張 淼
地方史是中國(guó)史的組成部分,地方史教學(xué)應(yīng)納入歷史教學(xué)體系中。2012年頒布的《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2012年版》第四部分“實(shí)施建議”中,鼓勵(lì)中小學(xué)教師結(jié)合本地實(shí)際“充分開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土教材”[1];《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》指出:“要支持不同地區(qū)的學(xué)校根據(jù)自己的實(shí)際情況,因地制宜地利用和開(kāi)發(fā)歷史課程資源,也就是說(shuō)要求各地根據(jù)自己的實(shí)際情況開(kāi)發(fā)利用歷史課程中的鄉(xiāng)土資源”[2]。筆者一直致力于挖掘唐山歷史文化資源,并嘗試將其融入常規(guī)歷史教學(xué)中。
歷史學(xué)既是社會(huì)科學(xué)也是人文科學(xué)。西方近代教育理論的奠基者夸美紐斯指出:“熟悉歷史是一個(gè)人的教育里面的最重要的因素,是他終生終世的眼目。”[3]中國(guó)近代思想家梁?jiǎn)⒊彩种匾暁v史學(xué)在構(gòu)建文明社會(huì)中的重要作用,他在《中國(guó)之舊史學(xué)》中寫(xiě)道:“史學(xué)者,學(xué)問(wèn)之最博大而最切要者也。國(guó)民之明鏡也,愛(ài)國(guó)心之源泉也?!盵4]開(kāi)展國(guó)史教育,可以引導(dǎo)學(xué)生繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)和培育愛(ài)國(guó)主義,開(kāi)展地方史教育,同樣具有重要的意義。近年來(lái),許多學(xué)者呼吁關(guān)注鄉(xiāng)土文化,著名學(xué)者錢(qián)理群就曾鼓勵(lì)青少年學(xué)子,“關(guān)心自己生于斯、長(zhǎng)于斯的這塊土地,去發(fā)現(xiàn)、感悟、認(rèn)識(shí)其中深厚的地理文化、歷史文化,去關(guān)心祖祖輩輩耕耘于這塊土地上的普通人民、父老鄉(xiāng)親,和他們一起感受生命的歡樂(lè)與痛苦,從中領(lǐng)悟人的生命的意義與價(jià)值。”[5]開(kāi)展鄉(xiāng)土歷史教育,對(duì)學(xué)生的課程學(xué)習(xí)和情感價(jià)值觀培養(yǎng)具有重要的作用。
1.強(qiáng)化家鄉(xiāng)認(rèn)同,培養(yǎng)家國(guó)情懷?!安恢獝?ài)家,何以愛(ài)鄉(xiāng)?不知愛(ài)鄉(xiāng),何由愛(ài)國(guó)?是皆失于教育之故也?!盵6]熱愛(ài)家鄉(xiāng)是熱愛(ài)祖國(guó)的起點(diǎn),認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)是熱愛(ài)家鄉(xiāng)的前提。幫助學(xué)生了解家鄉(xiāng)歷史人物和歷史事跡是歷史教師義不容辭的責(zé)任。頌揚(yáng)家鄉(xiāng)的歷史名人,可以讓他們的言行成為學(xué)生的座右銘和楷模;介紹家鄉(xiāng)的特色文化,學(xué)生自然會(huì)把家鄉(xiāng)的歷史文化與祖國(guó)的古老文明相聯(lián)系,認(rèn)識(shí)到家鄉(xiāng)的命運(yùn)與祖國(guó)的國(guó)力息息相關(guān)。當(dāng)學(xué)生了解到家鄉(xiāng)的人杰地靈,自然會(huì)生發(fā)出強(qiáng)烈的自豪感,形成牢不可破的家鄉(xiāng)認(rèn)同,從而生成建設(shè)家鄉(xiāng)、保衛(wèi)祖國(guó)的使命感。
2.激活學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),讓負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化成樂(lè)趣。在許多學(xué)生眼中,歷史似乎是一門(mén)只需死記硬背、毫無(wú)樂(lè)趣的學(xué)科。但是,如果教師能夠用幽默的語(yǔ)言、合理的教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的歷史情境,歷史課將變成歡樂(lè)的海洋。合理利用鄉(xiāng)土歷史資源,以發(fā)生在身邊的歷史事件激發(fā)學(xué)生的興趣,是實(shí)現(xiàn)歷史趣味化的重要途徑。興趣是學(xué)生最好的老師,一旦他們愛(ài)上歷史,學(xué)習(xí)將不再是一種負(fù)擔(dān),而是充滿(mǎn)樂(lè)趣的求知之旅。
