徐賁

“筆記本電腦”是一個相當中國化的說法，這種便攜的手提電腦在英語里叫l(wèi)aptop Computer，直接翻譯就是放在膝蓋上的電腦，而筆記本電腦的英文是notebook Computer，在美國很少有人這么叫。

筆記本電腦也許是一個隱喻：可以像筆記本那樣打開、大小也差不多的電腦。除此之外，筆記本電腦大概與筆記或記筆記沒什么關聯(lián)。有一篇題為《據(jù)說90%的學生都不會做筆記》的報道說，美國的一項實驗顯示：不會做筆記會影響學習效果，在演講過后，不做筆記的學生只記得10%的內(nèi)容。

記筆記當然不一定需要用筆記本電腦。許多人覺得，包括我自己，筆記本電腦并不是記筆記的最好方式。相反，傳統(tǒng)的紙和筆是更好的記筆記工具。

記筆記，是因為信息太多，我們的頭腦處理不了，才需要借助知識處理和儲存的輔導手段。記筆記本身并不是目的，處理和消化知識才是目的。因此，記筆記之前需要知道為什么記筆記。如果你是在寫一篇文章，或是在為某個學習項目而積累那方面的知識，那么，這是記筆記目的最明確、效果最佳的時刻。

但并不是所有筆記都有明確的目的，甚至也沒有成規(guī)。有的教師建議，閱讀書籍時先在書頁空白處寫下評注（自己的理解、看法、聯(lián)想等），然后在筆記本里整理成更完整、連貫的筆記。也有的教師認為，只要在書頁上留下評注即可，不必再謄寫到筆記本上。

1671年，法國作家夏爾·索雷爾建議，如果閱讀的書不屬于自己，就在筆記本上做筆記，如果書是自己的，只要在書頁上寫下想法就可以了。這樣能避免打斷連貫的閱讀。耶穌會教士弗朗西斯科·薩齊尼則有不同的建議，他認為，閱讀中不妨停下來做個筆記，這讓閱讀慢下來，有助于記住書里的內(nèi)容。

文藝復興時期與今天互聯(lián)網(wǎng)時代相似，是個知識爆炸的時代。知識太多，需要有幫助人腦處理知識的手段。也是在那時，出現(xiàn)了許多工具書：文集、筆記薈萃、百科全書等，都是替學習者收集和組織知識信息，但也不能代替學習者自己的筆記工作。

著名的文藝復興人文學者伊拉斯謨勸告每個讀者隨身攜帶筆記本，摘抄那些值得銘記在心的精彩段落。他敦促學生在書上寫評注，看到“感人肺腑的詞語，古雅或新奇的措辭，精彩的文體、格言和范例。還有值得記住的評論”，都要用“適當?shù)姆枴奔右詷擞洝?/p>

那時筆記本又叫備忘錄，是學校里的標配，學生人手一本。到了17世紀，備忘錄的使用范圍已不限于學校。英國哲學家培根在1623年評論說，“一本精彩而內(nèi)容廣泛的備忘錄摘要”可以為“大腦記憶提供非常有效的幫助”，“幾乎沒有任何東西會比它更有用”。美利堅大學語言學教授內(nèi)奧米·巴倫說，整個18世紀，有教養(yǎng)的紳士都有自己的備忘錄，這個備忘錄既是“他智力發(fā)展的媒介”，又是“他智力發(fā)展的編年史”。

然而，到了19世紀，隨著人們生活節(jié)奏的加快，備忘錄（筆記）的普及性降低了。及至20世紀中葉，人們對記憶的重視程度開始減弱，之后快速發(fā)展的科技更是引進一代又一代新型存儲介質(zhì)——錄音帶、錄像帶、縮微膠卷、復印機、計算器、電腦磁盤，這些存儲手段極大地拓展了“人工記憶”的范圍和可用程度，通過筆記來將知識信息裝進自己腦袋的重要性也越來越被忽視了。

正因如此，今天也許應重申記筆記和知識記憶的作用，也有必要重新認識歷史上曾被學者們重視的筆記技藝（備忘錄）。當然，筆記只是幫助記憶，而不能代替記憶。倘若用別人的筆記來代替自己的學習和記憶，筆記的作用就會走向它的反面。筆記的意義在于，它不僅幫助學習者管理個人記憶難以獨立處理的大量知識信息，其自身也成為一種工具性技藝，一本經(jīng)過學習者解讀、篩選或評注的筆注，不只能幫助學習者的學習，甚至本身就成為可以與人分享的作品。