吳迪

【摘 要】俗話說，“無丑不成戲”，丑行，作為京劇中的一個(gè)行當(dāng)，丑角扮演的都是一些小人物，大都善良淳樸、機(jī)智詼諧，是被人們忽視甚至蔑視的職業(yè)，但是卻能夠在關(guān)鍵時(shí)刻將壞人的丑陋揭穿。演好丑角戲的關(guān)鍵就在于丑中見美，突出善良的一面，將人物演活，讓觀眾信服。

【關(guān)鍵詞】京劇；丑行；美

中圖分類號(hào)：J821 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）36-0024-01

提起丑角，總是會(huì)與反面人物聯(lián)系在一起，這是對(duì)丑角的誤解，是一種片面的認(rèn)知。丑角作為戲曲行當(dāng)中一個(gè)具體的人物，演好丑角需要把握丑中見美的原則。深入他們的內(nèi)心，演出他們的個(gè)性，讓觀眾窺探到他們的心酸與不易，讓觀眾做出自己的評(píng)判。

一、丑行的表演美

丑角在舞臺(tái)上有自己獨(dú)特的風(fēng)格，有靈活的動(dòng)作、優(yōu)美的身段，也有獨(dú)特的唱腔與內(nèi)心的獨(dú)白。小動(dòng)作更是靈活多變，比如“飛腳”、“云手”，動(dòng)作小巧活潑，讓人發(fā)笑。丑角必備的特殊技巧就是矮子功，屬于一種畸形表演，是京劇丑角中的一種特殊腳步，需要時(shí)而行進(jìn)、時(shí)而往返，自由銜接，讓觀眾看不出破綻。比如《三岔口》的劉利華就是用矮子功進(jìn)行表演。丑角在舞臺(tái)上念白居多，一個(gè)好的丑角演員，會(huì)將一大段話白如念詩(shī)一般朗朗上口。唱腔在京劇丑角中也非常重要，一個(gè)成熟的丑角演員需要具備多行唱腔，形成自己的唱腔風(fēng)格，重要的特點(diǎn)就是耍腔，學(xué)習(xí)各種小曲，將其運(yùn)用在表演上。比如《昭君出塞》的王龍和唱昆曲、《小放?！返哪镣∏晃寤ò碎T。

二、丑角的人格美

丑角的一大特色就是心靈美，在舞臺(tái)表演上，很多市井小人、船夫都是由丑角扮演，是一些容易被忽略的小人物，但是他們卻是心地純良的好人，比如《秦香蓮》的店家張三陽(yáng)、《女起解》的崇公道均是心靈美的代表任務(wù)，樸實(shí)善良、一身正氣，這些都是丑角所演繹的平常且偉大的人物。以《海舟過關(guān)》為代表，劇中的海舟路見不平，在得知官兵追趕忠臣家屬時(shí)挺身而出，不顧個(gè)人安危與奸臣斗智斗勇，憑借三寸不爛之舌取得奸臣信任后護(hù)送忠臣家屬出關(guān)，是一段廣為流傳的佳話。丑行之所以受到觀眾的歡迎，是因?yàn)槌蠼菍儆谙矂∪宋?，幽默詼諧的表演讓人喜歡，如果一部戲的表演只是敘述沒有色彩，就不會(huì)引起觀眾的共鳴，需要通過夸張的表演，幽默的臺(tái)詞，才能夠帶動(dòng)觀眾的情緒引入劇情，給觀眾留下深刻的印象。

