曾 廣 煜 張 榮 建

(重慶師范大學(xué) 東非研究中心,重慶 401331)

盧旺達(dá)地處非洲中東部，截至2017年，全國人口約為1080萬人，主要由胡圖族(Hutu)、圖西族(Tutsi)和特瓦族(Twa)三個(gè)民族構(gòu)成，其中胡圖族約占人口的85%，圖西族約占14%，特瓦族占1%左右。[1]作為經(jīng)濟(jì)十分落后的非洲內(nèi)陸國家，盧旺達(dá)因1994年種族大屠殺才廣為人知。胡圖族和圖西族之間的種族矛盾與盧旺達(dá)的社會(huì)問題得到了廣泛研究，其中，盧旺達(dá)的語言教育政策與種族沖突、社會(huì)重建問題有密切關(guān)聯(lián)。盧旺達(dá)目前所推行的多語教育政策是否與之前的語言政策和社會(huì)變革相關(guān)？2008年，漢語開始正式進(jìn)入盧旺達(dá)，進(jìn)而成為盧旺達(dá)多語教育中的一種，又與之有什么關(guān)聯(lián)？本文將從盧旺達(dá)多語教育政策實(shí)施的背景、過程和困境來解讀這一現(xiàn)象。

一、盧旺達(dá)的多語教育政策實(shí)施的背景

盧旺達(dá)在多語環(huán)境的非洲中算是特例，其境內(nèi)無論是哪個(gè)民族都使用盧旺達(dá)語。盧旺達(dá)語雖然在文化、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不占優(yōu)勢，但是它是為數(shù)不多的非洲國家境內(nèi)統(tǒng)一使用的非殖民地語言，并廣泛使用于其周邊國家地區(qū)，如烏干達(dá)南部、剛果東部和坦桑尼亞西部。[2]盧旺達(dá)語在不同地區(qū)的變體有不同的名稱，如盧旺達(dá)鄰國布隆迪的官方語言之一布隆迪語(Kirundi)與盧旺達(dá)語可以直接進(jìn)行交流。[3]如今，盧旺達(dá)選取了盧旺達(dá)語里表示“語言”的集體名詞“ururimi”來指稱廣泛使用于盧旺達(dá)境內(nèi)外的這種共同語，甚至啟動(dòng)了“UrurimiComputing Project”用于更換之前的操作系統(tǒng)語言。[4]然而，加強(qiáng)盧旺達(dá)語的教育并不是當(dāng)權(quán)者最初的選擇，盧旺達(dá)的普通民眾也很難感受到這個(gè)變化。與種族沖突的化解、和平局面的維持，甚至是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)的仍然是法語和英語。

(一)前殖民地語言的法語日漸式微

第二次世界大戰(zhàn)后，盧旺達(dá)由比利時(shí)托管，比利時(shí)人將法語定為盧國的官方語言。1994年之前，盧旺達(dá)一直是法語國家組織的成員。尤其是1979年，盧旺達(dá)政府決心實(shí)施教育改革，規(guī)定盧旺達(dá)從小學(xué)四年級開始使用法語教學(xué)，中學(xué)全部使用法語教學(xué)。[5]法語成了獲得個(gè)人發(fā)展、政治升遷、經(jīng)濟(jì)提高等的必要語言。

發(fā)生于1994年的胡圖族屠殺圖西族的導(dǎo)火索是前盧旺達(dá)總統(tǒng)朱韋納爾·哈比亞利馬納(JuvenaleHabyarimana)的飛機(jī)被擊落。法國在這個(gè)事件的后續(xù)處理中的表現(xiàn)被指責(zé)助紂為虐。[6]法語于是承擔(dān)了屠殺者的語言的罵名，也被認(rèn)為是胡圖族的語言，法語甚至成為判斷是否參與到大屠殺事件的語言依據(jù)。盧旺達(dá)認(rèn)為來自英語國家的發(fā)展援助和智力支持比法國、比利時(shí)或非洲的盟友更可靠，因此盧國決定放棄法語，轉(zhuǎn)而使用英語。[7]

