薛偉娟 王淑華 季秋軒

摘 要：歷史虛無主義否定中華民族的歷史和文化，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命、社會(huì)主義革命和改革開放，以期達(dá)到顛覆社會(huì)主義道路，改旗易幟，走資本主義道路的政治目的，是一種反馬克思主義的錯(cuò)誤政治思潮。本文通過對(duì)青島啤酒博物館的調(diào)研，親身感受民族企業(yè)與國家同呼吸共命運(yùn)的歷史，梳理其歷史文化發(fā)展脈絡(luò)，論證我們的“四個(gè)自信”，有利抨擊歷史虛無主義論調(diào)。

關(guān)鍵詞： 四個(gè)自信；歷史虛無主義；青島啤酒股份有限公司；海爾集團(tuán)

青島啤酒出自青島又走出了青島，成為世界前五百強(qiáng)企業(yè)，它曾三易其手，經(jīng)歷了德國人、日本人和中國人的經(jīng)營，從風(fēng)雨飄搖的舊中國，走到今天，與青島的城市發(fā)展幾乎同步，是青島百年歷史記憶的載體，也是近代中國興衰起伏的經(jīng)歷者和見證者，通過調(diào)研青島啤酒博物館，對(duì)于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)近代史和改革開放史，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)企業(yè)與國家民族命運(yùn)的休戚相關(guān)，進(jìn)一步理解傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)企業(yè)的影響，從而更加堅(jiān)定我們的中國特色社會(huì)主義道路自信、制度自信、理論自信、文化自信，駁斥歷史虛無主義論調(diào)，具有十分重要的意義。

青島啤酒博物館是國內(nèi)首家啤酒文化博物館，設(shè)立于1903年德國人所建日耳曼尼亞啤酒公司青島股份公司的早期建筑之中。2003年，青啤博物館正式對(duì)外開放。青島啤酒股份公司早期建筑是指自德國啤酒廠創(chuàng)建伊始保留至今的辦公樓、宿舍樓和糖化大樓，他們共同構(gòu)成了青啤博物館的主體館舍。其中，辦公樓和宿舍樓置換為百年歷史文化陳列區(qū)，該區(qū)以豐富翔實(shí)的歷史圖片和文字史料展現(xiàn)了青島啤酒的悠久歷史、所獲榮譽(yù)、青島國際啤酒節(jié)以及國內(nèi)外知名人士參觀訪問的盛況。生產(chǎn)車間糖化大樓正好用作生產(chǎn)工藝陳列區(qū)，該區(qū)展示的是青島啤酒老設(shè)備及車間環(huán)境與生產(chǎn)場景，其中的鎮(zhèn)館之寶是一臺(tái)1896年制造的西門子電機(jī)，雖然時(shí)光流逝百年，接通電源，電機(jī)照舊可以運(yùn)轉(zhuǎn)，是目前西門子公司保存最好的西門子電機(jī)。糖化大樓為三層磚木鋼混合結(jié)構(gòu)建筑，其主體空間是生產(chǎn)流程，而其中的生產(chǎn)線至今依然在用。

1897年，德國占膠州灣之后，青島城市在外力的推動(dòng)下開始了現(xiàn)代化、工業(yè)化和城市化的復(fù)合進(jìn)程。僅過五年，1903年德國啤酒廠肇創(chuàng)，之后經(jīng)歷了德國人、日本人和中國人經(jīng)營的三個(gè)階段，從風(fēng)雨飄搖的舊中國，走到今天，其發(fā)展幾乎與青島同步，青島城市本身先后經(jīng)歷了德租日據(jù)時(shí)期，后終由中國收回主權(quán)，因此青啤是青島城市記憶的載體。沉浸于百年歷史中，體會(huì)他的滄桑與崢嶸歲月，感慨萬千！

