鄧艷春

[摘要]興趣是一個人積極探索積極學(xué)習(xí)的動力，是學(xué)生積極性中最為現(xiàn)實，最為活躍的心理成分，它直接影響著學(xué)習(xí)效果。

[關(guān)鍵詞]美術(shù)課程 興趣

興趣是美術(shù)學(xué)習(xí)的開始，高中學(xué)生尤其是普通高中的學(xué)生，美國教育家布魯納說過：“學(xué)習(xí)的最好動力是對學(xué)習(xí)材料的興趣?！迸d趣是一個人積極探索積極學(xué)習(xí)的動力，是學(xué)生積極性中最為現(xiàn)實，最為活躍的心理成分，它直接影響著學(xué)習(xí)效果。心理學(xué)研究表明，心理學(xué)是人們積極、主動的認識客觀事物的心理傾向，他表現(xiàn)為一種好學(xué)精神。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動機的重要心理成分，它是推動學(xué)生探求知識的動力，它會使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。能形成學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、樂在其中的情景。因此，學(xué)生對美術(shù)課程有無興趣至關(guān)重要，它是學(xué)生活動中最現(xiàn)實、最活躍的因素。是一種強大的內(nèi)趨力。學(xué)生一旦有了學(xué)習(xí)興趣，就會自發(fā)的把心理活動指向?qū)W習(xí)對象，對學(xué)習(xí)充滿熱情，就能取得良好的學(xué)習(xí)效果。興趣更多的是在美術(shù)欣賞活動中產(chǎn)生，欣賞客體與主題發(fā)生一種審美關(guān)系，客體對美的感知與審美體驗是學(xué)習(xí)興趣的開端。通過用眼睛直觀欣賞美術(shù)作品，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣。從而逐步產(chǎn)生對美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。

孔子說過：“知知者不如好知者，好知者不如樂知者?！彼褜W(xué)習(xí)中的“樂”提到如此地位，是有其根據(jù)的。應(yīng)該怎樣讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)語文的“樂之者”？首先應(yīng)該在課堂教學(xué)中努力創(chuàng)造教學(xué)情景，在活躍課堂氣氛這一環(huán)節(jié)上下功夫。“活躍”的表現(xiàn)形式最突出的特征即學(xué)生在教師指導(dǎo)啟發(fā)下“思”和“言”的活躍，尤其是“言”的活躍。為此，備課時就根據(jù)學(xué)生實際水平的差異，設(shè)計一些難易程度不大，學(xué)生又感興趣的問題入手，根據(jù)學(xué)生的不同性格、美術(shù)能力，把握機會及時進行激發(fā)和啟示，創(chuàng)造條件為學(xué)生的“思”和“言”提供機會，使他們產(chǎn)生“言”的欲望，從而達到激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛的教學(xué)效果。那么，如何具體的培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？

一、要選擇能形象地吸引學(xué)生并在情感上打動學(xué)生、才能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

比如：《米羅斯的維納斯》，許多學(xué)生熟悉這尊世界聞名的塑像，這從古代殘跡中留下的藝術(shù)精品雖不完整，但在藝術(shù)上卻又被看成是完美的典范。維納斯究竟美在什么地方？這些知識學(xué)生似懂非懂，因此，面對這既熟悉又陌生的女神，學(xué)生在學(xué)習(xí)興趣上會產(chǎn)生一種迫切想了解的心理，關(guān)于女神的介紹，內(nèi)容是十分豐富的，但這最重要的是教師應(yīng)從學(xué)生的審美角度向?qū)W生講述維納斯女神之美。維納斯臉部呈現(xiàn)出一種寧靜之美，亭亭玉立的身材呈現(xiàn)的是普拉克西特列斯的曲線美，失去雙臂而產(chǎn)生的又是一種殘缺美。如果維納斯呈現(xiàn)在我們在我們面前的是完好無損的形象，她仍然拿著一只表示榮譽的蘋果，那么她就不會像現(xiàn)在這樣支配著人的精神。在人們眼里，她不再是美的普通典型，不僅僅是一個簡單的女神，即帕里斯裁判中的女主角。女神失去雙臂，失去金蘋果，等于失去了女神的身份，使她變成了一個抽象身份的女人。她的神話性減弱了，而審美性和象征性被加強了，在她身上人們看到的不僅是女性魅力，而展現(xiàn)了一種內(nèi)在美——人性的美！

