張奚銘

(長(zhǎng)春師范大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130032)

蘇紳，字儀甫，初名慶民，祖籍河南光州固始，唐末自祖益來(lái)到福建，出任漳州刺史，卜居泉州。宋真宗天禧三年(1019年)中進(jìn)士，歷任宜州、復(fù)州、安州三州推官，改大理寺丞。在此期間，其母謝世，丁憂期間因文采斐然而名聲大震，隨后舉賢良方正科，升任尚書祠部員外郎、通判洪州。不久調(diào)回京師，進(jìn)史館修撰，擢知制誥，入翰林學(xué)士，后又遷尚書禮部郎中。因其舉薦的官員馬端告發(fā)生母一事而受牽連，改龍圖閣學(xué)士、知揚(yáng)州。尋恢復(fù)翰林學(xué)士、史館修撰、權(quán)判尚書省。復(fù)因上言王德用“貌類藝祖，宅枕干岡”，引起皇帝不悅，不久以吏部郎中改侍讀學(xué)士、集賢殿修撰、知河陽(yáng)，未履任而病卒，卒年四十八歲。

一、上疏安化與西北戰(zhàn)事

宋仁宗寶元元年(1038)，安化地區(qū)少數(shù)民族暴亂，寇宜、融等州亂民屠殺當(dāng)?shù)毓倮?，“鈐轄張懷志等六人皆死”[1]宋紀(jì)四十一。蘇紳上疏指出解決這次暴亂的迫切性，并提出了具體方案。

首先，認(rèn)為安化地區(qū)地廣人稀且經(jīng)濟(jì)落后，暴亂愈演愈烈的主要原因在于國(guó)家把主要精力用在北方邊防，對(duì)南方的留意不夠。“國(guó)家比以西北二邊為意，而鮮留意南方，故有今日之患”[2]列傳五十三。此外，前任主管官吏嫉賢妒能，錯(cuò)失解決該地區(qū)少數(shù)民族問(wèn)題的最佳時(shí)機(jī)?！拔ò矒岫急O(jiān)馬玉勒兵深入，多殺所獲。知桂州曹克明害其功，累移文止之，故玉志不得逞。”[2]列傳五十三安化地區(qū)的地理特點(diǎn)決定了大規(guī)模兵力迅速肅清暴亂存在很大難度。“所恃者地形險(xiǎn)厄，居高臨下，大軍難以并進(jìn)”[2]列傳五十三。

其次，提出解決該地區(qū)暴亂的最有效手段。安化地區(qū)地形險(xiǎn)要、易守難攻，但當(dāng)?shù)刭Y源匱乏，“壤土磽確，資蓄虛乏，刀耕火種，以為糇糧”。蘇紳提出用“緩圖”代替“速取”的戰(zhàn)略：“其勢(shì)可以緩圖，不可以速??；可以計(jì)覆，不可以力爭(zhēng)”。具體戰(zhàn)術(shù)上，蘇紳認(rèn)為應(yīng)當(dāng)調(diào)集習(xí)慣在類似地區(qū)作戰(zhàn)、熟悉暴亂者所用兵器的部隊(duì)和將領(lǐng)至安化地區(qū)參戰(zhàn)，替換當(dāng)?shù)卦械牟皇煜?duì)少數(shù)民族作戰(zhàn)的部隊(duì)?！敖駨V東西教閱忠敢澄海、湖南北雄武等軍，皆慣涉險(xiǎn)阻。又所習(xí)兵器，與蠻人略同。請(qǐng)速發(fā)誼宜州策應(yīng)，而以他兵代之”。在此基礎(chǔ)上，還需要準(zhǔn)備足夠參戰(zhàn)部隊(duì)食用數(shù)年的糧食，然后堅(jiān)壁清野，封鎖暴亂者的出路，并且在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候出兵破壞暴亂者的物資。為了達(dá)到徹底孤立暴亂者的目的，還應(yīng)當(dāng)對(duì)周圍地區(qū)的其他少數(shù)民族有所行動(dòng)，“諭以朝廷討叛之意”，要求他們“毋得相為聲援”，且“如獲首級(jí)，即優(yōu)賞以金帛”。只要以上條件都滿足，不僅安化地區(qū)的暴亂可以在一年以內(nèi)平叛，整個(gè)西南地區(qū)的少數(shù)民族騷亂都可以得到有效的震懾，“可保數(shù)十年無(wú)俶擾之虞矣”[2]列傳五十三。

