于銘揚(yáng)

(北華大學(xué) 東亞歷史與文獻(xiàn)研究中心，吉林省 吉林市 132200)

近代以來(lái)的日本長(zhǎng)期持續(xù)通過(guò)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)構(gòu)建起一個(gè)殖民帝國(guó)，軍歌成為日本政府動(dòng)員民眾、激勵(lì)士氣的一種重要工具。所謂軍歌指的是表現(xiàn)軍隊(duì)昂揚(yáng)士氣的歌曲，這些歌曲往往有贊揚(yáng)軍人武勇精神以及描繪戰(zhàn)斗場(chǎng)景的歌詞，也泛指與軍隊(duì)、士兵、武器、戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)家政策等相關(guān)的歌[1]989。這些軍歌到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束為止,在日本社會(huì)得到廣泛的傳唱。這些軍歌的創(chuàng)作歷程同日本對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的史實(shí)有緊密的關(guān)系，并由于日俄戰(zhàn)爭(zhēng)、九一八事變等的刺激，出現(xiàn)日本軍歌的二次全盛時(shí)期①。充斥著帝國(guó)主義精神的軍歌成為日本社會(huì)主要的文化載體，對(duì)其他歌曲形式的存續(xù)與表達(dá)構(gòu)成了一種壟斷性的排斥。

日本學(xué)界對(duì)軍歌這一特殊現(xiàn)象有過(guò)如下研究：辻田真佐憲出過(guò)一本以日本軍歌歷史為脈絡(luò)的書(shū)籍，舉了數(shù)個(gè)例子說(shuō)明日本軍歌的發(fā)展與影響[2]；堀內(nèi)敬三出版過(guò)一本收集眾多日本軍歌的音樂(lè)解說(shuō)集，提供了很多與這些歌曲相關(guān)的資料[3]；谷村政次發(fā)表過(guò)一系列連載文章，講述了海軍軍歌歷史上重要軍歌的歷史背景與創(chuàng)作緣由等內(nèi)容[4]。中國(guó)與日本有特殊的關(guān)系，日本的戰(zhàn)時(shí)軍歌也被國(guó)內(nèi)的學(xué)者關(guān)注。石磊對(duì)清末日本軍歌傳入的歷史條件以及在中國(guó)填詞后的流傳情況進(jìn)行了初步的考察[5]；孫雪梅對(duì)日本海軍軍歌進(jìn)行了深入的剖析與研究[6]；谷惠萍、張雨軒通過(guò)日本軍歌《元寇》對(duì)日本在甲午海戰(zhàn)時(shí)期的精神控制進(jìn)行了研究[7]。目前，國(guó)內(nèi)對(duì)日本軍歌的研究以概述和個(gè)案分析為主，對(duì)日本軍歌的研究尚不深入。本文擬以日本戰(zhàn)時(shí)軍歌②作品為中心，就日本戰(zhàn)時(shí)構(gòu)建帝國(guó)夢(mèng)想過(guò)程中軍歌所發(fā)揮的作用及其影響加以討論。

一、戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員下的“美談”

軍國(guó)主義影響下的日本出現(xiàn)了將美化戰(zhàn)爭(zhēng)與軍歌相結(jié)合的情況——“戰(zhàn)爭(zhēng)美談”?！皯?zhàn)爭(zhēng)美談”大肆宣傳戰(zhàn)爭(zhēng)的“可能性”與“正確性”，以此美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。它能潛移默化地激發(fā)國(guó)民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱追求，達(dá)成構(gòu)建帝國(guó)的夢(mèng)想。在這種背景下，日本的新聞媒體和出版社進(jìn)行了大肆宣揚(yáng)美化戰(zhàn)爭(zhēng)的活動(dòng)，還發(fā)行了以“戰(zhàn)爭(zhēng)美談”為主旨的軍歌。在當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)，唱片已經(jīng)大面積普及，廣播開(kāi)始放送，全國(guó)性質(zhì)的新聞報(bào)紙有超過(guò)100萬(wàn)的發(fā)行量，使當(dāng)時(shí)日本的情報(bào)傳播異常迅速[8]118。軍部與政府利用這一特點(diǎn)，使軍歌在日本的影響范圍和深度達(dá)到了極致，比較典型的例子就是根據(jù)“爆彈三勇士”事件而創(chuàng)作的《爆彈三勇士之歌》和《肉彈三勇士之歌》。

