劉一帆

【摘要】解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期東北地區(qū)進(jìn)行的土地改革運(yùn)動(dòng)，消滅了封建土地制度，改變了農(nóng)民的階級(jí)地位，完成了農(nóng)村地區(qū)新的政權(quán)的建立，同時(shí)為東北解放戰(zhàn)爭(zhēng)提供了豐富的物質(zhì)資源和強(qiáng)大的人力保障，成為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要基礎(chǔ)?；趥鞑W(xué)的視角，可以發(fā)現(xiàn)從1946年5月4日《中共中央關(guān)于土地問題的指示》的頒布到1948年末東北全境解放期間中國共產(chǎn)黨對(duì)東北農(nóng)民所進(jìn)行的輿論動(dòng)員工作途徑包括：通過啟蒙階級(jí)意識(shí)實(shí)現(xiàn)農(nóng)民政治身份符號(hào)的構(gòu)建，通過訴苦斗爭(zhēng)謀求翻身的形式達(dá)到情感上的動(dòng)員，通過吸納積極分子入黨并成立基層黨組織的方式完成組織上的高度整合等。

【關(guān)鍵詞】傳播學(xué)；東北地區(qū)；土地改革；輿論動(dòng)員

1945年8月15日，日本宣布無條件投降，東北地區(qū)從長達(dá)14年的殖民統(tǒng)治中脫離。東北地區(qū)的農(nóng)民深受封建地主階級(jí)的剝削和日本帝國主義殖民統(tǒng)治的雙重壓迫，對(duì)于翻身做主人、民主自由的渴望甚為強(qiáng)烈。盡管隨著抗戰(zhàn)的勝利，日偽統(tǒng)治下的各級(jí)政權(quán)已瓦解，但東北農(nóng)村地區(qū)殘余的漢奸聯(lián)合地主鄉(xiāng)紳，兼并、壟斷土地，依然把持著鄉(xiāng)村政權(quán)，繼續(xù)對(duì)東北農(nóng)民進(jìn)行殘酷剝削。作為農(nóng)民群眾訴求總根源的土地問題，成為中國共產(chǎn)黨人爭(zhēng)取和發(fā)動(dòng)群眾的關(guān)鍵，滿足農(nóng)民群眾對(duì)于土地的需要是一切斗爭(zhēng)的前提。

本文以中國共產(chǎn)黨從1946年5月4日《中共中央關(guān)于土地問題的指示》的頒布到1948年末東北全境解放期間，東北土地改革中的文件、史料、新聞報(bào)道、文藝作品為研究對(duì)象，從群體傳播、儀式模式、交換理論等傳播學(xué)的理論視角出發(fā)，分析東北土改中的符號(hào)建構(gòu)、情感動(dòng)員和人員整合的過程與機(jī)制，探討中國共產(chǎn)黨在東北土改中的輿論動(dòng)員。

一、群體傳播視閾下農(nóng)民政治身份的符號(hào)建構(gòu)

群體是“具有特定的共同目標(biāo)和共同歸屬感、存在著互動(dòng)關(guān)系的復(fù)數(shù)個(gè)人的集合體”[1]。在傳統(tǒng)的東北農(nóng)村地區(qū)，人們大部分以親緣性或地緣性進(jìn)行群體劃分，同時(shí)在鄉(xiāng)村自治的傳統(tǒng)下，農(nóng)民群體幾乎不參與政治生活。中國共產(chǎn)黨試圖通過土地改革運(yùn)動(dòng)來發(fā)動(dòng)群眾，第一步就是要對(duì)農(nóng)民群體進(jìn)行思想觀念上的啟蒙，使其摒除舊有的群體劃分標(biāo)準(zhǔn)，明確剝削與被剝削的對(duì)立觀念，建立階級(jí)意識(shí)為新的群體意識(shí)，建構(gòu)一種新的、具有政治屬性的身份符號(hào)。

（一）階級(jí)意識(shí)的啟蒙

東北地區(qū)的農(nóng)民群體文化程度不高，宿命思想根深蒂固，中國共產(chǎn)黨對(duì)其進(jìn)行思想啟蒙需要講方法。毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中曾提到，群眾運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)通過領(lǐng)袖與民眾之間的互動(dòng)來推進(jìn)黨的各項(xiàng)工作。從群體傳播的視角來看，這種互動(dòng)主要表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨對(duì)農(nóng)民階級(jí)意識(shí)的啟蒙過程。經(jīng)歷過長達(dá)14年殖民統(tǒng)治的東北地區(qū)同其他解放區(qū)的不同之處在于：一些漢奸惡霸同時(shí)也是當(dāng)?shù)氐牡刂骱兰?，這些封建勢(shì)力隨著政治情勢(shì)的不同而在身份形式上有所變化，但對(duì)東北農(nóng)民的剝削壓迫卻長久不變。中國共產(chǎn)黨向東北農(nóng)民啟蒙階級(jí)對(duì)立意識(shí)，激活了農(nóng)民對(duì)漢奸惡霸、地主豪紳的民族主義情緒和復(fù)仇心理。反奸剿匪、清算日偽土地作為東北土地改革的第一階段，也是啟發(fā)東北農(nóng)民由民族覺悟到階級(jí)覺悟的過程。