蘇紳對(duì)這次“安化蠻叛”事件所提出的解決策略，不只是軍事打擊，還包括對(duì)該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)封鎖和政治孤立，獲得了很好的效果，這得益于蘇紳對(duì)安化地區(qū)情況的了解。宋真宗基本按照蘇紳上疏進(jìn)行了平叛，“明年正月辛亥，廣西鈐轄司奏安化州蠻平”[1]卷一百二十三。但是，蘇紳上疏之中所言“可保數(shù)十年無(wú)俶擾之虞”則有些夸大，不久之后宜州地區(qū)再次出現(xiàn)叛亂證明了這一點(diǎn)。

關(guān)于西北地區(qū)對(duì)西夏的用兵問(wèn)題，蘇紳也有上疏表達(dá)自己的觀點(diǎn)。宋仁宗寶元元年(1038)，北宋西北地區(qū)的西夏政權(quán)反叛。蘇紳上疏《論西北兵事疏》，提出了守不如攻的建議：“以十年防守之費(fèi)，為一歲攻取之資；不爾，則防守之備，不止于十年矣”。同時(shí)，針對(duì)西北地區(qū)北宋對(duì)西夏的軍事部署，蘇紳認(rèn)為存在著嚴(yán)重的不合理之處，并提出整改措施：“今邊兵止備陜西，恐賊出不意窺河?xùn)|，即麟、府不可不慮，宜稍移兵備之。鄜、延與原州、鎮(zhèn)戎軍皆當(dāng)賊沖，而屯兵眾寡不均?；蚩茉?、鎮(zhèn)戎軍，則鄜、延能應(yīng)援。陜西屯卒太多，永興為關(guān)隴根本，而戍者不及三千。宜留西戍之兵，壯關(guān)中形勢(shì)，緩急便于調(diào)發(fā)?？たh備盜不謹(jǐn)，請(qǐng)?jiān)鑫締T，益弓手藉”[1]宋紀(jì)四十二。

就當(dāng)時(shí)西北的形勢(shì)來(lái)看，蘇紳上疏所強(qiáng)調(diào)的守不如攻的戰(zhàn)略是錯(cuò)誤的。北宋軍隊(duì)以步兵為主，而西夏軍隊(duì)的主要構(gòu)成是騎兵，并且控制了天然屏障——河西走廊。在冷兵器時(shí)代，步兵在不占據(jù)地形優(yōu)勢(shì)的前提下與騎兵對(duì)戰(zhàn)處于明顯的劣勢(shì)。兵法上雖有“以攻為守”一說(shuō)，但需要結(jié)合實(shí)際情況而定。結(jié)合之后西夏進(jìn)攻的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，蘇紳指出的西北地區(qū)軍事布防存在的問(wèn)題有一定的合理性。然而，北宋一朝對(duì)少數(shù)民族作戰(zhàn)失利的原因眾多，并非單靠軍事部署的完善就能解決，對(duì)西夏作戰(zhàn)也是一樣。蘇紳在上疏中提出多增加弓箭手，在隨后的軍事部署中得到落實(shí)，但于大局無(wú)補(bǔ)。蘇紳從文臣的角度構(gòu)思具體戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，再加上其對(duì)西北情況不了解，可行性大打折扣。

二、對(duì)政府存在問(wèn)題的建議

宋仁宗寶元二年(1039)，蘇紳向宋仁宗上疏《陳便宜八事》，提出八點(diǎn)意見：一曰重爵賞，二曰慎選擇，三曰明薦舉，四曰異服章，五曰適才宜，六曰擇將帥，七曰辨忠邪，八曰修預(yù)備。