1898年德國通過與清政府強(qiáng)行簽訂《膠澳租界條約》，將青島這座城市據(jù)為己有。當(dāng)時(shí)的德國民眾嗜啤酒如命，德占青島初期，遠(yuǎn)離本土的德國士兵因?yàn)闆]有啤酒喝，遂寫信給德皇威廉二世抱怨此事，威廉二世對(duì)此表示理解，并派人用海輪將釀造啤酒的設(shè)備運(yùn)到了青島。1903年8月15日，由英、德商人共同出資40萬墨西哥銀元（相當(dāng)于如今2800萬人民幣）建造了這家啤酒廠，起初名為“日耳曼啤酒公司青島股份公司”。1903年～1916年間是英、德商人控制時(shí)期。當(dāng)時(shí)公司設(shè)計(jì)年生產(chǎn)2000噸啤酒，主要供給德國士兵、德僑和在華歐洲人，鮮有中國人問津。1916～1945年間是日本人控制時(shí)期。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，日本取代德國占領(lǐng)青島。1916年，“大日本麥酒株式會(huì)社”花費(fèi)50萬銀元收購了“日耳曼啤酒股份公司青島公司”，并改名為“大日本麥酒株式會(huì)社青島工場”。在此期間啤酒最高年產(chǎn)量達(dá)4663噸，以生產(chǎn)淡色啤酒和黑啤為主，商標(biāo)有“朝日”、“麒麟”和“青島”等品牌，產(chǎn)品主要銷往中國大中城市。1945年～1949年間是國民政府管理時(shí)期。1945年日本投降后，南京政府接管了“大日本麥酒株式會(huì)社青島工場”，并改名為“青島啤酒公司”，兩年后又改為“青島啤酒廠”。這一時(shí)期最高產(chǎn)量達(dá)2800噸，產(chǎn)品主要在國內(nèi)銷售，部分銷往新加坡、馬來西亞等國家，被當(dāng)?shù)厝A人譽(yù)為“國貨精品”。1949年青島解放至今，青島啤酒在新的歷史機(jī)遇下，從產(chǎn)量到銷路都取得了長足發(fā)展。1959年產(chǎn)量突破1萬噸，1988年超過10萬噸。1993年成立青島啤酒股份有限公司，同年7月15日，青島啤酒股票在香港交易所上市，是中國內(nèi)地第一家在海外上市的企業(yè)。同年8月27日，青島啤酒在上海證券交易所上市，成為中國首家在兩地同時(shí)上市的公司。20世紀(jì)90年代，企業(yè)運(yùn)用兼并重組、破產(chǎn)收購、合資建廠等多種資本運(yùn)作方式，在中國20個(gè)省、市、自治區(qū)擁有60多家啤酒生產(chǎn)基地，基本完成了全國性的戰(zhàn)略布局。1999年產(chǎn)量達(dá)到100萬噸，2002年突破300萬噸，2010年達(dá)到630萬噸。青島啤酒股份有限公司已經(jīng)成為一家享譽(yù)世界的世界前五強(qiáng)中國企業(yè)。