中國共產(chǎn)黨的工作方法在于下鄉(xiāng)開展土地改革的干部，在全村范圍登記戶口，調(diào)查實(shí)際情況，在確保沒有地主參與的情況下，選取農(nóng)民集中的地方開展集體教育。用方言同農(nóng)民“嘮嗑”、說心里話，從農(nóng)民身邊最熟悉的例子著手，打破農(nóng)民“野草靠樹不著霜”的固有思想。用通俗的語言來“挖窮根”，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行階級(jí)意識(shí)的啟蒙。同時(shí)在介紹民主政府為人民做事時(shí)，將偽滿時(shí)期“做盡壞事”的地主、漢奸、惡霸王大樓“被從前政府用好幾十個(gè)警察保護(hù)”作為反面例子[2]，結(jié)合東北目前的政治形勢(shì)進(jìn)行“兩面提示”，成功地發(fā)動(dòng)了群眾，達(dá)到了有效的輿論動(dòng)員。當(dāng)被剝削的個(gè)體找到群體歸屬感，并將個(gè)人的痛苦集中為群體的痛苦時(shí)，階級(jí)意識(shí)通過群體間的互動(dòng)與傳播形成共鳴，階級(jí)意識(shí)代替地緣、血緣的聯(lián)系而成為新的群體意識(shí)。

（二）身份符號(hào)的建構(gòu)

隨著階級(jí)對(duì)立的思想成為新的群體意識(shí)后，原有的群體成員按照階級(jí)成分被重新劃分為兩個(gè)新的群體——被剝削壓迫的農(nóng)民和進(jìn)行剝削壓迫的漢奸惡霸、地主豪紳。剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的二元對(duì)立的身份符號(hào)，取代了儒家文化傳統(tǒng)下“士農(nóng)工商”四元并存的身份等級(jí)排序?；诿褡逯髁x情緒與復(fù)仇心理的影響，東北地區(qū)的農(nóng)民階級(jí)同漢奸惡霸、地主豪紳等封建剝削階級(jí)之間的對(duì)立關(guān)系清晰形成并逐漸發(fā)揮作用。

寧安縣在開展土地改革研究時(shí)提出了對(duì)地主階級(jí)應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)“‘經(jīng)營地主就是政治上的統(tǒng)治者，是一切法西斯勢(shì)力的社會(huì)基礎(chǔ)”[3]，并以封建性、官僚性的身份符號(hào)定義地主階級(jí)，試圖讓農(nóng)民在階級(jí)對(duì)立意識(shí)的影響下，感知自身被剝削、被壓迫的身份符號(hào)的意義，自覺和地主階級(jí)割裂開來?！吧矸萁^非靜止的東西，而在很大程度上是一種人為建構(gòu)的歷史、社會(huì)、學(xué)術(shù)和政治過程?！盵4]在東北土地改革運(yùn)動(dòng)中，農(nóng)民的身份符號(hào)被重新建構(gòu)的過程是雙向的，不僅包括中國共產(chǎn)黨對(duì)農(nóng)民階級(jí)的動(dòng)員和團(tuán)結(jié)，更包括作為土地改革的受益者的農(nóng)民群體對(duì)中國共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同。農(nóng)民群體在數(shù)量上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，當(dāng)他們逐漸產(chǎn)生了對(duì)擁有話語權(quán)的渴望和參與政治生活的訴求，新的政治秩序的建立也由此開始。

二、儀式模式視閾下訴苦與斗爭(zhēng)中的情感動(dòng)員

“傳播和分享、參與、關(guān)聯(lián)、情誼以及擁有共同的信念有關(guān)”“儀式傳播模式以共同的理解與情感為基礎(chǔ)，在情感及行動(dòng)的統(tǒng)一動(dòng)員上擔(dān)任某種角色”[5]。除思想意識(shí)上的初步啟蒙、身份符號(hào)上的重新建構(gòu)外，中國共產(chǎn)黨還試圖從集體行動(dòng)上繼續(xù)強(qiáng)化階級(jí)對(duì)立的觀念，進(jìn)行更為深入的動(dòng)員。在東北土地改革運(yùn)動(dòng)中，“訴苦—斗爭(zhēng)”這一系列過程可視為一種儀式傳播模式下的情感動(dòng)員行為。