重爵賞，即用爵位和賞賜來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)國(guó)家有功、有德的人，沒(méi)有功勞和品德的人就不應(yīng)該食厚祿、享美名。官爵和賞賜不能隨便給予，賞罰不合理甚至?xí)?dǎo)致災(zāi)禍出現(xiàn)?！盁o(wú)德而據(jù)高爵，無(wú)功而食厚祿，非其人而受美名，非其才而在顯位者……則又?jǐn)?guó)傷政，納侮詒患。上干天氣，下戾人心，災(zāi)異既興，妖孽乃見”[3]卷六十六。

慎選擇，針對(duì)的是北宋時(shí)期一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題——冗官。大量無(wú)用官員的存在使政府機(jī)構(gòu)過(guò)度膨脹，且官員升遷門檻太低，對(duì)官員的激勵(lì)作用大打折扣。“不問(wèn)人材物望，可與不可，并甄祿之。不三數(shù)年，坐致清顯。如此不止，則異日必以將相為賞矣”[3]卷六十六。

明薦舉，針對(duì)兩個(gè)問(wèn)題：第一，薦舉上來(lái)的人主要得益于關(guān)系和勢(shì)力，而非才能；第二，現(xiàn)行的選任制度過(guò)于苛刻，可以薦舉為官的難度越來(lái)越大，造成通過(guò)關(guān)系勢(shì)力被薦舉的人沒(méi)有自勵(lì)，更多的有識(shí)之士被滯留在底層?！叭绱耍瑒t人人得以自勸。又選人條約太嚴(yán)……驅(qū)馳下僚，未免有賢愚同滯之歡也”。

異服章，即朝班中有技術(shù)的人應(yīng)當(dāng)和普通官員在服章上有所區(qū)別。這體現(xiàn)出對(duì)賢才的特殊禮遇，也是對(duì)朝堂儀式的一種完善?！耙思硬枚?，使采章有別，則人品定而朝儀正矣”。

適才宜，即用人應(yīng)當(dāng)不拘一格、靈活變通，保證一些有特殊才能的能人能得到重用?！耙藫裰髋泄伲吨允聶?quán)，責(zé)成其選事。若以為格例之設(shè)久，不可遽更?；蛴挟惒鸥咝?，許別論奏……非才實(shí)者并令罷選，十不取一是也”。

擇將帥，即選擇將帥不應(yīng)當(dāng)以官員是否為武將為標(biāo)準(zhǔn)。歷史上很多有名的將領(lǐng)出身于文官，從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)說(shuō)，武舉能夠提供的人才是有限的，讓一個(gè)人同時(shí)擅長(zhǎng)武藝和韜略并不現(xiàn)實(shí)。因此，“皆是養(yǎng)將帥之道，豈嘗限以文武……必人才弓馬兼書算策略，亦責(zé)之太備。宜使有材武者居統(tǒng)領(lǐng)之任，有謀畫者任邊防之寄，士若素養(yǎng)之，不慮不為用也”。

辨忠邪，即奸臣當(dāng)政，必然會(huì)陷害忠良，進(jìn)而破壞朝廷和國(guó)家；如果能夠去惡，就能過(guò)保證國(guó)家的穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安。而對(duì)朝臣忠邪的判斷，只能靠皇帝的辨察。“夫忠賢之嫉奸邪，謂之去惡，惡不去則害政而傷國(guó)。奸邪陷忠良，謂之蔽明，明不蔽，則無(wú)以稔其慝而肆其毒矣……愿監(jiān)此而不使譽(yù)毀之說(shuō)得行，愛憎之徒逞志，則忠賢進(jìn)而邪慝消矣”。