3.開(kāi)展研究性學(xué)習(xí),拓展歷史視野。好奇之心,人皆有之。中學(xué)階段更是人好奇心特別旺盛的時(shí)期。我的家鄉(xiāng)為什么成為現(xiàn)在的樣子,有哪些重要的人物和事跡,他們對(duì)祖國(guó)有哪些貢獻(xiàn),對(duì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生了什么影響?這些可能是每個(gè)學(xué)生都會(huì)思考的問(wèn)題。在常規(guī)教學(xué)中穿插地方史內(nèi)容,既能滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲望,更能激發(fā)他們的自主探究。曾有學(xué)生在課堂上聽(tīng)到有關(guān)李大釗在唐山的事跡,就利用回老家的機(jī)會(huì)采訪(fǎng)樂(lè)亭居民,記錄關(guān)于李大釗的種種事跡,自主地開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)。
開(kāi)展地方史教育,最好的方法是舉辦地方史講座或開(kāi)展田野調(diào)查,讓學(xué)生深入、系統(tǒng)地了解家鄉(xiāng)的歷史。然而在高中階段,課程學(xué)習(xí)已經(jīng)非常緊張,根本沒(méi)有充裕的時(shí)間專(zhuān)門(mén)進(jìn)行地方史教學(xué),只能以教材為基礎(chǔ),將鄉(xiāng)土歷史滲透在中國(guó)通史的教學(xué)過(guò)程中,這既是完全可行的,也是十分必要的。
1.符合中學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。英國(guó)學(xué)者研究發(fā)現(xiàn),“當(dāng)學(xué)生欲進(jìn)行系統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)時(shí),本著地域位置“先近后遠(yuǎn)”的原則,先由家庭的歷史出發(fā),進(jìn)而涉獵鄉(xiāng)土歷史,再到本國(guó)史,最后才是外國(guó)史?!盵7]家史傳承只能在家庭教育中完成,家庭之外,家鄉(xiāng)是學(xué)生最熟悉也最親切的地方?!鞍餐林剡w,黎民之性;骨肉相附,人情所愿也”。[8]學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)歷史和人物有一種天然的興趣。筆者在講授“馬克思主義在中國(guó)的傳播”時(shí)提到唐山歷史名人李大釗,沒(méi)有一個(gè)學(xué)生走神。為了進(jìn)一步激發(fā)他們的家鄉(xiāng)情懷,筆者不失時(shí)機(jī)地強(qiáng)調(diào):“馬克思主義的傳播和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立,我們的唐山老鄉(xiāng)李大釗作出了杰出的貢獻(xiàn)?!睂W(xué)生聽(tīng)到這些,臉上都洋溢著自豪的微笑。關(guān)注家鄉(xiāng)、為家鄉(xiāng)人的光榮事跡而自豪符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。
2.有利于通過(guò)地方史理解國(guó)史,構(gòu)架起地方史與中國(guó)史之間的橋梁。目前使用的歷史教材,基本是以現(xiàn)代的視角敘述歷史。唐山位于京畿地區(qū),有豐富的歷史資源和深厚的文化底蘊(yùn),是中國(guó)近代化起步較早的城市之一,也為中國(guó)的工業(yè)現(xiàn)代化作出了重要貢獻(xiàn)。在19世紀(jì)六七十年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中,唐山成立了開(kāi)平礦務(wù)局;在近代化大潮中,建成了唐胥鐵路,拉開(kāi)了中國(guó)修建鐵路的序幕;中國(guó)最早的水泥廠(chǎng)啟新洋灰公司也在唐山建成。帝國(guó)主義的侵略魔爪常常伸向這片土地,日寇的鐵蹄也讓這座城市飽受磨難,唐山的命運(yùn)與國(guó)家的興衰時(shí)刻聯(lián)系在一起。在常規(guī)教學(xué)中穿插鄉(xiāng)土歷史,可以構(gòu)架起家鄉(xiāng)歷史與國(guó)史之間的橋梁,引導(dǎo)學(xué)生從家鄉(xiāng)的治亂興衰中管窺國(guó)家的歷史,通過(guò)“學(xué)習(xí)遷移”加深對(duì)主干知識(shí)的理解。
3.有利于提升學(xué)生的歷史思維和推理能力。歷史是塵封的往事,永遠(yuǎn)無(wú)法重復(fù)再現(xiàn)。對(duì)十幾歲的中學(xué)生而言,歷史和現(xiàn)實(shí)之間有一道難以突破的隔膜。但是身邊的事物都是歷史的結(jié)晶,只要讓學(xué)生系統(tǒng)了解家鄉(xiāng)的歷史,就能迅速建立歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。筆者任教的學(xué)校,相當(dāng)一部分學(xué)生是開(kāi)灤煤礦工人的子弟,對(duì)開(kāi)灤的歷史都有一定程度的了解。開(kāi)灤煤礦的百年歷史就是一部中國(guó)民族工業(yè)史的縮影,它興建于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期,多次被帝國(guó)主義的侵占、吞并,在中華民族的屈辱歲月中飽經(jīng)磨難,直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后才重新成為民族工業(yè)。