（一）訴苦

“表現(xiàn)為歌舞的審美或儀式慣例，是意識(shí)形態(tài)權(quán)力的重要來源”[6]。1946年4月，歌劇《白毛女》在延安上演，獲得空前反響。中國共產(chǎn)黨特別看重《白毛女》中的訴苦過程，認(rèn)為訴苦對(duì)于傳播階級(jí)對(duì)立意識(shí)、發(fā)動(dòng)農(nóng)民與地主作斗爭(zhēng)能夠起到情感上的動(dòng)員。1946年5月13日，中共中央就解放區(qū)土地改革的宣傳方式作出指示，特別提出“為了擁護(hù)當(dāng)前的群眾運(yùn)動(dòng)，各地報(bào)紙應(yīng)盡量揭露漢奸、惡霸、豪紳的罪惡，申訴農(nóng)民的冤苦。將各處訴苦大會(huì)中典型的動(dòng)人的冤苦經(jīng)過事實(shí)加以發(fā)表，以顯示群眾行動(dòng)之正當(dāng)和漢奸、惡霸、豪紳之該予制裁。在文藝界中亦應(yīng)鼓勵(lì)《白毛女》之類的創(chuàng)作”[7]。由此，中國共產(chǎn)黨在東北將報(bào)道訴苦斗爭(zhēng)中的典型事例與工作經(jīng)驗(yàn)作為議程設(shè)置的重點(diǎn)，歌劇《白毛女》也被賦予了政治意義，在東北土地改革期間作為案例進(jìn)行反復(fù)傳播，成為一種儀式慣例。

松江?、儋e縣常安區(qū)財(cái)神崗村的土改干部在對(duì)農(nóng)民群體做思想工作時(shí)，將《白毛女》《張三麻子》《李有才板話》等符合共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的文學(xué)作品和《農(nóng)民課本》《兩方情形》等當(dāng)?shù)攸h委編寫的簡(jiǎn)易政治課本作為農(nóng)民的教育材料，以“座談嘮嗑”、講故事的方式對(duì)農(nóng)民集中教育，使農(nóng)民在思考和討論的過程中強(qiáng)化階級(jí)對(duì)立意識(shí)，對(duì)剝削壓迫情節(jié)感同身受，主動(dòng)發(fā)言進(jìn)行訴苦[8]。這種農(nóng)民群體通過控訴苦難，將自身所經(jīng)受的剝削與壓迫上升為階級(jí)苦難，從而獲得群體認(rèn)同感的過程，逐漸成為全國性的儀式化政治行為。正如裴宜理所言：“中國共產(chǎn)黨通過運(yùn)用訴苦等手段，反復(fù)實(shí)踐情感工作的藝術(shù)，保證了共產(chǎn)黨革命運(yùn)動(dòng)所需要的持續(xù)性力量?！盵9]

（二）斗爭(zhēng)

以階級(jí)教育引導(dǎo)農(nóng)民訴苦，是為了更好地發(fā)動(dòng)農(nóng)民對(duì)地主階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)。嫩江?、谠陂_展土地改革工作中，摸索出了“個(gè)別動(dòng)員，交窮朋友，發(fā)現(xiàn)積極分子到小會(huì)醞釀訴苦，大會(huì)斗爭(zhēng)”，進(jìn)而“斗倒地主、分配果實(shí)”[10]的成套動(dòng)員模式，積極分子在斗爭(zhēng)中起到意見領(lǐng)袖的作用，在斗爭(zhēng)過程中帶動(dòng)更多的農(nóng)民，使他們?cè)谌后w感染的作用下，產(chǎn)生情感上的共鳴，一同參與其中。