“爆彈三勇士”事件是指1932年2月22日，日本陸軍獨(dú)立工兵第18大隊(duì)(久留米)的三名一等兵——江下武二、北川丞、作江伊之助，在上海郊外(現(xiàn)在上海市寶山區(qū))的廟行鎮(zhèn)陣地用爆破筒破壞蔡廷鍇的第十九路軍修筑的鐵絲網(wǎng)成功后被炸死。日本陸軍以“爆彈三勇士”為標(biāo)題發(fā)表了陣亡消息，隨后日本的《大阪朝日新聞》《大阪每日新聞》兩大報(bào)社以“國(guó)民的英雄”為標(biāo)題對(duì)這三位士兵大肆宣傳。《大阪朝日新聞》在2月24日的一整版面以“這才是真正的肉彈！壯烈無(wú)比的爆死、自愿身負(fù)爆彈破壞鐵條網(wǎng)的三勇士”為標(biāo)題進(jìn)行報(bào)道[9]，《大阪每日新聞》以“用肉彈擊破鐵條網(wǎng)、身負(fù)著點(diǎn)燃的爆彈躍進(jìn)的三人一等兵、忠烈正是粉骨碎身”為標(biāo)題進(jìn)行報(bào)道[10]。2月28日，《大阪朝日新聞》與《大阪每日新聞》兩報(bào)社均以等量的版面對(duì)這三名士兵進(jìn)行贊美歌詞募集活動(dòng)?！洞筅娉招侣劇穲?bào)社以《肉彈三勇士之歌》、《大阪每日新聞》報(bào)社以《爆彈三勇士之歌》為標(biāo)題征集歌詞，以懸賞募集的形式進(jìn)行發(fā)表。3月10日募集日終了后，《大阪朝日新聞》報(bào)社以124561件的募集數(shù)戰(zhàn)勝了《大阪每日新聞》報(bào)社的84577件募集數(shù)。最終《大阪朝日新聞》報(bào)社募集的中野力的歌詞入選，報(bào)社委托田耕作作曲，并在日本哥倫比亞唱片公司發(fā)行該曲的唱片?！洞筅婷咳招侣劇穲?bào)社則邀請(qǐng)陸軍戶(hù)山學(xué)校隊(duì)長(zhǎng)辻順治對(duì)《爆彈三勇士之歌》進(jìn)行作曲，在寶麗多唱片公司發(fā)行了該曲的唱片。

下面摘取在這個(gè)事件中傳唱度最高的一首歌《爆彈三勇士之歌》的歌詞，可以從中看出日本軍歌在軍國(guó)主義影響下將美化戰(zhàn)爭(zhēng)相融合的特點(diǎn)：

