李明

摘要：蒙古族傳統(tǒng)舞蹈產(chǎn)生于民間，屬于草原文化影響下的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，是民族舞蹈中別具特色的一朵奇葩。它的藝術(shù)風(fēng)格特征別具特色、匠心獨(dú)具，蒙古族民族民間舞蹈歷史悠久，藝術(shù)特點(diǎn)鮮明，挺拔豪邁的舞姿，輕捷灑脫的步伐以及風(fēng)韻獨(dú)具的“肩部動(dòng)作”是其表演手段和核心藝術(shù)。在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中蒙古族舞蹈的發(fā)展和傳承體現(xiàn)在其能夠在原汁原味的表演基礎(chǔ)上取其精華，去其糟粕，大膽創(chuàng)新，從而得到新的升華與發(fā)展，與當(dāng)下時(shí)代進(jìn)步緊密結(jié)合，一代代的傳承下去源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：蒙古族舞蹈；《出走》；風(fēng)格傳承

一、作品《出走》的劇目分析

蒙古族雙人舞《出走》這部?jī)?yōu)秀的作品，是這部作品的編導(dǎo)萬(wàn)瑪尖措根據(jù)家鄉(xiāng)父輩外出闖蕩的經(jīng)歷以及多年漂泊、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情為靈感而創(chuàng)作，情緒自此而醞釀發(fā)酵，兄弟二人即將離開這片給予他們生命和愛撫的大草原，外出打拼，離別的鄉(xiāng)愁縈繞在兩兄弟心頭，一個(gè)和面對(duì)家鄉(xiāng)跪倒在地滿目愁思一個(gè)背對(duì)家鄉(xiāng)拼命克制思鄉(xiāng)的憂傷，但為了男兒志在四方的理想，這種內(nèi)心矛盾的糾葛，在欲走欲留、欲去欲還之間，以情緒帶動(dòng)拉扯對(duì)抗產(chǎn)生的各種動(dòng)力引發(fā)了一系列連貫的雙人舞動(dòng)作。編導(dǎo)巧妙的利用這種內(nèi)心矛盾并在矛盾的激化中，通過(guò)舞臺(tái)對(duì)角線反復(fù)將兄弟倆這種欲走還留：弟弟一次次的回頭，哥哥一次次的阻攔下的離鄉(xiāng)的不舍表現(xiàn)的淋漓盡致。終于二人在《天堂》綿長(zhǎng)惆悵的音樂(lè)中陷入了對(duì)故鄉(xiāng)親人、草原的無(wú)限回憶中，使觀者不經(jīng)為之潸然淚下，思鄉(xiāng)的哀愁灌滿全場(chǎng)，兄弟兩個(gè)出走草原異常艱難，男兒的剛強(qiáng)和柔情都集中體現(xiàn)在編導(dǎo)動(dòng)作編排中突出的“跪”，整個(gè)作品中每一次的“跪”都是一次感情的遞進(jìn)和迸發(fā)。編導(dǎo)大量利用現(xiàn)代元素來(lái)把控蒙古族舞蹈動(dòng)作，將兩者自然的融合，利用現(xiàn)代舞的呼吸和頓挫，使動(dòng)作流暢自然，同時(shí)也加強(qiáng)了蒙古族舞蹈特有的韻味，例如：蒙古族民間舞蹈步伐上的“趟”、“拖”的特點(diǎn)巧妙的滲透在作品中，表達(dá)兄弟二人不愿離開故土的沉重的腳步，可謂之非常貼切、入木三分。

《出走》是一部極為特殊而且又具有典型意義的劇目，它體現(xiàn)了舞蹈家對(duì)新民間舞蹈的認(rèn)識(shí)和探索，體現(xiàn)了對(duì)蒙古族舞蹈如何緊跟時(shí)代，用傳統(tǒng)素材來(lái)使蒙古族民間舞蹈既有濃郁的民族味道，保留民間舞蹈的精髓，又有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，使其能夠更好的傳承下去?！冻鲎摺愤@一大膽嘗試可以說(shuō)是成功的，是蒙古族民間舞蹈的傳承所必須要面對(duì)和解決的問(wèn)題。

二、蒙古族舞蹈風(fēng)格的傳承

蒙古族民族民間舞蹈以其悠久歷史，鮮明的草原文化藝術(shù)特點(diǎn)，挺拔豪邁的舞姿，輕捷灑脫的步伐以及風(fēng)韻獨(dú)具的“肩部組合”相輔相成形成了獨(dú)具特色的表演手段和核心藝術(shù)。

