亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        《洛神賦》的文化衍生
        ——從文本到繪畫、書法

        2018-03-29 05:13:51支琪皓
        常州工學院學報(社科版) 2018年5期
        關鍵詞:王獻之洛神賦洛神

        支琪皓

        (安徽師范大學文學院,安徽 蕪湖 241000)

        文化衍生是一個新生的名詞。文化衍生是在文化演變的過程中產(chǎn)生的與之相關聯(lián)的“物質”。從文化母體物質中得到的新文化物質,以文化母體為主要方面圍繞其不斷發(fā)展創(chuàng)造出更多的文化物質。《洛神賦》就如同“文化母體”,自東晉以來成為眾多文人墨客關注和解讀的話題。在《洛神賦》得到普遍關注和研究的今天,對其文本和文化衍生進行深度的歷史考察顯得十分必要,本文試作一分析。

        一、曹植《洛神賦》:創(chuàng)造不朽篇章

        曹植(192—232)自幼天資聰慧,博聞強識,深得曹操的喜愛。鐘嶸在《詩品》中稱贊其“陳思至于文章也,譬人倫之有周、孔,麟羽之有龍鳳,音樂之有秦笙,女工之有黼黻”[1]118。曹植身懷報國之志,在《與楊德祖書》中曾下定決心“戮力上國,流惠下民,建永世之業(yè),流金石之功”①。但因其嗜酒成性,不知悔改而失寵。在文帝即位后不斷遭到猜忌和迫害,加之許多大臣誣告誹謗,曹丕以“植醉酒悖謾,劫脅使者”[2]337的罪名,將他貶為安鄉(xiāng)侯,之后立為鄄城王?!堵迳褓x》正文之前的小序中說:“黃初三年,余朝京師,還濟洛川……”②此時的曹植命運多舛,仕途坎坷,在其朝京結束返歸封地鄄城之時,途經(jīng)洛水,想到伏羲之女宓妃溺水于此,有感于“宋玉對楚王所說神女之事”,寫就千古名篇《洛神賦》。

        曹植《洛神賦》是一篇以人神相戀的悲劇為題材的、具有浪漫主義色彩的抒情小賦,講述了作者從初見“洛神”之美到人神相戀,心生愛慕之情再到礙于人神殊道而不能結合,最終悵然訣別的凄美愛情故事。作者以神話傳說中的宓妃為人物原型,從各個方面和不同的角度細致描繪了洛神的美麗外表和高貴品質,其實也是在極力地抒發(fā)自己內(nèi)心復雜的心情。弗洛伊德在《作家和白日夢》中就談到幻想的特點:“一個幸福的人決不會幻想,只有感到不滿意的人才會幻想?;孟氲膭恿κ俏茨軡M足的愿望,每一個幻想都是一個愿望的滿足,都是對一個未滿足的現(xiàn)實的校正?!盵3]429雖然對于《洛神賦》的主旨眾說紛紜,譬如“感甄說”“悼念亡妻說”等,但根據(jù)作者當時的處境和表現(xiàn),筆者認為曹植《洛神賦》并非簡單的人神相戀的愛情故事,而是作者將現(xiàn)實中的思想情感借助神話表現(xiàn)出來?!堵迳褓x》是作者懷揣遠大的建功立業(yè)的政治抱負卻無法實現(xiàn),在一次次經(jīng)受當權者的摧殘以后依然心存幻想的真實反映,也借此揭示了作者對現(xiàn)實生活與政治理想的矛盾沖突無法解決的憤懣之情。

        曹植對洛神形象的鮮明刻畫使之成為千古絕唱,《洛神賦》被作為文學、繪畫、書法等文學藝術的母題加以發(fā)揮創(chuàng)作。一方面,《洛神賦》的出現(xiàn)使曹植在建安時期的辭賦寫作方面獨樹一幟,對后世的影響不可低估,許多的詩賦作家爭相模仿,譬如陶淵明的《閑情賦》、鮑照的《蕪城賦》、江淹的《別賦》等都受到《洛神賦》的影響和啟發(fā),促進了中國辭賦的不斷發(fā)展,凸顯出嶄新的面貌;另一方面,《洛神賦》也因其意境的自然純美,形象的別具特色成為繪畫、書法作品的素材,例如顧愷之繪畫作品《洛神賦圖卷》,王獻之書法作品《洛神賦十三行》等。后世對《洛神賦》的藝術創(chuàng)造和加工,使《洛神賦》廣為流傳,更使洛神的女神形象永遠地刻在人們心中。