廟行鎮(zhèn)的敵陣/我的戰(zhàn)友發(fā)起進(jìn)攻/正是寒月當(dāng)空的二月/二十二日的凌晨五點(diǎn)/

收到上級(jí)的軍令/打開(kāi)步兵的突擊路/不敢怠慢的迅速點(diǎn)火/抱起破壞筒直沖敵陣/

出列回應(yīng)的士兵/作江北川江下等人/這三人暗下凜凜之心/只想著要把軍令完成/

我等身負(fù)著的是/天皇陛下威望無(wú)限/我等身后背負(fù)著的是/國(guó)民的意志由我代表/

這堂堂正正之時(shí)/祖先的歷史給予我鍛煉/那剛強(qiáng)的一般的/是彰顯日本男兒的“忠勇”/

直奔敵陣不想等待/臉上帶著決死的微笑/給戰(zhàn)友留下的遺言/只有那一句“永別”了/

那一瞬間隨心所欲的引爆/相擁著破壞筒/直奔鐵條網(wǎng)/我等以身殉國(guó)/

轟然爆炸的巨響/打開(kāi)了突擊之路/那一瞬步兵蜂擁而至/猶如浪潮般/

啊，倘若那江南的梅花盛開(kāi)/就是這四散的軀體化成/獻(xiàn)給我仁義之軍/那國(guó)之精華的三勇士/

忠魂清冽永相傳/天下共勉永不忘/壯烈無(wú)比的三勇士/閃耀榮譽(yù)的三勇士[3]272

3月4日，這三位士兵的首領(lǐng)工兵大佐在福岡發(fā)表了一篇《三勇士的悼文》。3月29日晚上6點(diǎn)開(kāi)始的《兒童的時(shí)間》節(jié)目(大阪和東京地區(qū)放送)對(duì)各地新聞報(bào)社征集到的四首“三勇士之歌”進(jìn)行了介紹[11]76。

實(shí)際上，所謂的“爆彈三勇士”事件是由炸彈的導(dǎo)火線(xiàn)過(guò)短而引起的意外事故[12]。根據(jù)檔案的內(nèi)容，這三位“勇士”被上級(jí)強(qiáng)行派往一線(xiàn)去執(zhí)行爆破鐵絲網(wǎng)的任務(wù)，在向外跑出15米后陸續(xù)跌倒，準(zhǔn)備往后撤退時(shí)被上級(jí)呵斥道：“你們?cè)诟墒裁矗榱颂旎?，為了?guó)家，快往前沖！”于是，三人抱著爆破筒向鐵絲網(wǎng)的方向前進(jìn)，但沒(méi)有到達(dá)鐵絲網(wǎng)時(shí)爆破筒就爆炸了，三人被炸死。這起事故被軍部和媒體利用，變成了“爆彈三勇士”的“美談”。當(dāng)時(shí)的日本新聞媒體、教科書(shū)、電影和歌曲都將他們作為忠烈的“軍神”進(jìn)行宣傳，在日本掀起狂熱的軍國(guó)主義熱潮。不僅如此，浪花節(jié)、戲劇、人形凈琉璃等不同形式的藝術(shù)節(jié)目都對(duì)此進(jìn)行了宣傳。位于東京的青松寺向全國(guó)募集資金，于1934年建成了“爆彈三勇士”的銅像，并發(fā)行了紀(jì)念明信片。戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始之時(shí)，媒體通過(guò)大肆宣傳美化戰(zhàn)爭(zhēng)，釀成了國(guó)民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱追求。這是自甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的“傳統(tǒng)”，其程度與規(guī)模在昭和時(shí)期均表現(xiàn)為異常擴(kuò)大的特征[10]119。

各大報(bào)社爭(zhēng)相募集創(chuàng)作關(guān)于“爆彈三勇士”的軍歌，并以廣播的形式迅速在全日本放送。從此，日本社會(huì)開(kāi)始進(jìn)行以各類(lèi)戰(zhàn)時(shí)事件為題材、以報(bào)社為載體的歌詞公募活動(dòng)，讓民眾掀起對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱追求，并進(jìn)一步影響了“國(guó)民總動(dòng)員”計(jì)劃的實(shí)施傾向。

二、由“戰(zhàn)爭(zhēng)美談”蛻變?yōu)樯縿?dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的利器

1932-1943年，日本進(jìn)行了大量的懸賞募集歌曲活動(dòng)。[13]446

以1937年爆發(fā)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、1941年爆發(fā)的太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)為契機(jī)，懸賞募集的歌詞充斥著濃厚的軍國(guó)主義色彩。表1中的《大政翼贊之歌》是1942年12月以首相近衛(wèi)文麿為總裁的國(guó)民統(tǒng)治組織大政翼會(huì)創(chuàng)作的極右歌曲。近衛(wèi)文麿企圖將這首歌定為“僅次于國(guó)歌《君之代》的歌曲”，要求在各類(lèi)集會(huì)時(shí)必須演唱。