有些論調(diào)認(rèn)為青島啤酒之所以有今天的地位和國際聲譽(yù)，主要是因?yàn)樗錾砣A貴，是德國人的功勞。在《中國近現(xiàn)代史綱要》課堂上，針對(duì)“近代資本——帝國主義給中國帶來了什么”的討論，有不少同學(xué)以青島啤酒為例，認(rèn)為資本帝國主義在侵略過程中，給中國帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了中國的發(fā)展。甚至有的同學(xué)認(rèn)為，如果沒有當(dāng)時(shí)德國人占領(lǐng)青島，在青島建立啤酒公司，就不可能有青島啤酒。言外之意，德國的殖民侵略促進(jìn)了青島的現(xiàn)代化，給青島帶來了很多好處，照此邏輯推演下去，近代中國根本沒有必要進(jìn)行反帝反封建的民主革命，只要與西方配合，中國就會(huì)自然而然的實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式向工業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化。在此邏輯下，革命的必要性、進(jìn)步性失去了意義，“告別革命”論也有了很多支持者。到底什么是企業(yè)發(fā)展的真正動(dòng)力？國家和民族的現(xiàn)代化依靠什么力量？是不是沒有近代的殖民入侵，沒有外國資本的進(jìn)入，中國就不會(huì)有自己的品牌，就不會(huì)走向世界？是不是我們的民族文化真的已經(jīng)沒落，只有西方的藍(lán)色文明才是希望？這樣的歷史虛無主義論調(diào)以各種包裝在否定著中國目前所走的中國特色社會(huì)主義道路，仿佛中華民族已經(jīng)沒有什么值得自豪的東西，是一種落后的沒有希望的文化，中國的出路只能是模仿西方或者走西方道路。這種論調(diào)以二十世紀(jì)八十年代末的《河殤》最為典型。它以“內(nèi)陸文明”和“海洋文明”來代表中西兩種文化傳統(tǒng)，并以黃色和蔚藍(lán)色分別作為兩種文明的象征，認(rèn)為“蔚藍(lán)色文明”與“黃色文明”之間“無疑是冰炭不相容的”，現(xiàn)在的世界大勢(shì)是，黃色正在衰退，而蔚藍(lán)色則充滿活力，因此，中國的出路只能是“刷新中國文化的顏色”，黃河最終要匯入藍(lán)色的大海。即只要接受資本主義文明，走資本主義道路才能有出路。這個(gè)時(shí)期的劉曉波，更是毫不掩飾的攻擊和貶斥我們的傳統(tǒng)文化，聲稱傳統(tǒng)文化沒有什么值得留戀的東西。當(dāng)有人問他中國在什么條件下“才有可能實(shí)現(xiàn)一個(gè)真正的歷史變革”時(shí)，他的回答竟然是“三百年殖民地。香港一百年殖民地變成今天這樣，中國那么大，當(dāng)然需要三百年殖民地，才會(huì)變成今天香港這樣。三百年夠不夠，我還有懷疑?！眲圆ǖ摹叭P西化”主張已經(jīng)到了荒謬絕倫的程度，造成了非常惡劣的影響。面對(duì)這樣的論調(diào)，一方面要從理論上對(duì)其邏輯、思想進(jìn)行批判，另一方面，現(xiàn)實(shí)的案例分析也是非常有必要的。