雖然盧旺達(dá)高層決定了棄用法語而使用英語，使得法語在盧國的影響持續(xù)減弱，但是法語的影響不可能短時(shí)間消亡。時(shí)至今日，盧旺達(dá)的街頭戶外，能見到的廣告和招牌仍以法語為主，即使有英語或漢語的，也都普遍配有法語。接受過法語教育的人比接受英語教育的更多。

(二)作為身份與意識形態(tài)象征的英語逐漸強(qiáng)勢

英語是盧旺達(dá)現(xiàn)任政府主要使用的語言。由圖西族組成的政黨從烏干達(dá)回國穩(wěn)定了局勢，國家進(jìn)入相對和平的局面之后，流亡在烏干達(dá)、剛果、布隆迪、坦桑尼亞、肯尼亞、南非以及非洲以外國家的圖西族人紛紛回國。這些圖西族人多數(shù)使用英語，極少數(shù)人說法語。他們于1996年正式將英語作為官方語言，地位等同于法語和盧旺達(dá)語。[8]

自此，盧旺達(dá)進(jìn)入了三語教育階段。從1996年至2008年，條件較好的小學(xué)和中學(xué)都同時(shí)使用英語和法語進(jìn)行教學(xué)，但盧旺達(dá)語僅作為一門課程來學(xué)習(xí)。盧國政府期望他們的學(xué)生能夠同時(shí)習(xí)得英語和法語，以便為將來的社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。然而，現(xiàn)實(shí)條件并不支持這一愿景。經(jīng)濟(jì)落后的盧國，又經(jīng)過戰(zhàn)爭的浩劫，教師、教材都嚴(yán)重匱乏。三種語言同時(shí)教學(xué)的效果并不顯著。

2008年，盧國教育部宣布取消法語作為主要教學(xué)語言的要求，將英語作為唯一的教學(xué)語言。這就要求學(xué)生從小學(xué)一年級開始學(xué)習(xí)英語，英語成為升學(xué)考試的必需條件，甚至連其母語盧旺達(dá)語也要使用英語教授。[9]隨后，盧旺達(dá)大學(xué)教育學(xué)院(原基加利教育學(xué)院，Kigali Institute of Education)的校長宣布該校所有教學(xué)語言都只使用英語，并于2009年開始以英語作為所有考試語言。其后，其他大學(xué)紛紛效仿。[10]政策實(shí)施近十年，盧國確有很多人學(xué)了英語，但是英語依然只是少數(shù)精英階層掌握的語言。究其原因，對于大部分盧國群眾來說，盧旺達(dá)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和政治環(huán)境使他們根本沒有機(jī)會(huì)和條件接受到英語教育。雖然，2008年的語言政策出臺之后，盧國境內(nèi)出現(xiàn)了不少私立的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，但是高昂的學(xué)費(fèi)還是讓很多人望而卻步。

盧國官方對實(shí)施英語作為唯一教學(xué)語言的解釋是，這樣會(huì)增加盧旺達(dá)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域的競爭力，更快地參與到全球市場中來。但也有人認(rèn)為盧旺達(dá)這樣做，是因?yàn)橛⒄Z和法語不僅僅是語言在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的優(yōu)劣，而且也是意識形態(tài)上的對立。因?yàn)?，自從圖西族掌握政權(quán)之后，為了維持國內(nèi)和平的局面，提出了“盧旺達(dá)人”的概念，不再區(qū)分胡圖族和圖西族。政府也禁止談?wù)撁褡鍐栴}。然而，民族不同客觀地存在于現(xiàn)實(shí)之中，而且，不同民族的人在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位和資源獲取方面都有明顯不同。當(dāng)這種差距不能公開表明時(shí)，語言就成了身份和民族的象征，成為了社會(huì)精英階層之間的區(qū)別標(biāo)識。普通民眾若想在社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)、政治上獲得優(yōu)勢，就必須使用英語。這項(xiàng)語言政策變成了核驗(yàn)盧旺達(dá)人的意識形態(tài)的工具，并被解釋為政府消除大屠殺思想而做出的努力。[11]說英語就是與當(dāng)權(quán)者保持一致，堅(jiān)持說法語則被視為居心叵測地激起民族矛盾，有種族分裂意識之嫌。

