金 莉

(陽(yáng)光學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350000)

新課程改革對(duì)教師素質(zhì)提出了新要求，要求教師具有與時(shí)俱進(jìn)的教育觀念、廣博的知識(shí)、新的教育方式等。教師只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，才能開闊視野、不斷進(jìn)步；只有不斷學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)新課程改革的要求，引導(dǎo)學(xué)生踐行自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式；只有不斷思考，才能確立合適、恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)；只有不斷總結(jié)，才能成為符合新課程改革要求的教師。新課程改革指出，教師不僅要具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還要掌握一定的教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，從古今中外教育家的思想中汲取營(yíng)養(yǎng)。孔子作為我國(guó)偉大的教育家和思想家，他的教育思想貫穿于整個(gè)教學(xué)生涯。馮友蘭對(duì)孔子在中國(guó)歷史上的地位的評(píng)價(jià)一語(yǔ)中的，認(rèn)為：“孔子是中國(guó)第一個(gè)使學(xué)術(shù)民眾化、以教育為職業(yè)的‘教授老儒’；他開戰(zhàn)國(guó)講學(xué)游說(shuō)之風(fēng)；他創(chuàng)立，至少亦發(fā)揚(yáng)光大，中國(guó)之非農(nóng)非工非商非官僚之士之階級(jí)?！蓖瑫r(shí)，馮友蘭認(rèn)為，孔子的行為及他在中國(guó)歷史的影響與蘇格拉底的行為及其在西洋歷史上的影響十分相似。[1]在孔子的教學(xué)生涯中，因材施教的提出與應(yīng)用，一直散發(fā)著持久的魅力，對(duì)于提升教師專業(yè)水平具有積極意義。

一、孔子“因材施教”思想的簡(jiǎn)單闡述

因材施教是指教師根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)別差異采取不同的教學(xué)方法，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短、獲得最佳的發(fā)展。這一方法主要是解決教學(xué)中統(tǒng)一要求與個(gè)別差異的矛盾?？鬃邮讋?chuàng)因材施教的教學(xué)方法，在充分了解每個(gè)弟子特點(diǎn)的基礎(chǔ)上有針對(duì)地進(jìn)行教學(xué)，從而使他們每個(gè)人都能獲得符合自身個(gè)性的知識(shí)，從而發(fā)揮各自的專長(zhǎng)。朱熹把孔子這一教學(xué)經(jīng)驗(yàn)概括為“孔子施教，各因其材”。

孔子所處的春秋時(shí)期官學(xué)的發(fā)展處于低谷，出現(xiàn)了“天子失官，學(xué)在四夷”的歷史現(xiàn)象?？鬃右簧?，其講學(xué)場(chǎng)所往往表現(xiàn)出極大的不確定性，由此帶來(lái)的直接影響便是受教群體表現(xiàn)出極大的差異性。所以，他在施教過(guò)程中往往因地、因人、因事、因時(shí)而表現(xiàn)出不確定性，這便是學(xué)界常說(shuō)的“教無(wú)定所、教無(wú)定時(shí)、教無(wú)定規(guī)”。正是在無(wú)定所、無(wú)定時(shí)、無(wú)定規(guī)的教學(xué)實(shí)踐中，孔子逐漸提煉出了“因材施教”的教學(xué)原則，以最大可能地激發(fā)受教者的潛能。例如：“子路問(wèn)：‘聞斯行諸？’子曰：‘有父兄在，如之何其聞斯行之？’冉有問(wèn)：‘聞斯行諸？’子曰：‘聞斯行之?！魅A曰：‘由也問(wèn)聞斯行諸，子曰，有父兄在；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰，聞斯行之。

赤也惑，敢問(wèn)?！釉唬骸笠餐耍蔬M(jìn)之，由也謙人，故退之?！笨鬃由钪勇烦褟?qiáng)好勝，所以對(duì)他的行為予以抑制。而對(duì)一向不自信、怯懦的冉求，孔子卻對(duì)他大加鼓勵(lì)，讓他放手去做。正是因?yàn)榭鬃拥囊虿氖┙?，才有了孔門十哲等大儒。