（一）蒙古舞動(dòng)律特征的傳承

任何一個(gè)民族的舞蹈之所以能成為一個(gè)單獨(dú)成立的個(gè)體，其首要的基本就是它獨(dú)具特色的動(dòng)律。蒙古族舞蹈的動(dòng)律是蒙族民間舞蹈的精髓，在作品《出走》中編導(dǎo)的運(yùn)用使其更具藝術(shù)表現(xiàn)力，如：1、繞圓動(dòng)律：蒙古族人民似乎對(duì)圓有著天生的偏愛，在他們生活的方方面面到處都滲透著圓形、圓線、圓韻的各種元素，這些都是繞圓動(dòng)律的來(lái)源。舞蹈《出走》的高潮部分，倆兄弟在面對(duì)離別家鄉(xiāng)的不舍而又必須外出拼搏的矛盾沖突下的拉扯中，運(yùn)用了很多揉臂的元素和雙人舞的配合繞圓就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。2、擰轉(zhuǎn)動(dòng)律：蒙古族人身形健碩、體格高大、性格開朗豁達(dá)，生活在廣袤大草原上的他們，生活節(jié)奏緩慢，自由而扭動(dòng)的動(dòng)律正是上述特征的凝聚，《出走》雖然是柔和了現(xiàn)代舞的元素卻也無(wú)可掩蓋蒙古舞的以“攆”和“擰”的挺拔身形體態(tài)緩緩而動(dòng)，占滿空間，顯得是那樣端莊而凝重。3、橫、擺、扭動(dòng)律：“橫”始終在橫線的左右方向上；“擺”是指雙手在橫線上左右、上下擺動(dòng)；“下扭”指腰隨雙手的擺動(dòng)而左、右擺動(dòng)，我們稱之為“橫、擺、扭動(dòng)律”，蒙古舞蹈中的“揉臂”和“拖步”協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)則可充分展現(xiàn)出這種鮮明的動(dòng)律特征，舞蹈《出走》中也運(yùn)用甚多，是蒙古族舞蹈中一種形神兼?zhèn)?、剛?cè)岵?jì)的獨(dú)特動(dòng)律。

（二）蒙古舞表演風(fēng)格的傳承

蒙古族的舞蹈表演風(fēng)格遵從著這樣一種歷史的脈絡(luò)變革發(fā)展著，從原始的繞樹而舞、踏足跺舞、拍手而舞的舞風(fēng)舞韻到源于宗教流傳極廣雄厚凝重的“查瑪舞”“安代舞”，再發(fā)展為匠心獨(dú)具、風(fēng)采卓著的狩獵性舞蹈，再到本文中由萬(wàn)馬尖措老師所編創(chuàng)的優(yōu)秀的現(xiàn)代蒙族作品《出走》，最后到現(xiàn)如今由眾多優(yōu)秀的舞蹈家、編導(dǎo)家編創(chuàng)出得無(wú)數(shù)風(fēng)格各異、異彩紛呈的舞蹈舞劇作品，這無(wú)疑都是一種對(duì)其表演風(fēng)格的傳承和詮釋。數(shù)千年來(lái)它的表演風(fēng)格和形式不斷變化發(fā)展和完善，符合各個(gè)階層審美情趣代表了先進(jìn)文化方向的優(yōu)秀作品層出不窮、百花齊放，但無(wú)論如何變化都深深的打上了蒙古族舞蹈文化自身特色的烙印無(wú)法改變。在本文所淺析的作品《出走》中雖然充滿了大量的現(xiàn)代元素，但是其核心內(nèi)涵和表演風(fēng)格卻處處不體現(xiàn)著一種來(lái)自血脈的傳承一種歷史的繼承，作品《出走》在現(xiàn)代視角下以傳統(tǒng)的蒙古族表演風(fēng)格為基礎(chǔ)巧妙的運(yùn)用現(xiàn)代舞的元素來(lái)表現(xiàn)可謂大膽創(chuàng)新，匠心獨(dú)具。

（三）蒙古族舞蹈風(fēng)格傳承的意義

蒙古族傳統(tǒng)民間舞蹈具有悠久的歷史，是歷經(jīng)千百年來(lái)的國(guó)粹，我們應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行舞蹈文化的創(chuàng)新傳承，創(chuàng)造新的被大眾所接受，賦予舞蹈文化和知識(shí)的再生產(chǎn)性，通過(guò)再創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)舞蹈文化的創(chuàng)新生產(chǎn)，而不是簡(jiǎn)單重復(fù)生產(chǎn)。蒙古族民間舞蹈藝術(shù)是我國(guó)特有的草原文化藝術(shù)，弘揚(yáng)民族文化，如何對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展，使其傳承下去是我們的責(zé)任。

本文從《出走》這樣一個(gè)優(yōu)秀的蒙舞作品中來(lái)看蒙古族舞蹈的風(fēng)格傳承與文化內(nèi)涵，無(wú)異于管中窺豹。《出走》這樣一個(gè)現(xiàn)代與傳統(tǒng)蒙族相結(jié)合的優(yōu)秀作品既是一種中西合璧的歷史必然，同時(shí)也是文化融合的未來(lái)潮流趨勢(shì)，我們要想更好的發(fā)揚(yáng)和傳承草原文化和蒙古族舞蹈的精髓，就必然需要更多類似好的作品，這就要我們?cè)诎盐罩腥A民族傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀草原文化的基礎(chǔ)中一開頭包容的思想結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，堅(jiān)持先進(jìn)文化方向，創(chuàng)作出更多、更優(yōu)秀、更具代表性的舞蹈作品，才能為蒙古族文化的傳承與發(fā)展添磚加瓦，再鑄輝煌。

參考文獻(xiàn)：

[1]衛(wèi)平.新世紀(jì)蒙古族舞蹈發(fā)展略述[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)，2002（1）：51-52.

[2]高向英.對(duì)蒙古族舞蹈發(fā)展的幾點(diǎn)思考[J].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（漢文版），2005，26（2）：92-95.

[3]陳二勇.基于蒙古族舞蹈獨(dú)特的個(gè)性特征分析[J].戲劇之家，2014（16）：160-160.