(三)作為統(tǒng)一民族象征的盧旺達(dá)語受到重視

盧國現(xiàn)任政黨認(rèn)為盧旺達(dá)首先是一個(gè)統(tǒng)一民族，他們都是盧旺達(dá)人，因?yàn)樗麄冋f著同樣的語言，是殖民者以及與殖民者勾結(jié)的盧國少數(shù)人為了滿足自己權(quán)力欲望，有意將盧旺達(dá)人分成不同類別的。即使在被殖民之前，盧旺達(dá)人在社會(huì)地位和財(cái)富分配上也有差異，但只有歐洲殖民者才刻意放大并利用這一差異實(shí)現(xiàn)他們自己的目的。否則盧旺達(dá)人自己是意識不到的。[12]盧國政府采用的關(guān)于民族的定義為：擁有相同語言、文化、宗教和風(fēng)俗的人就屬于同一民族。盧旺達(dá)使用著相同的盧旺達(dá)語、生活在同一種文化之下、有共同的宗教和風(fēng)俗，所以盧旺達(dá)人屬于一個(gè)民族。[13]由此可知，盧旺達(dá)語在國家統(tǒng)一和消除民族差異意識方面起著關(guān)鍵的作用。以消除種族分裂意識為由[14]，盧旺達(dá)試圖再次證明盧旺達(dá)語是促進(jìn)國家統(tǒng)一的重要語言，放棄法語而使用英語也是為此。

因?yàn)椴荒芄_表明或討論盧國三個(gè)不同的民族，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)盧旺達(dá)語的作用，暫時(shí)轉(zhuǎn)移了人們對英語和法語在政府中所代表的兩派斗爭的關(guān)注。然而，使用何種語言卻成為大家心照不宣的民族身份標(biāo)志。社會(huì)已經(jīng)隱隱約約出現(xiàn)了兩大階層分野：從烏干達(dá)回國的說英語的圖西族人、大屠殺之前就在境內(nèi)的說法語的胡圖族人和圖西族人以及從法語國家回來的圖西族人。這一分野的確不再以種族為標(biāo)準(zhǔn)，而是以語言為依據(jù)。在此過程中，盧旺達(dá)語所扮演的角色就是掩蓋由使用英語和法語不同而帶來的新的分歧。

(四)漢語傳播的契機(jī)

2008年，重慶師范大學(xué)與基加利教育學(xué)院(現(xiàn)更名為“盧旺達(dá)大學(xué)教育學(xué)院”)簽署了共建孔子學(xué)院的協(xié)議，并于2009年4月15日正式開始教授漢語。[15]漢語進(jìn)入盧旺達(dá)的時(shí)間與盧國正式宣布將法語的官方語言地位廢除時(shí)間一致。在某種程度上，這與執(zhí)政者聲稱的觀點(diǎn)“將英語作為唯一教學(xué)語言是為了促進(jìn)盧旺達(dá)盡快加入到國際經(jīng)濟(jì)市場中”有一致性。中國在改革開放的30年間，取得了世界矚目的成績，也是盧旺達(dá)學(xué)習(xí)的對象。英語和漢語成為世界上經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢的代表，廢除法語，引入英語和漢語都是為了盧國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。時(shí)任教育學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主席的NIYOMUGABO Cyprien教授曾就此問題表達(dá)過自己的觀點(diǎn)：

盧旺達(dá)因在處理法語和英語地位時(shí)使用的語言政策而導(dǎo)致的潛在的社會(huì)不穩(wěn)定因素，或許因?yàn)橐霛h語教學(xué)而得以緩解。因?yàn)闈h語的引入，可以使得之前備受爭議的英語和法語呈現(xiàn)出“中立”的特性。尤其是相對于我們的母語盧旺達(dá)語而言，如果我們現(xiàn)在也教授漢語，那說明英語、法語和漢語一樣都是外語，不存在政府的偏好問題。

(本段引文為文章作者在盧旺達(dá)大學(xué)教育學(xué)院孔子學(xué)院工作時(shí)收集，原文為英語)

由于漢語不代表盧國任何一個(gè)種族或某一特定群體，它是完全中性的，這就給英語和法語一個(gè)可以參照的概念。三種語言都是外語，盧國政府只是從提高教育水平、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面走向了多元化的選擇，當(dāng)然三者目前的地位不完全一樣。