孔子將“因材施教”這種方法恰到好處地運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中的前提條件是他能夠準(zhǔn)確深入地了解他的學(xué)生。孔子常用的了解學(xué)生的方法有兩個(gè)：一是個(gè)人觀察,二是談話交流。關(guān)于個(gè)人觀察，孔子較為全面的從言行、獨(dú)處、動(dòng)機(jī)等方面來(lái)全面了解學(xué)生，如《論語(yǔ)》中所記載的“聽其言而觀其行”(要避免單憑言論來(lái)對(duì)學(xué)生做出判斷，要具體看他的言行)、“省其私”(要看學(xué)生遠(yuǎn)離老師視線即私底下的表現(xiàn)，這才能真實(shí)地了解學(xué)生)、“視其所以，觀其所由，察其所安”(在觀察一個(gè)人的時(shí)候，不僅要看他的行為，而且要看他行為背后的動(dòng)機(jī)，考察他為什么這樣做，他這么做的目的是什么)都是關(guān)于孔子如何開展因材施教的具體操作?？鬃油ㄟ^(guò)各種方式的談話與交流，更好地了解了學(xué)生的興趣志向，為開展針對(duì)性教學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、現(xiàn)代學(xué)校教育中實(shí)施因材施教的意義

孔子“因材施教”思想是優(yōu)秀的教學(xué)思想，經(jīng)不同時(shí)期的思想家、教育家發(fā)揚(yáng)光大、傳承至今，對(duì)當(dāng)今的教學(xué)有極為重要的意義：

第一，因材施教是改變學(xué)校弊端的要求。目前學(xué)校教育嚴(yán)重偏離培養(yǎng)人的教育目的，“人是教育的對(duì)象”是著名教育家烏申斯基的經(jīng)典命題?！叭恕弊鳛榻逃母灸康?，在現(xiàn)代學(xué)校教育過(guò)程中卻異化為各種制度化考試的附屬品。學(xué)生在學(xué)校所接受的教育往往只是應(yīng)試教育，作為主體性的人被壓抑了。為此，在教育改革中，“實(shí)行人文教育”“教育回歸生活”等呼聲越來(lái)越高。教師只有切身實(shí)地地叩開學(xué)生的心扉，尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，將因材施教原則從口頭落實(shí)到行動(dòng)，才能讓教育真實(shí)地發(fā)生。

第二，因材施教是改變教學(xué)組織形式的需要?？鬃觿?chuàng)辦的私學(xué)用的是個(gè)別教學(xué)的形式，中國(guó)古代的私塾、書院和歐洲中世紀(jì)的學(xué)校也都采用個(gè)別教育的形式。盡管在個(gè)別教學(xué)過(guò)程中是一名教師面對(duì)著多名學(xué)生，學(xué)生因?yàn)樽约簵l件不一而導(dǎo)致學(xué)習(xí)的進(jìn)度與內(nèi)容也存在一定的差異，這種小規(guī)模的一對(duì)一或者一對(duì)多的教學(xué)模式充分照顧到了學(xué)生的實(shí)際情況，是因材施教的具體呈現(xiàn)。但是，隨著社會(huì)發(fā)展，這種傳統(tǒng)的小規(guī)模的具有針對(duì)性的教學(xué)模式逐漸被大規(guī)模的班級(jí)授課制所取代。班級(jí)授課制對(duì)提高教學(xué)效率具有一定的積極意義，但其弊端也日益顯現(xiàn)。小班教學(xué)作為對(duì)班級(jí)授課制的修正，既保留了班級(jí)授課的優(yōu)點(diǎn)，又融入了因材施教的具體要求。在小班教學(xué)的環(huán)境下，師生之間交流機(jī)會(huì)增多，教師有更多的精力去深入了解學(xué)生，學(xué)生也有更多的機(jī)會(huì)去與教師進(jìn)行交流。

第三，因材施教呼吁教師素質(zhì)的提升。在應(yīng)試教育的圍阻下，因材施教逐漸淪為一種口號(hào)，讓教育回歸于人的價(jià)值追求便也蕩然無(wú)存。在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，教師為保障升學(xué)率，對(duì)學(xué)生難以做到一視同仁。鑒于此，要大力提升教師素質(zhì)，明確教育的根本目的在于育人而非升學(xué)，明確立德樹人才是教育的根本目的。教師應(yīng)盡可能地為學(xué)生的全面發(fā)展提供并創(chuàng)造空間，如鼓勵(lì)有相同興趣、愛好的學(xué)生組成課外小組，利用同輩團(tuán)體的力量及非正式組織的影響力促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