歷史虛無主義的這種全盤西化論，其實(shí)質(zhì)就是“西方中心主義”。西方中心主義作為西方資本主義社會(huì)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，其要旨是堅(jiān)持以資本主義自由、民主、人權(quán)為核心價(jià)值的西方文明才是人類最優(yōu)秀的文明，決定人類文明發(fā)展方向。此意識(shí)形態(tài)在17、18世紀(jì)，西方資產(chǎn)階級(jí)處在反封建革命時(shí)期時(shí)，強(qiáng)調(diào)以資本主義自由、民主、人權(quán)為核心的價(jià)值體系和社會(huì)制度來反對(duì)封建主義，有其進(jìn)步性和優(yōu)越性。然而19世紀(jì)中葉以后，西方資產(chǎn)階級(jí)一方面加緊海外擴(kuò)張和殖民，另一方面加緊國內(nèi)的資本剝削，從而受到了國內(nèi)外對(duì)資本主義的斗爭，資本主義意識(shí)形態(tài)代表人物便極力向殖民地、半殖民地人民和國內(nèi)無產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)調(diào)資本主義價(jià)值體系和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和不可取代性。進(jìn)入20世紀(jì)，資本主義進(jìn)入帝國主義階段，其意識(shí)形態(tài)代表人物馬克斯·韋伯和弗里德里?！す烁訕O力完善和美化其價(jià)值體系來推動(dòng)它在全球的擴(kuò)張。韋伯宣揚(yáng)資本主義意識(shí)心態(tài)中的“理性精神”是西方基督教徒精神中一種基因似的要素發(fā)育出來的，是西方文明所特有，一切非西方的宗教都沒有這種“理性精神”，也不可能產(chǎn)生與“理性精神”相聯(lián)系的“民主的”政治制度和“獨(dú)立的”法制體系，只能在專制制度下停滯不前或者茍且偷生。而美國社會(huì)學(xué)家帕森斯更在韋伯理論的基礎(chǔ)上編制出一套“現(xiàn)代化=西方化=美國化”的理論，鼓吹非西方國家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化只能走西方化、美國化的道路。另一位代表人物哈耶克也堅(jiān)持西方文明”最珍貴的核心價(jià)值，就是對(duì)“個(gè)人自由”的尊重，由此而建立起來的一套體現(xiàn)自由主義原則的經(jīng)濟(jì)、政治、法律和社會(huì)制度，是非西方國家應(yīng)當(dāng)效法的榜樣。甚至他認(rèn)定社會(huì)主義是違反“人性”的，是必然導(dǎo)致法西斯和納粹主義的有害運(yùn)動(dòng)。這些資本主義意識(shí)形態(tài)代表人物對(duì)其資本主義價(jià)值體系和社會(huì)制度優(yōu)越性看似學(xué)術(shù)的闡釋，更為他們?cè)谌虻陌詸?quán)提供了學(xué)理支撐。由此可見，出現(xiàn)在中國的“全盤西化”論，是深受“西方中心主義”意識(shí)形態(tài)影響的錯(cuò)誤的歷史觀。這種歷史觀看不到歷史發(fā)展的多樣性，看不清一個(gè)國家的發(fā)展道路是由一個(gè)國家特殊的歷史和國情所決定，一切認(rèn)準(zhǔn)西方模式。這種錯(cuò)誤的歷史觀瓦解著中華民族的根基，侵蝕著中華民族的自尊心和自信心，必須給以批判。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是各民族共同創(chuàng)造的，也是各時(shí)期各民族共同發(fā)展前進(jìn)的基礎(chǔ)，我們只有珍愛我們的傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，發(fā)揮文化軟實(shí)力，使之與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，成為建設(shè)中國特色社會(huì)主義強(qiáng)國的精神動(dòng)力和共同認(rèn)同，在新的時(shí)代發(fā)揮其積極作用，才能增強(qiáng)我們的文化自信心，徹底擊垮歷史虛無主義。

青島啤酒作為誕生于殖民時(shí)代，蛻變于新中國成立之后，重獲新生于改革開放的艱難歷程，有利證明了通過革命換來的民族獨(dú)立、一個(gè)民族自身的傳統(tǒng)文化精神、一個(gè)國家所選擇的道路對(duì)于一個(gè)企業(yè)的重要性，有利駁斥了歷史虛無主義論調(diào)。

