為了活命、為了追求物質(zhì)生活而放棄尊嚴(yán)、背棄祖國的人，雖然茍且活下來，但受世人的唾棄，人生又有什么意義呢？所以，一個(gè)人可以不要物質(zhì)，但是絕對不能失去尊嚴(yán)，缺失了尊嚴(yán)的生活是不會有幸福感的。

四、時(shí)代賦予道德教育不同的幸福內(nèi)涵

時(shí)代在不斷變遷，道德教育的內(nèi)容也隨之變化，其對幸福人生也有了新的引導(dǎo)方向。在“雷鋒”時(shí)代，人們以無私奉獻(xiàn)，舍己為人為道德標(biāo)桿，為幸福生活的追求。人與人之間互幫互助，不圖任何回報(bào)。應(yīng)著雷鋒精神，國家提出“鞠躬盡瘁為人民群眾辦事，處處為人民群眾著想”的口號。這是那個(gè)時(shí)候道德教育的內(nèi)容。應(yīng)著社會的風(fēng)氣，人們自然而然把誠心誠意幫助身邊人作為自己所追求和詮釋的幸福。

就目前來說，道德教育的內(nèi)容已隨時(shí)代的變遷而發(fā)生了變化，回看雷鋒時(shí)代，他胸懷大志、不畏艱險(xiǎn)、舍己為人，哪怕犧牲性命也在所不惜。聚焦當(dāng)代，道德教育更多的是引導(dǎo)我們要學(xué)會尊重生命，愛己愛人?，F(xiàn)如今，人們更注重的是理智和理性，這也是當(dāng)下對孩子進(jìn)行道德教育的重點(diǎn)。學(xué)校是孩子接受道德教育的重要場所。如果說道德共識對于社會系統(tǒng)的穩(wěn)定起著基礎(chǔ)性的作用，那么當(dāng)我們將眼光投到由教師和學(xué)生組成的教育場域時(shí)，會很自然地推論出“師生的教育共識”對于教育系統(tǒng)的穩(wěn)定起著基礎(chǔ)性的作用。在學(xué)校中，教師對學(xué)生的道德教育，需要有恰當(dāng)?shù)姆椒ǎc學(xué)生達(dá)成共識，才能施效。當(dāng)然，這并不意味著道德教育是要我們只一味地考慮自己，不顧他人，而是遇事運(yùn)用理智，尋求最優(yōu)解決方案。道德的核心不是“自我犧牲”，而是公平。同樣的條件下，我們不需要無原則地讓出，也不能夠不顧一切地索取。道德教育存在于我們生活的方方面面，每時(shí)每刻都在引導(dǎo)我們。我們要通過生活不斷提升自己，為辛福生活打好基礎(chǔ)。

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責(zé)任編輯：孫瑤