東北土改初期，部分開明地主主動(dòng)獻(xiàn)地，但也有部分中小地主出于大勢(shì)所趨而獻(xiàn)地的情況，這些地主在農(nóng)民階級(jí)意識(shí)不強(qiáng)時(shí)模糊階級(jí)界限，甚至通過獻(xiàn)地制造矛盾，因而在“煮夾生飯”③運(yùn)動(dòng)中，東北地區(qū)對(duì)土地改革開展情況的檢查重點(diǎn)不只是土地分配的結(jié)果，同時(shí)包括群眾是否參與訴苦與斗爭(zhēng)，堅(jiān)定階級(jí)對(duì)立意識(shí)。即使地主獻(xiàn)地，農(nóng)民也要完成“訴苦—斗爭(zhēng)”的形式，“算細(xì)賬、吐苦水、追窮根”?！安唤?jīng)過農(nóng)民與地主間長期的階級(jí)斗爭(zhēng)，不經(jīng)過農(nóng)民對(duì)地主階級(jí)的徹底勝利，土地問題的徹底解決是不可能的。以堅(jiān)持深入土地斗爭(zhēng)，以堅(jiān)持深入農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)，把惡霸地主徹底打垮，使農(nóng)民徹底翻身，為一切工作的基本方向”[11]。可以說，從訴苦到斗爭(zhēng)的過程是基于階級(jí)意識(shí)的群體認(rèn)同感的前提下，中國共產(chǎn)黨利用情感共鳴發(fā)動(dòng)農(nóng)民瓦解農(nóng)村封建政權(quán)體系的儀式傳播過程。

三、交換理論視閾下農(nóng)村積極分子的組織整合

“農(nóng)民參與有組織的革命運(yùn)動(dòng)，是農(nóng)民在革命組織提供的利益刺激下為解決某些個(gè)人和農(nóng)村社會(huì)問題而做出的嘗試?！盵12]基于交換理論視角，中國共產(chǎn)黨通過給予農(nóng)民土地來取得政治認(rèn)同的過程，可以視為一種合理的交換，在這個(gè)交換過程中，農(nóng)民獲得了物質(zhì)利益和安全保障，共產(chǎn)黨獲得了政治支持。

（一）從積極分子到黨員干部的過渡

“動(dòng)員群眾首先應(yīng)該抓住群眾中的積極分子”，“主要的任務(wù)是使積極分子同大多數(shù)人民在一起同反動(dòng)派立于尖銳對(duì)立的地位”[13]。事實(shí)上，東北地區(qū)黨的干部十分稀缺，外派干部赴各地進(jìn)行土地改革因不了解當(dāng)?shù)厍闆r而導(dǎo)致工作無法有效開展的情況時(shí)有發(fā)生。因此，從群眾中吸納積極分子，培養(yǎng)其成為共產(chǎn)黨的新干部，成為東北土地改革中一項(xiàng)大膽的政策。1946年9月《東北日?qǐng)?bào)》的一篇人物特寫《從石老太太看人民翻身》就報(bào)道了齊齊哈爾市新安村的石老太太在斗倒惡霸王二虎后，被選為新任村長，帶領(lǐng)老百姓武裝自衛(wèi)，后成為參議員的典型事跡。這些從貧苦農(nóng)民中培養(yǎng)出的新干部，在輿論動(dòng)員中能夠起到意見領(lǐng)袖的作用，發(fā)動(dòng)更多的農(nóng)民加入到黨的隊(duì)伍中來。積極分子逐步發(fā)展成為土地改革中新的黨員干部的過程，也是一種交換，農(nóng)民通過參與黨組織的活動(dòng)來得到權(quán)利，黨通過培養(yǎng)積極分子、賦予其權(quán)利從而獲得更多的群眾支持。

（二）從基層組織到權(quán)力機(jī)關(guān)的過渡

大批翻身農(nóng)民積極加入到黨的隊(duì)伍中后，逐漸在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下有序地組織起來，農(nóng)會(huì)、婦女會(huì)、民兵、自衛(wèi)隊(duì)等群眾性基層組織普遍建立。其中，農(nóng)會(huì)即農(nóng)民聯(lián)合會(huì)，是“團(tuán)結(jié)和組織廣大農(nóng)村農(nóng)民基本群眾，反對(duì)舊的敵偽殘余封建勢(shì)力聯(lián)合的反動(dòng)統(tǒng)治，實(shí)行翻身斗爭(zhēng)，分配土地，取得政權(quán)，武裝起來保衛(wèi)農(nóng)民基本群眾的生活權(quán)利和民主權(quán)利的基本的革命群眾組織”[14]，具有群眾性、半官方性的特點(diǎn)。

在舊秩序崩潰、新秩序建立之際，農(nóng)會(huì)作為一種過渡性組織，實(shí)際上掌握著基層政權(quán)，是主要的群眾領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。農(nóng)會(huì)以嚴(yán)格的資格篩選機(jī)制保證了階級(jí)的純潔性，在東北土地改革中指揮婦女會(huì)、青救會(huì)、自衛(wèi)隊(duì)等其他基層組織將農(nóng)民群眾進(jìn)行人員上的高度整合，配合各項(xiàng)宣傳、組織工作開展多方位的輿論動(dòng)員。正如米格代爾所言：“中國革命者不是組織起自身去制造暴烈的群眾起義，而是把群眾組織起來，創(chuàng)造出比他們的敵人更強(qiáng)大的系統(tǒng)性的體制?！盵15]