三、因材施教的施行對(duì)教師提出了高要求

第一，教師要學(xué)會(huì)觀察。赫爾巴特曾說(shuō)過(guò)：“個(gè)性只能被發(fā)現(xiàn)，而不能由心理學(xué)推斷出來(lái)?！笨鬃訉?duì)學(xué)生個(gè)性的深刻了解是通過(guò)細(xì)致的觀察得來(lái)的。觀察學(xué)生是一個(gè)優(yōu)秀教師的基本功，孔子在觀察學(xué)生方面給為人師者積累了多方面的經(jīng)驗(yàn)。首先，孔子說(shuō)“聽其言而觀其行”，就是告訴教師不要僅僅根據(jù)片面之詞來(lái)判定一個(gè)學(xué)生。教師要親自觀察學(xué)生的行為，克服主觀臆想，提高知人之明，準(zhǔn)確地對(duì)學(xué)生下定義。其次，每個(gè)人都有自己的表現(xiàn)欲，學(xué)生更是如此。小學(xué)生樂意于在教師面前表現(xiàn)出好的那一方面。學(xué)生只有自以為在教師和學(xué)生的視線之外時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)其本來(lái)面目。教師在這個(gè)時(shí)候?qū)W(xué)生的觀察結(jié)果才是最真切的，所以“省其私”是必要的。

第二，教師要改變學(xué)生觀，樹立學(xué)生主體觀。教師要有先進(jìn)科學(xué)的教育理念。教育界越來(lái)越強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為“主體人”的地位。學(xué)生作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立、鮮活的生命個(gè)體，有自己的思想和個(gè)性，這種差異必然會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力等方面的不同。所以，教師必須承認(rèn)和正視學(xué)生個(gè)體差異，樹立學(xué)生主體觀，并竭盡所能地提供一個(gè)良好的環(huán)境，使學(xué)生所獨(dú)有的人性特質(zhì)得到全面、健康、和諧的發(fā)展。教師要尊重個(gè)體的需要，尊重學(xué)生差異，尊重學(xué)生鮮活的生命特點(diǎn)，追求每一個(gè)學(xué)生身心的和諧發(fā)展，照顧到每一個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，有意識(shí)、自覺地實(shí)施因材施教。

第三，教師要有高超的教學(xué)技能和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的科研能力和信息技術(shù)應(yīng)用能力。教師有了教學(xué)專長(zhǎng)后，可以騰出更多的時(shí)間進(jìn)行科研訓(xùn)練，學(xué)習(xí)、運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)。教師要在已有的教學(xué)技能和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷開拓創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，為新手型教師和熟手型教師樹立一個(gè)良好的學(xué)習(xí)榜樣。教師對(duì)不同的學(xué)生要采取不同的教學(xué)策略，如讓不自信并語(yǔ)言表述缺乏條理的學(xué)生在課堂上作復(fù)述和發(fā)言，逐漸對(duì)其進(jìn)行鍛煉；對(duì)注意力不集中、學(xué)習(xí)不專心的學(xué)生多暗示、提醒、提問(wèn)，培養(yǎng)他們的自控能力。

第四，教師要熱愛學(xué)生，熱愛教學(xué)事業(yè)。教師既要傳道授業(yè)解惑，還要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，成為學(xué)生的朋友，這是優(yōu)秀老師應(yīng)該具備的必要品質(zhì)。新課程改革要求改變傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)的舊觀念，建立平等、理解、相互尊重的師生關(guān)系，為學(xué)生發(fā)展?fàn)I造良好的成長(zhǎng)環(huán)境。合格的教師要把教育當(dāng)作自己的生活方式，而不是簡(jiǎn)單地把教育當(dāng)作普通的職業(yè)。教師要以學(xué)生為主體，真正了解學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，注重發(fā)展學(xué)生的智力，發(fā)掘?qū)W生的潛力，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，像孔子那樣，既愛護(hù)學(xué)生，也受到學(xué)生的尊敬?？鬃泳哂懈呱械膸煹?，培養(yǎng)出諸多優(yōu)秀的人才。

第五，教師要有誨人不倦的專業(yè)情意。“孔子熱愛學(xué)生，視徒如子，‘愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎’，對(duì)學(xué)生的忠愛之情，溢于言表?！笨鬃右蠼處熞越虨闃I(yè)，以教為樂，樹立“誨人不倦”的精神?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?，是求學(xué)的最高境界。教師不僅要有“知教”的能力，還要有“好教”和“樂教”的態(tài)度與精神。教師的態(tài)度、專業(yè)發(fā)展動(dòng)機(jī)、教師的信念和實(shí)踐等都是影響教學(xué)反思的重要因素。教師要端正教學(xué)態(tài)度，堅(jiān)定專業(yè)理想，克服職業(yè)倦怠。有的教師之所以產(chǎn)生職業(yè)倦怠，從根本上來(lái)說(shuō)是由于其沒有堅(jiān)定的專業(yè)理想。為了降低教師的職業(yè)倦怠感，需要教師樹立堅(jiān)定的專業(yè)理想，達(dá)到“樂教”的境界，改變傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生踐行自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，營(yíng)造民主、和諧的課堂。