三、堅(jiān)持“丑中見美”的原則

丑角藝術(shù)要堅(jiān)持丑中見美的原則，通過語(yǔ)言、裝扮、唱腔表現(xiàn)出丑角的藝術(shù)之美，在丑角中有文丑與武丑之分，扮演的人物也有好人與壞人之別。丑扮要傳神、語(yǔ)言要隨性，不管是插科打諢還是評(píng)論民生，需要以幽默詼諧的語(yǔ)言吸引觀眾?；浅蠼桥c其他行當(dāng)不同的藝術(shù)特征。丑角在進(jìn)行表演時(shí)要突出滑稽，按照角色的思想進(jìn)行，挖掘滑稽人物中可愛的因素，從外貌與動(dòng)作之間挖掘喜劇因素。比如《下山》中的耍佛珠、《武松殺嫂》中的矮子功，都是中國(guó)戲曲中的經(jīng)典絕活。丑角的舞蹈與唱法都講究一定的美感，通過優(yōu)美的語(yǔ)言表現(xiàn)人性的丑陋。丑角扮演的滑稽人物涉及廣泛，有王公貴族，也有平民百姓。

（一）否定性滑稽人物不僅外貌丑陋，內(nèi)心也險(xiǎn)惡，是人們嘲諷的對(duì)象，作為反面教材的典型時(shí)也能將其轉(zhuǎn)換為一種藝術(shù)風(fēng)格，讓觀眾在笑聲中獲得宣泄，讓觀眾能夠從丑角表演的反面教材匯總注意到身邊的人和事，避免被別人利用和嘲諷。否定性丑角的藝術(shù)形象具有較高的美學(xué)價(jià)值，通過美的形式與技巧讓觀眾在美中享受。通過夸張的手法教會(huì)人生中滑稽可笑的現(xiàn)象，將其事物的本質(zhì)放大。比如在《十五貫》中的一場(chǎng)情境，當(dāng)況鐘說到婁阿鼠作案時(shí)，婁阿鼠突然向后翻一個(gè)跟斗，又像老鼠一樣從條凳的空隙中鉆出，滑稽的動(dòng)作與表情充分展現(xiàn)出像老鼠一樣的狡猾形象。通過夸張的藝術(shù)手段刻畫任務(wù)，表現(xiàn)出婁阿鼠狡猾的心理特點(diǎn)。

（二）肯定性滑稽人物主要是通過丑的方式表達(dá)人物內(nèi)心的純潔善良，將丑中之美的本質(zhì)掩藏在丑陋的表面之中，所扮演的正面人物都是不被人注意的小人物，這些人物大都機(jī)智勇敢、善良純粹，通過揭穿壞人的形象道出事實(shí)真相，說出人們的心聲。利用智慧制服強(qiáng)者，讓人們?cè)谟^看時(shí)得到一種精神上的滿足。比如《徐九經(jīng)升官記》中的徐九經(jīng)，通過醉酒的形式開庭審判，在荒誕怒罵判處李倩娘為兩人之妻，并按月輪換，通過假死的手段責(zé)令兩人將尸體分半安葬，讓其中一人先出了罪狀，通過荒誕的手法進(jìn)行表現(xiàn)人性的丑陋，讓壞人得到最終的懲罰。

丑角藝術(shù)是一門難以琢磨的藝術(shù)，需要通過無數(shù)藝術(shù)家的實(shí)踐中挖掘經(jīng)驗(yàn)，將其歸納，并深刻體驗(yàn)，將人物的栩栩如生展現(xiàn)在舞臺(tái)上，作為丑角演員，需要深刻體會(huì)到角色的心理狀態(tài)，讓觀眾感受到丑角在舞臺(tái)上所表現(xiàn)出的人格魅力，把握分寸，塑造經(jīng)典形象。

四、結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)戲曲舞臺(tái)上的丑角戲是一種藝術(shù)，有巨大的文學(xué)價(jià)值與美學(xué)價(jià)值，通過丑的形式表現(xiàn)人物內(nèi)心，將本質(zhì)之美掩于表象只丑中，通過風(fēng)趣詼諧的演繹將壞人的隱私揭穿，道出人們的內(nèi)心世界，讓人們能夠在精神上得到滿足。所以說京劇丑角確實(shí)是形丑心不丑，丑的可愛，丑中見美。

參考文獻(xiàn)：

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[2]辛峰.論京劇丑行的人物作用[J].戲劇之家，2018（15）.