表1 日本二戰(zhàn)期間的懸賞募集歌曲(1932-1943)

新聞報(bào)社的公募歌宣傳活動(dòng)表面上看是各社為搶奪市場(chǎng)占有率而進(jìn)行的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)，實(shí)際上是日本軍部進(jìn)行的情報(bào)操作。在“爆彈三勇士”的宣傳活動(dòng)開(kāi)展前一年的10月19日，關(guān)東軍司令部制作了《“九一八”事變相關(guān)的宣傳計(jì)劃》極密文書(shū)，指出：“之前的各懸賞案和各事變發(fā)動(dòng)的原因要進(jìn)行闡明，均是皇軍的正義的人道主義，要對(duì)此進(jìn)行贊美歌唱的普及”，“計(jì)劃與之相伴的宣傳隨時(shí)與主要負(fù)責(zé)人協(xié)定”，“將日本軍的實(shí)力與人道主義結(jié)合，把將士的善行進(jìn)行美談”[14]211?！氨瑥椚率俊钡男麄骰顒?dòng)就是新聞報(bào)社根據(jù)軍部提供的信息而開(kāi)展的。

日本在戰(zhàn)時(shí)利用廣播、報(bào)紙等媒體對(duì)日本民眾進(jìn)行了高密度的宣傳活動(dòng)，日本軍歌進(jìn)入異?？駸岬膭?chuàng)作階段。近衛(wèi)文麿內(nèi)閣在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，推進(jìn)了“國(guó)民精神總動(dòng)員運(yùn)動(dòng)”，其中的一環(huán)就是公募歌的募集和軍歌的創(chuàng)作。日本政府把1937年10月13日至19日確定為“國(guó)民精神總動(dòng)員宣傳周”，進(jìn)行各類(lèi)宣傳活動(dòng)。日本成立的企畫(huà)院成為制定國(guó)家總動(dòng)員各項(xiàng)計(jì)劃和實(shí)施對(duì)綜合國(guó)力的戰(zhàn)時(shí)統(tǒng)制的最高機(jī)構(gòu)[15]252。此外，日本軍部別有用心地制造了“1935、1936年戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)”等蠱惑人心的口號(hào)，對(duì)加強(qiáng)國(guó)民的精神思想教育和統(tǒng)制起到了決定性作用。

“國(guó)民精神總動(dòng)員運(yùn)動(dòng)”的目標(biāo)是“舉國(guó)一致”“盡忠報(bào)國(guó)”，開(kāi)展長(zhǎng)期性的精神控制，抵抗“堅(jiān)韌持久”的困難，“尋求各種言論關(guān)系者的協(xié)力”，“利用廣播進(jìn)行宣傳”，“尋求文藝、音樂(lè)、演藝和電影的相關(guān)從業(yè)人員的協(xié)力”[16]46-47。在“國(guó)民精神總動(dòng)員運(yùn)動(dòng)”的具體化實(shí)施方案中，有一條是根據(jù)內(nèi)閣的情報(bào)“可以讓國(guó)民能永遠(yuǎn)喜歡歌唱的國(guó)民歌曲”而進(jìn)行歌詞和作曲募集，其中還規(guī)定了“美麗、光明和勇敢”的進(jìn)行曲風(fēng)格和“贊美日本的真實(shí)姿態(tài)、帝國(guó)永遠(yuǎn)的生命和理想，作為振奮國(guó)民精神的歌曲，可以作為第二國(guó)歌”的作詞內(nèi)容。1937年9月25日，發(fā)表了歌詞募集告示。到10月20日截止日，收到應(yīng)募57578件作品。歌詞募集選考委員由內(nèi)閣情報(bào)部、東京音樂(lè)學(xué)校、東京中央放送局、帝國(guó)大學(xué)大學(xué)部和社會(huì)上知名的詩(shī)人、作家等人組成③。最終，鳥(niǎo)取縣的森川幸雄的作品當(dāng)選。11月3日，進(jìn)行作曲募集。到12月末截止日期，收到10408件應(yīng)募作品。作曲募集選考委員由內(nèi)閣情報(bào)部、陸軍軍樂(lè)隊(duì)、海軍軍樂(lè)隊(duì)和社會(huì)上知名的作曲家、作詞家等組成④。原海軍軍樂(lè)隊(duì)長(zhǎng)瀨戶(hù)田騰吉的作品當(dāng)選，最終以《愛(ài)國(guó)進(jìn)行曲》的形式確定下來(lái)。