        二、顧愷之《洛神賦圖》:繪就傳奇畫卷

        宗白華先生說:“漢末魏晉六朝是中國政治最混亂、社會最痛苦的時代,然而卻是精神上極自由、極解放,最富于智慧,最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富于藝術精神的一個時代?!盵4]308魏晉時期是我國古代思想文化又一次大發(fā)展大繁榮的階段,思想自由,社會審美發(fā)生變化。人們更多地注重自我價值的實現(xiàn),表現(xiàn)自己的主觀態(tài)度和審美情趣。顧愷之出身仕家貴族,才華橫溢,具有極高的藝術潛質,接受過良好的教育,這些都為其后來擁有超凡的繪畫技藝奠定了基礎。顧愷之擅長詩、書、畫,在繪畫方面尤其突出,特別是歷史人物畫、肖像畫、道釋和佛教題材畫,人們稱他為“三絕”:才絕、畫絕、癡絕。顧愷之的繪畫作品有百余件之多,《洛神賦圖》就是其中著名的作品之一?!堵迳褓x圖》是顧愷之據(jù)曹植《洛神賦》所創(chuàng)作的由多個故事情節(jié)構成的長卷,情節(jié)連貫,類似連環(huán)畫的模式。因時代久遠,真跡早已失傳,現(xiàn)在我們能看到的是它的摹本?!堵迳褓x圖》傳世的有4個摹本,分別珍藏在遼寧省博物館、故宮博物院、美國弗利爾藝術博物館等處。

        曹植《洛神賦》出現(xiàn)之后,顧愷之緣何要創(chuàng)作如此宏大的繪畫作品?這是值得探究的問題。文學作品是社會生活的一種反映形式,創(chuàng)作主體在創(chuàng)作的過程中會不自覺地把個人的主觀情感融入作品之中。曹植生于戰(zhàn)亂紛爭的東漢末年,其時天下大亂,民不聊生。他把拯救天下蒼生作為畢生的信念,決心建功立業(yè),但是殘酷的現(xiàn)實造成了他人生的悲劇。顧愷之處在東晉中后期,因為自身家庭條件優(yōu)越,易于結交廟堂權貴,他游走在互相傾軋的政客和軍閥之中,經(jīng)歷了皇權的不斷更迭,貴族統(tǒng)治階級的內(nèi)部爭斗,體會到了政治生活的殘酷與痛苦。曹植與顧愷之對生命的理解和感悟不盡相同,兩人分別運用不同的藝術技巧把心之所感表現(xiàn)出來,使得《洛神賦》與《洛神賦圖》成為流傳千古的名作。

        “文學與繪畫的密切關系,建立于漢代以來文人越來越多的兩個方面的參與,一方面,作家觀畫寫出銘頌詩贊,另一方面,畫家根據(jù)歌詩辭賦敷衍成繪?!盵5]文學和繪畫是兩種藝術形式,文學家借助文字創(chuàng)作文學作品,畫家則通過線條圖畫等給人們帶來視覺的沖擊。顧愷之通過對曹植《洛神賦》的仔細品鑒,運用自己的繪畫理論和高超的繪畫技藝將賦中所表達的內(nèi)容淋漓盡致地表現(xiàn)出來,從而達到對《洛神賦》的完美闡釋。