修預(yù)備，即在饑荒、瘟疫所帶來(lái)的流亡問(wèn)題比較嚴(yán)重的情況下，禁止土地兼并，寬徭薄賦，提倡節(jié)儉，減少冗官，務(wù)實(shí)為主?！坝裰?，則為之去兼并、禁游末。恤其疾苦，寬其徭役，則民安而利矣。欲國(guó)之富，則必崇節(jié)儉，敦質(zhì)素，蠲浮費(fèi)。欲食之足，則省官吏之冗，去兵釋之蠹，絕奢靡之弊，塞凋偽之原，則國(guó)食足矣”[3]卷六十六。

以上八點(diǎn)建議都與官員選拔有關(guān)，說(shuō)明蘇紳上疏的核心思想就是完善選官制度、革新選官思想。蘇紳這份上疏的時(shí)間是在西夏反叛后的第一年，此時(shí)的北宋北方邊防告急，而且政府中出現(xiàn)了“冗官”現(xiàn)象，造成了人才的浪費(fèi)和巨大的財(cái)政負(fù)擔(dān)。蘇紳強(qiáng)調(diào)，要想富國(guó)強(qiáng)兵，就必須糾正目前政府運(yùn)作中的錯(cuò)誤，從選拔官員制度入手，任用賢才，分辨忠奸，尤其是選拔人才時(shí)不能墨守成規(guī)。

宋仁宗在位初期，出現(xiàn)了一些比較反常的自然現(xiàn)象：流星，并州、代州地震，入春即響雷等。蘇紳以此為契機(jī)，向仁宗上疏《以災(zāi)異言政事疏》，勸其改變朝中部分官員過(guò)分左右朝政，甚至架空皇帝決策權(quán)的狀況。

蘇紳把流星的出現(xiàn)看作星星對(duì)“天”的背叛，同時(shí)用這二者的關(guān)系比喻皇上與臣子的關(guān)系，進(jìn)而得出這一自然現(xiàn)象實(shí)際上是皇上與臣子關(guān)系發(fā)生波動(dòng)的一種反映，希望皇上引以為戒，留心觀察?！靶侵愄欤q萬(wàn)國(guó)之附王者。下之畔上，故星亦畔天。精氣所惑，先示其象。陛下既袛畏天誡，則宜推原其本，而預(yù)修其備……凡此數(shù)者，幸留聽而察焉”。

蘇紳以陽(yáng)比天、以陰比地，認(rèn)為如果以陰犯陽(yáng)，就會(huì)出現(xiàn)地震。這種“以陰犯陽(yáng)”暗示臣子之中有超越權(quán)限行事的人，甚至存在隱瞞皇上的行為，這是必須要糾正和制止的?！疤煺哧?yáng)之氣，地者陰之體。其有越陰之分，侵陽(yáng)之政，則應(yīng)以變動(dòng)。故《書》曰：無(wú)有作威作福，害于而家，兇于而國(guó)，是也……每一官闕，但閱其履歷、附以比例，而陛下無(wú)復(fù)有所更改。競(jìng)進(jìn)之徒趨走權(quán)門，經(jīng)營(yíng)捷徑，靡所不至。是恩命未出于上，而請(qǐng)托異已行于下矣……此無(wú)他也，講求之有素，而大權(quán)不在于下也”。

至于入春即響雷，蘇紳認(rèn)為這是上天對(duì)皇帝的一種警示。雷響意味著雨至，皇帝應(yīng)當(dāng)盡早發(fā)出強(qiáng)有力的號(hào)令，采取有效的措施，解決朝中存在的諸多問(wèn)題?！坝掷渍咛熘?hào)令，所以開發(fā)萌芽，辟邪除害，萬(wàn)物須雷而解，須雨而潤(rùn)……今方春而雷發(fā)聲，天其或者欲陛下出號(hào)令以震動(dòng)天下，宜及于早，而矯臣下舒緩之咎”[1]宋紀(jì)四十一。