從《愛(ài)國(guó)進(jìn)行曲》的歌詞可以看出日本軍歌在國(guó)民總動(dòng)員的影響下將帝國(guó)夢(mèng)想與“忠君報(bào)國(guó)”相結(jié)合的特點(diǎn)：

望向東海的明亮天空/旭日閃耀著光輝高高升起/所有人的心中被那/天地的正氣充滿(mǎn)著/希望之泉就是海之帝國(guó)/聳立在那黎明云彩端的/是那巍峨的富士山/就猶如昂起的雪冠/是我們?nèi)毡镜尿湴?

美德與權(quán)力于一身的天皇/是我等的明燈/忠誠(chéng)的臣民會(huì)緊緊追隨/去完成那偉大的使命/向著四周前進(jìn)呼喚同胞/在這四大海建立/和平與公正的巨塔/讓我等的理想/像花一樣綻放在四海宇內(nèi)/

雖然我們會(huì)遇到重重考驗(yàn)/暴風(fēng)雨在呼喊著/我們?nèi)砸露Q心/捍衛(wèi)正義/我們知道這條道路/終會(huì)勝利/那悠遠(yuǎn)的神代啊/循著父輩的道路走下去/大步向前皇國(guó)榮光無(wú)限[4]301-303

這首歌的版權(quán)歸屬方內(nèi)閣情報(bào)部將其版權(quán)免費(fèi)化，導(dǎo)致各大唱片公司爭(zhēng)相出版發(fā)行，僅日本哥倫比亞唱片公司就發(fā)行了5個(gè)版本的唱片，帝王唱片等多家公司均發(fā)行了該曲的唱片，總計(jì)發(fā)行20個(gè)版本以上的各類(lèi)唱片，總銷(xiāo)量超過(guò)100萬(wàn)張。[15]203

在“美化戰(zhàn)爭(zhēng)”與“國(guó)民總動(dòng)員”的雙重影響之下，日本對(duì)帝國(guó)夢(mèng)想的構(gòu)筑達(dá)到了極致，日本戰(zhàn)時(shí)軍歌達(dá)到了空前鼎盛的時(shí)期，日本舉國(guó)上下都沉浸在一種對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)極度渴望與建立亞洲帝國(guó)的迷夢(mèng)之中。

三、與“鎮(zhèn)魂”功能的結(jié)合：“英靈祭奠”

日本發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)后，戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈程度超過(guò)了日本的國(guó)力承受范圍，以“哀愁感”為主旋律的軍歌歌曲明顯增多，民眾與前線(xiàn)士兵的反戰(zhàn)情緒亦有所顯現(xiàn)。

塞班島戰(zhàn)斗的戰(zhàn)敗標(biāo)志著日軍戰(zhàn)斗意識(shí)開(kāi)始低落。1943年10月24日，陸軍次官向全體陸軍下發(fā)了《關(guān)于皇軍官兵本領(lǐng)發(fā)揮文件》，其中記載：“發(fā)現(xiàn)一部分人中氣勢(shì)消沉的征兆，甚為遺憾”，如有高級(jí)軍官出于“思想之念”而拒絕參加戰(zhàn)斗，有現(xiàn)役大尉因“情婦思慕之情”未經(jīng)批準(zhǔn)擅自返回內(nèi)地，有一線(xiàn)士兵和下士官投奔敵方，并得出結(jié)論：“對(duì)于如此任何背叛神諭(這里指的是天皇敕諭)，玷污皇軍傳統(tǒng)，不盡本分者，要徹底接受?chē)?yán)厲的監(jiān)督與指導(dǎo)?！?/p>