        曹植在《洛神賦》中將自己與洛神的相見、相戀、相離的情節(jié)共分了6個階段來描寫。而顧愷之在創(chuàng)作《洛神賦圖》時根據(jù)偶遇洛神、人神相戀、不忍別離和悵然離去的故事情節(jié)將畫作分為4個部分表現(xiàn)出來。第一部分,《洛神賦圖》以侍從在山坡喂馬的場景開始,以楊樹和山坡作為背景,山清水秀、綠意濃濃的大幅圖畫展現(xiàn)在觀者視野之中。顧愷之根據(jù)中國畫的傳統(tǒng)技巧注意遠景和近景的大小關系:近處景物著色濃密,描繪細致入微;遠處景物淺顯入微,零星勾畫。同時,他擅長人物畫,注重描寫人物的精神面貌,主人公曹植身形高大,氣宇軒昂,著裝以黃、紅色為主,而眾多侍從體型消瘦,面無表情,著裝以暗色為主,這樣主次分明使整幅畫面既和諧又突出重點。畫家把文本中所描寫的環(huán)境、人物、動物、植物悉數(shù)展現(xiàn)在畫卷之中,作為第一部分的重要核心人物洛神出現(xiàn),一位風華絕代的美人立于洛水之上,畫卷從三個方面表現(xiàn)了女神的姿態(tài):(1)外部環(huán)境的襯托,畫卷中出現(xiàn)了驚鴻、游龍、秋菊、春松、太陽等意象,通過遠近方位的細致觀察彰顯出女神的優(yōu)美動人,當曹植在河畔與她四目相望,頓生愛慕之情;(2)洛神外貌和身形著裝的精致刻畫,身形體態(tài),華冠麗服,把女神形象彰顯得妙不可言;(3)動態(tài)的多樣姿態(tài),在這部分動態(tài)的描寫中,顧愷之運用了定格刻畫的方式,如同給洛神打造人物寫真,十分有趣。畫卷中出現(xiàn)了“步踟躕于山隅”“左倚采旄,右蔭桂旗”“湍瀨之玄芝”這三幅畫面,畫家極力突出洛神的體貌姿態(tài),運用如春蠶吐絲、輕盈流暢的線描手法盡顯洛神飄逸的身姿。第二部分,畫作主要描述曹植和洛神互動交流、人神相戀的場面。對于人物感情的描寫,顧愷之選擇將文字轉換成圖畫的方式呈現(xiàn),這無疑是對畫家的極大考驗,但顧愷之很擅長對傳神的刻畫,對人物畫提出“一像之明昧,不若悟對之通神”[6]118,認為藝術形象的“明昧”,關鍵就在于“神”的體現(xiàn)。在《洛神賦圖》的開篇,洛神與曹植第一次目光交會,到這里眼神再次交會來表現(xiàn)兩人的真摯感情,從而達到知情會意的效果。顧愷之通過眼神的交流刻畫出曹植的愛慕之情和驚疑不定,也表現(xiàn)了洛神的猶豫不決。第三部分刻畫的是曹植與洛神人神殊道,不忍別離的場景,把故事推向高潮。眾神靈、動物、車乘、江河等物象在畫卷之中鋪陳開來,聲勢浩大,這也是整幅繪畫出現(xiàn)景物意象最多的地方。在繪制眾神與神獸時,畫家特別注意眼神的交換,這與之前對曹植與洛神的眼神刻畫形成呼應,體現(xiàn)相互連貫之態(tài)。于是,洛神在眾神與神獸的護送之下離去,洛神回望身后,只剩下奔騰的江河水,畫家又一次把重點放在了眼神的描繪上,突出洛神雖有愛戀之心,只恨人神殊途,悲傷之情如同這滔滔江水綿延不絕。第四部分是洛神悵然若失,盤桓而去。曹植想乘舟繼續(xù)追尋心愛之人的身影,然洛神已杳然不見蹤跡,只留下苦苦的思念和無盡的悲傷。接著一切畫面歸于沉寂,又回到曹植在洛水岸邊休息的場景,與畫卷開頭形成前后照應。最后,曹植與侍從一行人盤桓而去。

        《洛神賦圖》取材于《洛神賦》并忠實于其中的故事情節(jié),顧愷之在深刻理解文本的內(nèi)容后充分發(fā)揮自己的想象力和繪畫天賦,采用連環(huán)畫式的構圖方式,通過對圖畫顏色、繪畫技巧、空間布局的安排處理把文本中出現(xiàn)的人物、植物、動物、景物等全部融入畫作之中,充分展現(xiàn)人物之間的關系,講述人神相戀的故事。藝術是相互貫通的,蘇軾說:“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。”[7]94他強調(diào)文學與繪畫是可以相通的?!堵迳褓x圖》和《洛神賦》在相互闡釋的同時超越了文學文本和圖像藝術所不具備的內(nèi)涵,形成了不可分離的“語言—圖像”整體。如若沒有《洛神賦》文本的存在,那么就無法解讀《洛神賦圖》的深刻意蘊;反之,若沒有《洛神賦圖》的搭配,就無法達到對《洛神賦》直觀形象的理解。因此,《洛神賦圖》不僅是顧愷之嘔心瀝血的巔峰之作,亦是文學之美與繪畫之美相互滲透、相互結合的典型。《洛神賦圖》代表了中國古代畫家的創(chuàng)作高度,也代表了我國傳統(tǒng)文化的強大根基,其中蘊含的文學藝術價值至今值得我們不斷探究和發(fā)掘。