在我國的大力支持和盧旺達(dá)孔子學(xué)院自身的努力下，漢語已經(jīng)成為教育學(xué)院的一個(gè)學(xué)歷項(xiàng)目。目前申請的方向有四個(gè)：漢語—盧旺達(dá)語教育、漢語—英語教育、漢語—法語教育和漢語—斯瓦希里語教育。值得注意的是，所有的漢語學(xué)歷項(xiàng)目都是雙語的，這四個(gè)項(xiàng)目分別對應(yīng)于盧旺達(dá)目前所處的多語環(huán)境。其中，斯瓦希里語是東非國家之間使用較多的通用交際語言，尤其是商業(yè)領(lǐng)域。東非國家中以肯尼亞、烏干達(dá)、坦桑尼亞為主，曾組建東非共同體(East AfricaUnion)，盧旺達(dá)于2009年7月加入。[16]

推動(dòng)雙語教育也有利于緩解民族沖突、維持和平發(fā)展的局面。如果每個(gè)人都成為雙語者，就讓那些試圖通過語言推測種族標(biāo)記的人更難辨認(rèn)，人們可能不再以語言為依據(jù)對盧旺達(dá)人進(jìn)行劃分。

二、多語教育政策實(shí)施中不同語言的地位

盧旺達(dá)獨(dú)立之后首先推行的是盧旺達(dá)語加法語的雙語模式，但其目的是讓法語逐漸取代盧旺達(dá)語成為教學(xué)語言?，F(xiàn)任政府執(zhí)政以來，英語的影響力明顯增加，但使用法語的人群依然較多，英語和法語兩種教學(xué)語言并存。在從法語向英語轉(zhuǎn)變的過程中，有些人從中受益頗多，但大部分人并未獲得足夠的英語技能。因此，多語教育政策可能是一個(gè)更好的選擇。盧旺達(dá)的多語教育政策旨在根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)開展不同的雙語教學(xué)，以幫助他們更好地參與到盧旺達(dá)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)中來。[17]

(一)多語教育政策中的盧旺達(dá)語

多語教育政策的實(shí)施可以促進(jìn)盧旺達(dá)語在盧國基礎(chǔ)教育中的普及，提高盧國人民的母語能力。實(shí)施多語政策教育，學(xué)生的選擇可能有多種(范圍仍然在法語、英語、漢語、斯瓦希里語之內(nèi))，沒有任何一種語言能夠成為唯一的教學(xué)語言。這就使盧旺達(dá)語作為教學(xué)語言成為可能。在低年級的時(shí)候使用其母語盧旺達(dá)語教學(xué)，然后使用盧旺達(dá)語學(xué)習(xí)其他語言，直到學(xué)生能夠使用其他語言學(xué)習(xí)其他課程。

盧旺達(dá)語在推動(dòng)盧旺達(dá)教育發(fā)展中起到了十分重要的作用。非洲很少有像盧旺達(dá)這樣語言較為單一的國家，全國只有一種主要語言，而且無論背景是否相同、種族是否一樣，絕大多數(shù)人都使用它。[18]盧旺達(dá)在多語教育方面的努力甚至為非洲語言塑造了新的認(rèn)知。一些學(xué)者曾斷言非洲語言是落后的，注定要走向滅亡，學(xué)生在小學(xué)前幾年學(xué)習(xí)本國的或本地區(qū)的語言，也只是為后期學(xué)習(xí)殖民地語言做準(zhǔn)備罷了。[19]盧旺達(dá)目前最需要的就是大量受過教育的技術(shù)人才，而技術(shù)人才不受語言限制。對盧旺達(dá)來說，精通盧旺達(dá)語的技術(shù)人才遠(yuǎn)比只達(dá)到英語中等水平的技術(shù)人才更有價(jià)值，也更迫切。因此，能培養(yǎng)更多本土人才的多語教育政策比只會(huì)讓極少一部分成才的單語種教學(xué)政策更有效。