《最后的晚餐》是文藝復(fù)興時期大師達·芬奇的名作，學(xué)生大多知道猶大出賣耶穌的故事，畫中13個神態(tài)各異的形象吸引了學(xué)生，誰是背叛猶大？這是學(xué)生最關(guān)切的，教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察作品，耶穌處于畫面中光線最亮的位置，猶大則放在人群中，背景灰暗。在這里畫家用了三角形的構(gòu)圖，把耶穌門徒分成四組，四個三角形評分在耶穌左右，并用十二人不同手勢和姿態(tài)將各組聯(lián)系起來，最終集中于中央，形成一個對稱的有變化的統(tǒng)一體。作品的主題——抨擊偽美，頌揚善美，通過構(gòu)圖的形式表現(xiàn)了出來，如果教師再以輔導(dǎo)介紹畫家創(chuàng)作過程中有趣的情節(jié)，定會吸引學(xué)生，激起他們欣賞的極大學(xué)習(xí)興趣。

二、從美術(shù)作品的“情節(jié)”入手，即介紹有關(guān)作品的趣事軼事，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生一旦被帶入情節(jié)，情節(jié)過程會引起他們的關(guān)注，被情節(jié)中的沖突所吸引，并占有整個心靈，情節(jié)外的思維活動被抑制。例如：欣賞后印象主義畫家梵高的作品《向日葵》，畫面沒有吸引人的情節(jié)，幾顆金黃色的向日葵不能一下激起學(xué)生的興趣?？梢韵冉榻B有關(guān)畫家和作品的故事：1987年在英國倫敦蘇富比拍賣行，日本安田火空海上保險公司用4000萬美元搶購了梵高的《向日葵》，競拍時間僅4分30秒。這樣，可以提高學(xué)生對作品的關(guān)注和興趣。然后，再從美術(shù)性去分析作品內(nèi)容：向日葵是梵高的崇拜物，他曾畫過多幅，梵高之所以不倦地畫向日葵，是因為再他眼里，向日葵不是尋?；ú?，而是太陽之光，是光和熱的象征，是他內(nèi)心翻騰情感的烈火寫照，是他苦難生命的縮影。梵高用心靈和燃燒的情感來作畫，他的創(chuàng)作轟毀了文藝復(fù)興時期以來傳統(tǒng)繪畫的桎梏。梵高的繪畫作品中高貴的本色美深藏在樸實無華的形式里，其作品之美表現(xiàn)在熱烈單純的色彩和奔放旋動的筆觸。梵高認為繪畫的重大使命是色彩，色彩不應(yīng)是靜止的，而應(yīng)該是跳動的。在梵高的作品中，他用深厚的塊面，彎曲的線條和具有節(jié)奏感的筆觸神奇的表現(xiàn)所描繪的對象。梵高學(xué)習(xí)東方藝術(shù)，特別是日本的浮世繪藝術(shù)，在構(gòu)圖上擺脫了傳統(tǒng)透視的深度，將向日葵處理成平面裝飾性的風(fēng)格。梵高一共畫了12幅向日葵，將自己的工作室布置起來歡迎好友高更到來。高更看后稱之為真正的花朵，并還畫了正在創(chuàng)作向日葵的梵高像。

總之，每一幅美術(shù)作品、每一位藝術(shù)家的后面都有許多情節(jié)可以發(fā)掘，作為美術(shù)老師，應(yīng)多方位設(shè)計教學(xué)課程，以不同的視覺角度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在感興趣的前提下接受美的熏陶。

培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，可以提高教育教學(xué)質(zhì)量，是教育者研究的重要課題。美術(shù)學(xué)科的教師更應(yīng)就如何激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣進行反復(fù)的探索和努力。高中階段的學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，有著更為特殊的現(xiàn)實意義，因為高中生面臨繁重的學(xué)習(xí)壓力，學(xué)習(xí)美術(shù)不僅僅可以教會學(xué)生欣賞美，更能陶冶情操，還可以緩解學(xué)習(xí)壓力，調(diào)整自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)。此舉關(guān)系到美術(shù)教學(xué)質(zhì)量的提高，而且涉及到學(xué)生的身心的發(fā)展。因此，培養(yǎng)高中學(xué)生的美術(shù)興趣是十分必要的。

要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣并非一朝一夕之事，但只要我們能正視學(xué)生的實際，從高中美術(shù)教育的特點和高中生的身心特點出發(fā)，積極探索教學(xué)方法，努力發(fā)掘有利因素，重視培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生對美術(shù)課的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣就會得到更大提高。