四、結(jié)語

中國共產(chǎn)黨在東北土改中所開展的輿論動(dòng)員工作，包括以階級(jí)意識(shí)的啟蒙、新的身份符號(hào)的建構(gòu)來獲得農(nóng)民的政治認(rèn)同；以“訴苦—斗爭(zhēng)”的儀式化行為達(dá)到情感上的動(dòng)員；以培養(yǎng)積極分子、吸納其入黨并賦予其政治權(quán)利的策略實(shí)現(xiàn)組織整合。以有效的輿論動(dòng)員成功發(fā)動(dòng)群眾是東北土地改革運(yùn)動(dòng)順利開展的基礎(chǔ)，同時(shí)也為東北地區(qū)的解放戰(zhàn)爭(zhēng)提供了強(qiáng)大的物質(zhì)資源基礎(chǔ)和人力資源保障，成為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要前提。此后的東北作為中國共產(chǎn)黨的戰(zhàn)略后方基地，為全國解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了巨大貢獻(xiàn)。

注 釋：

①松江省是1945年國民黨政府?dāng)M定重劃東北行政區(qū)劃時(shí)的省名，1954年中央人民政府決定，撤銷松江省建制，與黑龍江省合并為黑龍江省。

②嫩江省，國民黨政府于抗戰(zhàn)勝利后在東北成立的九省之一，1949年中共東北行政委員會(huì)撤銷嫩江省建制，并入黑龍江省。

③“煮夾生飯”運(yùn)動(dòng)，即1946年11月后，中國共產(chǎn)黨對(duì)東北土改清算分地進(jìn)行的“半生不熟”、不徹底的地區(qū)進(jìn)行檢查與整改的過程。

參考文獻(xiàn)：

[1]田宗介.社會(huì)學(xué)事典[M].東京：東京弘文堂，1988：439.

[2]鎮(zhèn)安村怎樣把三萬畝良田分給農(nóng)民[N].東北日?qǐng)?bào)，1946-5-21（3）.

[3]黑龍江省檔案館.寧安工作團(tuán)關(guān)于分配土地工作的研究：土地改革運(yùn)動(dòng)（下）[M].哈爾濱：哈爾濱市龍江印刷廠，1984：33.

[4]愛德華·賽義德.東方學(xué)·后記[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999：426.

[5]丹尼斯·麥奎爾.麥奎爾大眾傳播理論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2010：57.

[6]邁克爾·曼.社會(huì)權(quán)力的來源：第1卷[M].劉北成，李少軍，譯.上海：上海人民出版社，2007：29.

[7]中共中央關(guān)于暫不在報(bào)紙上宣傳解放區(qū)土地改革的指示：解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期土地改革文件選編（一九四五—一九四九年）[M].北京：中共中央黨校出版社，1981：10.

[8]黑龍江省檔案館.土地改革運(yùn)動(dòng)（下）[M].哈爾濱：哈爾濱市龍江印刷廠，1984：104.

[9]裴宜理.重訪中國革命：以情感的模式[M]//中國學(xué)術(shù)，北京：商務(wù)印書館，2001（4）.

[10]黑龍江省檔案館.中共嫩江省四地委關(guān)于群眾運(yùn)動(dòng)的初步總結(jié)：土地改革運(yùn)動(dòng)（上）[M].哈爾濱：哈爾濱市龍江印刷廠，1983：111.

[11]黑龍江省檔案館.中共合江省委關(guān)于深入土地斗爭(zhēng)的指示信：土地改革運(yùn)動(dòng)（上）[M].哈爾濱：哈爾濱市龍江印刷廠，1983：79.

[12]J.米格代爾.農(nóng)民、政治與革命：第三世界政治與社會(huì)變革的壓力[M].北京：中央編譯出版社，1996：196.

[13]黑龍江省檔案館.中共合江省委關(guān)于工作團(tuán)工作的指示：土地改革運(yùn)動(dòng)（上）[M].哈爾濱：哈爾濱市龍江印刷廠，1983：72.

[14]黑龍江省檔案館.黑龍江省群眾工作第二次總結(jié)：土地改革運(yùn)動(dòng)（上）[M].哈爾濱：哈爾濱市龍江印刷廠，1983：54.

[15]J.米格代爾.農(nóng)民、政治與革命：第三世界政治與社會(huì)變革的壓力[M].北京：中央編譯出版社，1996：215.