(二)多語教育政策中的其他語言

盧旺達(dá)語受到重視確實(shí)有助于緩解通過不平等的資源配置獲得英語教育和其他教學(xué)資源的情況，防止更長遠(yuǎn)的不平等現(xiàn)象發(fā)生。但它并沒有影響英語作為課程的重要性，英語在盧旺達(dá)仍然是必備的技能。2008年實(shí)施的英語作為唯一教學(xué)語言政策已經(jīng)快十年了，這些學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了英語作為教學(xué)語言、作為師生的交際語言、也作為和其他國家人交際時(shí)的語言。英語仍然是盧旺達(dá)精英階層的語言，也是精英階層加強(qiáng)權(quán)力控制的工具。作為英聯(lián)邦的成員，盧旺達(dá)已經(jīng)準(zhǔn)備好抓住每一個(gè)英聯(lián)邦成員國提供的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和其他方面的機(jī)會(huì)。[20]因此，即使是在多語教育政策中，英語也是不可或缺的“多語”之一，課堂教學(xué)中也會(huì)是盧旺達(dá)語和英語、法語和英語或者漢語和英語?？傊⒄Z不可或缺。

相比之下，法語在多語教育政策中不僅被政府輕視，也逐漸被民眾放棄。目前在中小學(xué)階段只接受過法語教育的學(xué)生，要么通過獲得法語國家的獎(jiǎng)學(xué)金，去法語國家留學(xué)；要么就得參加以英語為命題語言的考試，但參加這種考試就如同賭博，學(xué)習(xí)法語變成了一種懲罰。由于年輕人小學(xué)階段已經(jīng)開始學(xué)習(xí)英語，法語只作為一門課程，不再是教育語言了，因此隨著時(shí)間的推移，法語可能將被排除在多語教育政策之外。

漢語正式進(jìn)入盧旺達(dá)的課堂僅有8年，它的群眾基礎(chǔ)比不上法語，在精英階層偏好方面也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上英語。雖然8年來，漢語在盧旺達(dá)發(fā)展迅速，但是學(xué)習(xí)漢語的人目前以成年大學(xué)生為主。目前在教育學(xué)院開設(shè)的漢語和其他四種語言的雙語教育專業(yè)，如能順利開展，持續(xù)發(fā)展，為中小學(xué)培養(yǎng)大量本土雙語師資，可能會(huì)給漢語在盧旺達(dá)的傳播帶來質(zhì)的飛躍。

三、漢語傳播所面臨的挑戰(zhàn)

(一)經(jīng)濟(jì)落后導(dǎo)致師資、教材嚴(yán)重匱乏

盧旺達(dá)是世界上最不發(fā)達(dá)的國家之一[1]，自2008年宣布將英語作為唯一教學(xué)語言后，各類學(xué)校都需要大量懂英語的教師。然而，2008年之前，說英語的人是以少數(shù)圖西族為主的，他們掌握著國家的政府要職，并不能全部投入到英語教學(xué)中來。很多教師需要從法語教師的角色迅速轉(zhuǎn)換，他們通常是一邊自己學(xué)英語一邊教學(xué)生英語。更多學(xué)校由于資金匱乏，教學(xué)設(shè)施、教材都跟不上為數(shù)眾多的學(xué)生需求，尤其是中小學(xué)，英語教師通常自己也是剛剛學(xué)習(xí)，就要馬上付諸教學(xué)。

多語教育政策實(shí)施中，英語和盧旺達(dá)語是目前主要施行的雙語教學(xué)方案。除了英語師資嚴(yán)重匱乏以外，對盧旺達(dá)語的研究也不足以承擔(dān)起培養(yǎng)盧國學(xué)生母語能力的要求。盧旺達(dá)語雖然一直在使用，但直到20世紀(jì)40年代才在西方傳教士的幫助下形成了現(xiàn)有的文字系統(tǒng)。[21]其后又經(jīng)歷了戰(zhàn)爭，國內(nèi)百廢待興，國民受教育和識字率都非常低，國民中大部分人連其母語盧旺達(dá)語也只是停留在口頭交流上，并不能書寫。

如今要實(shí)施的多語教育政策不僅需要盧旺達(dá)語、英語，還需要斯瓦希里語、漢語方面的師資。以漢語為例，盧旺達(dá)大學(xué)教育學(xué)院孔子學(xué)院雖已開辦了漢語和其他語言的雙語師資學(xué)歷項(xiàng)目，但這些課程的師資目前全部依靠其國內(nèi)合作院校提供。合作院校派往盧旺達(dá)的教師只能從事漢語教學(xué)或漢語、英語雙語教學(xué)，對其他語言也無能為力。