蘇紳在上疏中運(yùn)用傳統(tǒng)的“天人感應(yīng)理論”將流星、地震、春雷與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)相聯(lián)系，并非牽強(qiáng)附會(huì)，而是一種利用適當(dāng)時(shí)機(jī)對(duì)當(dāng)朝皇帝進(jìn)行規(guī)勸的策略?！胺蛐亲兗扔邢屡仙现?，地震又有陰侵陽(yáng)之證，天意若曰：夷狄將有畔上之釁，恐陛下未悟也，又以震雷警之，欲陛下先事為備，則患禍消而福祥至矣”。

“萬(wàn)物一體”是北宋時(shí)期的主要哲學(xué)思想，從某種意義上來(lái)說(shuō)是先秦儒家哲學(xué)中“天人合一”的延續(xù)?！叭f(wàn)物一體”的哲學(xué)命題分為天道觀和人道觀兩部分。天道觀強(qiáng)調(diào)人對(duì)周邊世界進(jìn)行不斷的觀察、了解，提倡積極進(jìn)取的心態(tài)。人道觀以天道觀為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)自身的修養(yǎng)和完善。從整體來(lái)看，“萬(wàn)物一體”強(qiáng)調(diào)人提高自身修養(yǎng)，把自己與整個(gè)世界聯(lián)系起來(lái)。蘇紳借用自然現(xiàn)象向皇帝提出整改朝政的方式，正是受當(dāng)時(shí)主要哲學(xué)思想影響的結(jié)果。

三、從黨爭(zhēng)的角度看蘇紳與諫官

蘇紳的上疏有對(duì)朝廷諫官的批判之辭，這是由北宋特殊的體制決定的。北宋設(shè)御史臺(tái)為監(jiān)察機(jī)構(gòu)，御史大夫?yàn)樽罡唛L(zhǎng)官。元豐改制后不再設(shè)御史大夫，御史中丞便成為御史臺(tái)最高長(zhǎng)官。北宋時(shí)期御史的職責(zé)是 “糾察官邪，肅正綱紀(jì)”，可以對(duì)懷疑的官員提出“廷辨”，也可以直接“彈奏”。

諫官一職在北宋之前即已存在，且基本形成體制。北宋初年設(shè)置了獨(dú)立的諫官機(jī)構(gòu)——諫院，但此時(shí)的諫院形同虛設(shè)，諫官主要集中在中書省、門下省。宋真宗天禧元年(1017)以后，諫院成為常設(shè)辦事機(jī)構(gòu)，隸屬于門下省。諫院諫官與兩省諫官逐漸拉開差距，諫院諫官成為主體，但人數(shù)一直不多，多則四人，少則兩人。諫官最初的職責(zé)是規(guī)勸皇帝；天禧元年以后，諫官與御史并重，合稱“臺(tái)諫”，實(shí)際上把諫官的監(jiān)督權(quán)限擴(kuò)大到了監(jiān)察系統(tǒng)，不僅能議論時(shí)政、彈劾百官，甚至有了“風(fēng)聞言事”的特權(quán)。

在這一背景下，以王素、歐陽(yáng)修為首的諫官成為蘇紳的抨擊對(duì)象。借京師地區(qū)出現(xiàn)干旱天氣之機(jī)，蘇紳上《久旱言政事疏》，對(duì)諫官越職行為進(jìn)行了指責(zé)。他援引《尚書》中的《洪范》篇，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的大政方針應(yīng)當(dāng)出自皇帝，而不是某些臣子，皇帝需要睿智并善于洞察?！啊逗榉丁肺迨拢灾粡?，是謂不乂，厥咎僭，厥罰常旸。蓋言國(guó)之號(hào)令，不專于上，威福之柄，或移臣下，虛嘩憤亂，故其咎僭”[2]列傳五十三。當(dāng)朝廷出現(xiàn)“移權(quán)于下”的情況時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)異常的天氣，這是上天對(duì)皇帝的警示?！敖癯?hào)令，有不一者，庶位有逾節(jié)而陵上者，刑賞有妄加于下者，下人有謀而僭上者。此而不思，雖禱于上下神袛，殆非天意”。蘇紳并未直接提及諫官過(guò)錯(cuò)，但其指向已非常明顯。這遭到歐陽(yáng)修等主要諫官的忌恨，成為后來(lái)歐陽(yáng)修等人上言攻擊蘇紳的導(dǎo)因之一。