中華人民共和國(guó)成立后,開(kāi)灤煤礦收歸國(guó)有,為京津冀地區(qū)的現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。今日唐山市,就是在開(kāi)灤煤礦等近代重工業(yè)的帶動(dòng)和近代鐵路交通的刺激下崛起的。[9]開(kāi)灤煤礦為唐山的市政建設(shè)、文教事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。直到今日,唐山的許多學(xué)校、醫(yī)院、酒店仍以“開(kāi)灤”命名。通過(guò)對(duì)開(kāi)灤煤礦歷史的梳理,抽象的歷史鮮活起來(lái),并落實(shí)到具體的地理空間,歷史與現(xiàn)實(shí)之間的隔膜很快消失得無(wú)影無(wú)蹤。如此一來(lái),教學(xué)不再是教師向?qū)W生單向傳遞知識(shí),而是在具體歷史情境的啟發(fā)下由學(xué)生自主建構(gòu)歷史意識(shí)。
將鄉(xiāng)土歷史滲透于常規(guī)教學(xué)是頗具挑戰(zhàn)性的教學(xué)模式。這有助于提升教學(xué)效果,實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo),但對(duì)教師而言,卻是對(duì)自身業(yè)務(wù)水平的嚴(yán)峻考驗(yàn)。不僅要求教師熟練掌握教材內(nèi)容,還要對(duì)鄉(xiāng)土歷史和地方文化有相當(dāng)程度的研究。就這個(gè)角度而言,探索這種教學(xué)模式,有利于教師自身水平和能力的提升。
在常規(guī)教學(xué)中穿插鄉(xiāng)土歷史是一項(xiàng)極其精細(xì)工作,教師對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)中的每個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該有充分的準(zhǔn)備。首先,必須在備課時(shí)努力尋找并深入挖掘統(tǒng)編教材與鄉(xiāng)土歷史的交集點(diǎn),然后詳細(xì)了解鄉(xiāng)土歷史的具體內(nèi)容。第二,重視課程導(dǎo)入環(huán)節(jié),若遇到與鄉(xiāng)土歷史有關(guān)的章節(jié),應(yīng)盡可能地利用本土歷史資源導(dǎo)入新課。學(xué)生聽(tīng)到有關(guān)家鄉(xiāng)的史實(shí),就會(huì)自然產(chǎn)生親切感和自豪感,生動(dòng)有趣的導(dǎo)入是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入歷史情境的必要途徑。第三,在講授常規(guī)知識(shí)的時(shí)候穿插鄉(xiāng)土歷史內(nèi)容,將地方史與國(guó)史有機(jī)結(jié)合,引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)家鄉(xiāng)的命運(yùn)洞悉國(guó)家的興衰,明白有國(guó)才有“鄉(xiāng)”的道理。第四,在設(shè)計(jì)考題時(shí),盡量以家鄉(xiāng)的案例史料作為分析材料,讓學(xué)生在考試的同時(shí)完成對(duì)鄉(xiāng)土歷史的學(xué)習(xí)。當(dāng)然,如果學(xué)有余力,還可以適當(dāng)開(kāi)展研究性、實(shí)踐性學(xué)習(xí),通過(guò)參觀博物館、歷史遺址等途徑開(kāi)展田野調(diào)查,拓寬學(xué)生的歷史視野。
需要特別指出的是,探索將鄉(xiāng)土歷史滲透于常規(guī)歷史教學(xué)的模式要把握尺度。首先,教師必須堅(jiān)持以國(guó)家統(tǒng)編教材為主、鄉(xiāng)土歷史為輔的原則,千萬(wàn)不能顧此失彼,本末倒置,更不能為了鄉(xiāng)土而鄉(xiāng)土,把鄉(xiāng)土歷史教育和國(guó)史教育分離成兩個(gè)板塊。其次,過(guò)度的家鄉(xiāng)情結(jié)往往帶來(lái)地域歧視,我們必須教育學(xué)生在熱愛(ài)家鄉(xiāng)文化的同時(shí)尊重他者的地域文化,堅(jiān)持“各美其美,美人之美,美美與共,世界大同”的價(jià)值理念,堅(jiān)決杜絕地域歧視。再次,要防止學(xué)生對(duì)影視作品的盲從偏信。如今地方性影視作品遍地開(kāi)花,水平良莠不齊,涉世未深的中學(xué)生往往將它們視為鄉(xiāng)土歷史,甚至將某些“戲說(shuō)”歷史的影視片段當(dāng)成正史看待。遇到這種情況,教師必須及時(shí)糾偏,防止學(xué)生的思維誤入歧途。
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長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)2018年3期