(二)政府的導(dǎo)向與民眾的選擇矛盾

盧國政府實(shí)施多語教育政策有幾層考慮，其中一層是為了提高盧國青年人日后在區(qū)域(東非共同體)和全球的話語權(quán)和參與度。東非共同體國家仍普遍使用的斯瓦希里語有廣泛的民間基礎(chǔ)，同時(shí)東非共同體的五國，肯尼亞、烏干達(dá)都使用英語，盧國的統(tǒng)治階層也多是從烏干達(dá)回國的英語使用者，英語教學(xué)也勢在必行。漢語進(jìn)入盧旺達(dá)不到10年，但由于我國政府大力支持，從語言學(xué)習(xí)的成本和收益來看，學(xué)習(xí)漢語是最經(jīng)濟(jì)的。目前，隨著中盧關(guān)系的發(fā)展以及盧旺達(dá)孔子學(xué)院在盧國的努力，中國向盧旺達(dá)提供政府獎(jiǎng)學(xué)金、孔子學(xué)院獎(jiǎng)學(xué)金、市長獎(jiǎng)學(xué)金等各類留學(xué)機(jī)會(huì)逐年增多，學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)每年都在持續(xù)增加。

雖然漢語是值得投資的對象，然而普通民眾的目光仍有較大的局囿，他們最需要的是熟練掌握母語，學(xué)好實(shí)用技術(shù)，以便在國內(nèi)找到工作。如果語言學(xué)習(xí)的精力和成本超出了他們目前可以計(jì)算的范圍，他們就不會(huì)太有興趣。他們?nèi)雽W(xué)年齡本來就偏大，大學(xué)畢業(yè)后通常接近30歲，考慮到盧旺達(dá)的經(jīng)濟(jì)水平和人均壽命僅60余歲的現(xiàn)實(shí)[1]，語言學(xué)習(xí)的擔(dān)憂不無道理。政府一方面需要盧旺達(dá)語來維持種族統(tǒng)一，消除種族分裂意識；另一方面需要盧旺達(dá)人學(xué)習(xí)斯瓦希里語、英語甚至漢語等區(qū)域和國際性語言，以促進(jìn)盧國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。政府主導(dǎo)的政策是從國家發(fā)展的角度進(jìn)行的，民眾則是從個(gè)體角度出發(fā)的，如果二者不一致，政策的實(shí)施必然會(huì)面臨諸多困境。

(三)語言與身份認(rèn)同的意識形態(tài)依然存在

在現(xiàn)任政府的努力下，盧旺達(dá)保持了20多年的和平局面。政府通過拋棄種族區(qū)分來消除種族分裂意識，并制定了法律，禁止人們蓄意將盧旺達(dá)人分為不同種族。但是，政府所聲稱的廢除法語作為官方語言和教學(xué)語言，英語作為唯一教學(xué)語言這一政策，卻被視為另一種身份認(rèn)同，是替代種族區(qū)分的標(biāo)記。

國家內(nèi)部的矛盾似乎就是說英語的精英和說法語的精英之間的矛盾。當(dāng)權(quán)者對外宣稱廢棄法語是為了與前殖民地語言徹底斷開，而使用英語也是為了消除種族分裂意識，所以拒絕教或?qū)W英語可能會(huì)被視為種族分裂意識的證據(jù)。[22]多語教育政策實(shí)施中，這些因素依然會(huì)影響人們的選擇，漢語雖然也是“多語”中的一種，但很難獲得與英語平等的地位。

中國進(jìn)入了新時(shí)代，漢語在全球范圍的傳播也將邁入新的階段。了解盧旺達(dá)實(shí)施多語教育政策的背景有利于我們認(rèn)清漢語作為外語在盧國的地位，認(rèn)識到盧國多語教育實(shí)施的現(xiàn)狀和原因則可以幫助我們利用已經(jīng)出現(xiàn)的契機(jī)，應(yīng)對漢語傳播仍然面臨的挑戰(zhàn)。