青島啤酒的誕生首先是為了滿足遠(yuǎn)離德國本土的德國士兵的生活需要而創(chuàng)辦，在德占期主要供給德國士兵、德僑和在華歐洲人，中國人鮮有人問津，年產(chǎn)量不高。日占期（1916-1945），日本在此期間啤酒最高年產(chǎn)量達(dá)4663噸，產(chǎn)品主要銷往中國大中城市。1945年日本投降后，南京政府接管了“大日本麥酒株式會(huì)社青島工場”，并改名為“青島啤酒公司”，兩年后又改為“青島啤酒廠”。這一時(shí)期最高產(chǎn)量達(dá)2800噸。1949年青島解放至今，青島啤酒才在新的歷史機(jī)遇下，從產(chǎn)量到銷路都取得了長足發(fā)展。20世紀(jì)90年代后期，運(yùn)用兼并重組、破產(chǎn)收購、合資建廠等多種資本運(yùn)作方式，青島啤酒在中國20個(gè)省、市、自治區(qū)擁有60多家啤酒生產(chǎn)基地，基本完成了全國性的戰(zhàn)略布局，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷美國、日本、德國、法國、英國、意大利、加拿大、巴西、墨西哥等世界80多個(gè)國家和地區(qū)，成為世界第六大啤酒廠商。改革開放之前的80年，青島啤酒是一種短缺經(jīng)濟(jì)，“啤老大”成為一種資本。然而改革開放的市場經(jīng)濟(jì)，卻給予了青島啤酒極大的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。改革開放以后，首先做的是改變觀念，向“啤老大”開刀。學(xué)習(xí)海爾與市場經(jīng)濟(jì)接軌和服務(wù)的思想，改變青啤以我為主，“啤老大”的思想。青啤三易其手，歷練了青啤的個(gè)性，也形成了青啤的特有文化追求：追求和諧。1998年青啤啟動(dòng)“大名牌戰(zhàn)略“提出“做大做強(qiáng)”，之后在此基礎(chǔ)上又提出“做強(qiáng)做大”。這都是在為達(dá)到一種平衡與和諧。和諧體現(xiàn)在管理上就是“嚴(yán)格科學(xué)的管理與和諧的人際關(guān)系相結(jié)合”。嚴(yán)格主要是制度管理；科學(xué)則表現(xiàn)在治理結(jié)構(gòu)、決策機(jī)制等方面，按照科學(xué)的方法進(jìn)行；和諧則主要是文化的管理。而這些又與中國的傳統(tǒng)文化一脈相承，嚴(yán)格是法家的觀點(diǎn)，即按照約定的制度來辦事；科學(xué)則是道家的思想，也就是遵循科學(xué)規(guī)律；和諧則是儒家的理念，講求中正、人與人之間的和諧。青啤所追求的這種和諧與中國的主流傳統(tǒng)的價(jià)值觀“中庸”是相通的?！爸杏埂本褪且环N和諧。青啤發(fā)展的一百年過程中，每一天、每一年外部環(huán)境都可能發(fā)生變化。從德國人、日本人、國民黨再到共產(chǎn)黨，以至今天的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，青啤都能打破原來的舊體制，來打造一個(gè)新的平衡，尋求一種新的和諧。和諧是全方位的，體現(xiàn)在各個(gè)方面，它經(jīng)過百年的釀造，已經(jīng)體現(xiàn)在青島啤酒員工的每一個(gè)細(xì)小的行動(dòng)中，滲透在每一瓶啤酒中。由此可見，中國傳統(tǒng)文化給予了青啤很好的支持。青啤的發(fā)展壯大依靠的是青啤人的一絲不茍，依靠的是其對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，依靠的是其擺脫了殖民控制、獲得獨(dú)立的機(jī)遇，依靠的是與改革開放同呼吸共命運(yùn)的跟隨。這些足以證明我們以反帝反封建的革命建立民族獨(dú)立國家的必要性、改革開放的正確性、社會(huì)主義文化的優(yōu)越性；我們應(yīng)該堅(jiān)定我們的中國特色社會(huì)主義道路自信、制度自信、理論自信、文化自信。

通過對(duì)青島啤酒歷史與文化發(fā)展脈絡(luò)的梳理，非常有利的駁斥了當(dāng)下危害嚴(yán)重的歷史虛無主義論調(diào)。中華民族是一個(gè)有著創(chuàng)造力的偉大民族，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民經(jīng)過新民主主義革命建立新中國，取得民族獨(dú)立和人民解放；通過進(jìn)行社會(huì)主義革命建立社會(huì)主義制度、通過改革開放探索中國特色社會(huì)主義道路，領(lǐng)導(dǎo)全國人民為實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕、為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興中國夢(mèng)而奮斗，這是經(jīng)過歷史和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐檢驗(yàn)的不容否定和歪曲的歷史事實(shí)，是歷史和人民的選擇。中華傳統(tǒng)文化在競爭激烈的全球物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，更加彰顯了它的優(yōu)越性。我們應(yīng)該堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興中國夢(mèng)！沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有共產(chǎn)黨就沒有中華民族的偉大復(fù)興！美化西方侵略否定中華民族優(yōu)秀品質(zhì)、否定中國共產(chǎn)黨革命史和改革開放史、否定中國特色社會(huì)主義道路的歷史虛無主義論調(diào)應(yīng)該休矣！

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（作者單位：青島工學(xué)院基礎(chǔ)教育學(xué)院，山東 青島 266500）