        三、王獻之《洛神賦十三行》:書寫驚世小楷

        王獻之小楷《洛神賦十三行》是根據(jù)曹植的《洛神賦》內(nèi)容而來。此書法作品在宋元之時存有兩個版本:晉麻箋本和唐硬黃本。晉麻箋本被南宋宰相賈似道所得,先得九行,續(xù)得四行,共250余字,后將其摹刻于深暗色山石之上,因其石美如碧玉,故稱“碧玉版十三行”,簡稱“玉版十三行”。唐硬黃本,經(jīng)過趙孟頫考證為柳公權臨本。隨著時代變遷,兩個版本真跡早已遺失,只有刻本傳世。

        王獻之鐘情于曹植的《洛神賦》,一生之中書寫過很多次。王獻之的洛神情結,主要有兩方面的原因:婚姻生活和審美風尚。一方面,王獻之深愛郗璿。東晉時期,王、郗兩家均為名門望族,為了家族的政治利益互相聯(lián)姻,以此獲得更大的政治權力和政治利益。王獻之與郗璿結婚之后,與妻子恩愛有加,關愛無微不至,在《地黃湯帖》云:“新婦服地黃湯來似減,眠食尚未佳。憂懸不去心?!盵8]268但后來他因政治壓力,被迫與郗璿離婚娶新安公主(即司馬道福)為妻,這種強加的政治婚姻對王獻之無疑是沉重打擊。王獻之痛苦的心情溢于言表,希望與郗璿白頭偕老、永結同心的美好愿望徹底破碎,只留下日夜的思念?!堵迳褓x》中寫道:“恨人神之道殊兮……雖潛處于太陰,長寄心于君王?!雹鄄苤才c洛神的戀愛悲劇在王獻之這里變成了真實的存在。因此,王獻之非常喜愛書寫《洛神賦》,可能是為宣泄心中的悲情罷。另一方面,魏晉時期,朝代更迭,政治斗爭此起彼伏,使得眾多文人如履薄冰。李澤厚說:“這些門閥貴族們就經(jīng)常生活在這種既富貴又滿懷憂禍的境地中,處在身不由己的政治爭奪中?!闹畱n矣,永嘯長吟’,是他們作品中經(jīng)常流露的情緒?!盵9]102他們的作品之中會透露出“悲”的情感色彩,文人用充滿悲傷的作品去消解心中的苦悶,從而得到心靈的凈化和撫慰。所以,王獻之書寫《洛神賦》,也是深受魏晉文藝“以悲為美”審美風尚的影響。

        王獻之以其與曹植同樣的悲慘人生和獨特的藝術造詣創(chuàng)作出小楷《洛神賦十三行》,受到了廣泛的關注,擁有不可估量的藝術價值。首先,王獻之的《洛神賦十三行》在結體方面,受到鐘繇和王羲之的影響,但與其二人的書法相比已然沒有了隸書的影子。此書法筆畫的粗細,線條的變化不大,借鑒行草寫法,化繁為簡,整體風格顯得舒展自如,神采飛揚;結體多變,筆畫多的字寫得很大,筆畫少的字寫得很小,大小錯落,疏密恰當,不拘一格。其次,在用筆方面采用外拓的方法,大膽地突破了王羲之的內(nèi)捩式的筆法,使外拓與內(nèi)捩的筆法相互融合,和諧統(tǒng)一于書法之中,字體顯得更加凝練樸實,爽利俊健,優(yōu)雅大方。最后,在章法方面,通常來說楷書的寫作講究排列整齊,大小勻稱。但是王獻之《洛神賦十三行》更加突出錯落有致,顧盼多姿,字與字之間揖讓有序,行與行之間間隔松緊自如。