歐陽(yáng)修上言攻擊蘇紳的緣由是一個(gè)由蘇紳推薦的名叫馬端的官員勸其母親將私藏的銅器上交，馬母不肯，馬端最終舉報(bào)了自己的母親。此事證實(shí)以后，馬端的母親遭受了杖脊之刑。歐陽(yáng)修借攻擊馬端“不孝”的機(jī)會(huì)，一并攻擊蘇紳舉薦非人之過(guò)。歐陽(yáng)修上言：“端性險(xiǎn)巧，往年常發(fā)其母陰事，母坐杖脊。端為人子，不能以禮防閑，陷其母于過(guò)惡，又不能容隱，使其母被刑，理合終身不齒官聯(lián)，豈可更為天子法官？臣不知朝廷何故如此用人，縱使天下全無(wú)好人，亦當(dāng)虛此一位，不可使端居之，況剛明方正之士不少。臣求其故，蓋是從初不合令蘇紳舉人。紳之奸邪，天下共惡，視端人正士如仇讎，唯與小人氣類相合，宜其所舉如此也端之丑惡，人孰不知！而紳敢欺罔朝廷者，獨(dú)謂陛下不知爾。此一事尚敢欺惑人主，其余讒毀忠良，以是為非，又安可信！伏乞?qū)嫸顺擅?，黜紳外任，不可更為令人主侍從。紳由是黜?！盵1]卷一百四十二

馬端告發(fā)其母親是因?yàn)槠淠杆讲劂~器，這本身是維護(hù)法律的行為。然就孝道而言，馬端告發(fā)生母又是不孝的行為，因此被歐陽(yáng)修抓住了話柄。這一事件存在著忠孝之間的矛盾沖突，并非歐陽(yáng)修所說(shuō)“端性險(xiǎn)巧”這樣簡(jiǎn)單。蘇紳并未參與此事，但因其是馬端的舉薦人而受牽連。筆者認(rèn)為，這一事件與蘇紳之前攻擊諫官干政是有關(guān)聯(lián)的。歐陽(yáng)修等諫官抓住話柄彈劾蘇紳，是諫官與御史沖突的一個(gè)縮影，也是北宋黨爭(zhēng)的具體表現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

蘇紳是北宋時(shí)期真宗、仁宗兩朝的主要文官之一，其政治活動(dòng)的主要形式為上疏陳事。蘇紳入仕期間對(duì)政府內(nèi)部存在的諸多問(wèn)題敢于直言，其主要上疏既有對(duì)弊政的揭露和反對(duì)，也有對(duì)突發(fā)性政治事件的建議。他對(duì)處理安化地區(qū)少數(shù)民族叛亂的建議可謂一針見血、入木三分，而對(duì)西北地區(qū)西夏反叛事件的建議不免有“紙上談兵”之嫌。對(duì)《陳便宜八事》《以災(zāi)異言政事疏》《久旱言政事疏》這三份上疏，則有必要根據(jù)北宋時(shí)期的具體情況來(lái)理解。北宋太祖、太宗對(duì)朝內(nèi)文官的黨爭(zhēng)問(wèn)題采用默許和支持的態(tài)度，至真宗、仁宗時(shí)黨爭(zhēng)逐漸嚴(yán)重。在御史與諫官勢(shì)如水火的情況下，蘇紳未能獨(dú)善其身，在三份上疏中頗有對(duì)諫官嚴(yán)厲指責(zé)的話語(yǔ)。

[1]李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編[M].北京：中華書局，2004.

[2]脫脫.宋史[M].北京：中華書局，1977.

[3]黃仲昭.八閩通志[M].福州：福建人民出版社，2006.