在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)時(shí)期，日本政府和軍部妄圖以各種形式的“玉碎”為宣傳對(duì)象。日本海軍在發(fā)布日軍“玉碎”消息時(shí)將《海行兮》作為開(kāi)場(chǎng)曲：“海行兮/愿為水中浮尸/山行兮/愿為草下腐尸/大君身邊死/義無(wú)反顧”[4]302?！坝袼椤毕蛉毡久癖娬故局蹏?guó)夢(mèng)想最后的掙扎，企圖繼續(xù)激發(fā)國(guó)民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱追求。

隨著日本的無(wú)條件投降，日本的軍歌走向了破滅。但是，戰(zhàn)后的日本在對(duì)歷史的反思是不徹底的，比較明顯的例子就是政界人士參拜靖國(guó)神社，引發(fā)中韓兩國(guó)的強(qiáng)烈抗議，成為日本在歷史認(rèn)識(shí)和外交領(lǐng)域與中韓關(guān)系緊張的“外交磁場(chǎng)”。顯然，靖國(guó)神社問(wèn)題已經(jīng)不再是日本國(guó)內(nèi)的宗教信仰問(wèn)題，而成為一個(gè)國(guó)際性外交問(wèn)題，這是日本政治人物和民眾必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。[17]152

四、結(jié)語(yǔ)

戰(zhàn)時(shí)軍歌在日本構(gòu)筑帝國(guó)夢(mèng)想的計(jì)劃中發(fā)揮著無(wú)法替代的作用。無(wú)論是宣揚(yáng)美化戰(zhàn)爭(zhēng)的歌曲、宣揚(yáng)日本國(guó)威震的公募歌曲還是假借安魂而煽動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的歌曲，在戰(zhàn)爭(zhēng)不斷推進(jìn)的情況下使日本的野心變得無(wú)限膨脹，走向了法西斯道路。戰(zhàn)時(shí)軍歌充斥著挑動(dòng)日本社會(huì)和普通民眾放肆追逐戰(zhàn)爭(zhēng)利益的旋律，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期帶來(lái)無(wú)盡的災(zāi)難。即便在戰(zhàn)敗之際，軍歌仍在鼓吹“日本必勝”的思想，帶領(lǐng)日本民眾做了一樁構(gòu)筑帝國(guó)的迷夢(mèng)。當(dāng)這場(chǎng)迷夢(mèng)破碎后，民眾的絕望心情難以平復(fù)，涌動(dòng)著對(duì)帝國(guó)主義的痛恨。

[注釋]

①第一次全盛時(shí)期是在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，第二次則是由九一八事變而引發(fā)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。

②本文的戰(zhàn)時(shí)軍歌指的是日本在1931-1945年期間創(chuàng)作的軍歌，包括政府與民間創(chuàng)作的作品。

③具體成員有內(nèi)閣情報(bào)部、乘杉嘉壽(東京音樂(lè)學(xué)校校長(zhǎng))、片岡直道(東京中央放送局)、穗積重遠(yuǎn)(東京帝國(guó)大學(xué)部教授)、河井醉茗(詩(shī)人)、佐佐木信綱(歌人、文學(xué)學(xué)者)、北原白秋(詩(shī)人、童謠作家、歌人)、鳥(niǎo)崎藤村(詩(shī)人、小說(shuō)家)等。

④具體成員有岡田國(guó)一(陸軍軍樂(lè)隊(duì)長(zhǎng))、內(nèi)藤清五(海軍軍樂(lè)隊(duì)長(zhǎng))、橋本國(guó)彥(作曲家、指揮家、音樂(lè)教授)、堀內(nèi)敬三(作曲家、作詞家、音樂(lè)評(píng)論家)、信時(shí)滌(作曲家、音樂(lè)學(xué)者)、山田耕作(作曲家、指揮家)、小松耕輔(作詞家、作曲家)、近衛(wèi)秀麿(指揮家、作曲家)等。