        王獻之的書法功力乃世間稀有,能為驚世之作,亦是理所應當。《洛神賦十三行》在美學特征、技法層面都堪稱渾然天成,其書法是形態(tài)美與精神美的完美體現(xiàn)。王獻之《洛神賦十三行》的結體寬綽飄逸,字勢舒展自如,神態(tài)風姿秀美,為小楷中的極品,后人大多以此為摹寫范本。

        四、結語

        曹植《洛神賦》作為一種“文化母體”在傳承中并不是一枝獨秀,而是隨著文學藝術的發(fā)展涉及更多的領域,擁有十分強大的文化衍生能力,并且不斷發(fā)展完善?!堵迳褓x》文本的闡釋向來頗受推崇,一代文俊曹植運用奇幻的想象創(chuàng)造《洛神賦》,描述了一個人神相戀的凄美故事;《洛神賦圖》是以《洛神賦》為“文化母體”的文化衍生物,一代畫雄顧愷之憑借深刻的理解完美詮釋了文本內(nèi)容,繪制出了一幅世間傳奇畫卷;一代書圣王獻之與曹植遭際相同,這加深了他對文本的理解和鐘愛,創(chuàng)作出了又一藝術衍生物《洛神賦十三行》,成就了一幅驚世小楷名作。文本、繪畫、書法等都是中國古代文化發(fā)展中非常重要的文學藝術形式,“書含畫趣,畫有詩情”充分體現(xiàn)了三者之間相映成趣的特點。經(jīng)典作品《洛神賦》因在文本之上衍生出繪畫、書法等藝術形式而備受關注,繪畫、書法等藝術形式的不斷創(chuàng)新,也為《洛神賦》的存世流傳提供了更廣闊的平臺。

        注釋:

        ①②③趙幼文:《曹植集校注》,中華書局,2016年,第227-228頁,第419頁,第421頁。

        猜你喜歡
        王獻之洛神賦洛神
        北宋·洛神賦圖 卷(部分)
        視野(2025年2期)2025-02-19 00:00:00
        顧愷之——《洛神賦圖》
        幼兒100(2024年18期)2024-05-29 07:35:34
        洛神姿
        王獻之依缸習字
        觀茶
        王獻之練字
        “遷想”與“妙得”——顧愷之《洛神賦圖》品鑒
        藝術品鑒(2020年7期)2020-09-11 08:05:40
        夏季適飲洛神桂花湯
        王獻之練字
        1《洛神賦圖》:愛情范本,古典繪畫的瑰寶
        藝術品鑒(2017年11期)2017-04-23 05:17:08
        夜夜揉揉日日人人青青| 一区二区三区日本在线| 日韩精品免费在线视频一区| 欧美牲交a欧美牲交aⅴ免费下载 | 不卡日韩av在线播放| 中文字幕亚洲乱码熟女在线| 国产另类综合区| 日本在线一区二区三区观看| 91九色最新国产在线观看| 人妻无码中文字幕| 国产呦精品系列在线播放| 一区二区三区蜜桃在线视频| 国产成人精品日本亚洲i8| 中文字幕人妻中文| 伊人网视频在线观看| 亚洲人妻有码中文字幕| 蜜桃视频在线观看免费亚洲| 99精品国产一区二区三区a片 | 亚洲在线一区二区三区四区| 国产剧情av麻豆香蕉精品| 色777狠狠狠综合| 尤物视频一区二区| 大屁股流白浆一区二区| 一二三四五区av蜜桃| 精品亚洲成a人7777在线观看 | 视频福利一区二区三区| 77777亚洲午夜久久多喷| 无码精品人妻一区二区三区人妻斩 | 真人在线射美女视频在线观看| 亚洲不卡av二区三区四区| 粗大的内捧猛烈进出看视频 | 亚洲第一无码精品久久| 日韩av天堂综合网久久| 免费av一区二区三区无码| 中文字幕亚洲乱码熟女一区二区 | 日本亚洲国产精品久久| 国产伦精品一区二区三区免费| 青草青草伊人精品视频| 亚洲av在线观看播放| 欧美一区二区三区久久综| 国产精品自产拍在线观看免费|