胥甜甜，簡(jiǎn)圣宇

(揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 255009)

藝術(shù)的發(fā)展往往是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，封建帝制下的君主政策直接影響文人階層的生活態(tài)度，繼而帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，在以男性為主導(dǎo)的封建社會(huì)，只有依靠男性思想上的引導(dǎo)，被社會(huì)所認(rèn)可，女性繪畫才能有所發(fā)展，有所成就。這也是陳書名留畫史的一個(gè)客觀條件。

清朝，雖康熙、雍正、乾隆實(shí)行了一系列改革措施，使經(jīng)濟(jì)得到較大發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)活躍，城市復(fù)興，但是與此同時(shí)，為了禁錮人們的思想也大興“文字獄”，使文人士大夫們的發(fā)展受到限制，他們紛紛寄情山水，通過書畫來抒發(fā)自身懷才不遇、壯志難酬之意。故家境殷實(shí)的文人階層精研詩畫，躬身禪悅，他們不僅重視自身的文化修養(yǎng)，也重視家眷的繪畫藝術(shù)教育，言傳身教，甚至延師授經(jīng)，這使得出身文人世家的陳書少時(shí)便接受了良好的繪畫教育，為其日后名留畫史打下了牢固的基礎(chǔ)。

明中期，王陽明在批判繼承程朱理學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了“致良知”的心學(xué)，其核心內(nèi)容是“知行合一”“心外無物，心外無理”[1]，它不同于禁錮思想的程朱理學(xué)，它帶來了觀念上的變革，思想上的解放。另外，呂坤批判“理學(xué)”和“禮學(xué)”，關(guān)心民情日用，注重經(jīng)世致用，主張釋放壓抑的人性。文學(xué)家湯顯祖也在詩文中寫道：“天地孰為貴，乾坤只此生?！盵2]779明顯有尊重生命之意。這些反對(duì)扼殺人性，提倡尊重人權(quán)的思想，在清代依然盛行，在一定程度上促進(jìn)了女性的個(gè)性解放，增強(qiáng)了女性的自我意識(shí)。這也使陳書增強(qiáng)了參與繪畫藝術(shù)的積極性。

清朝，由于城市經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，市民意識(shí)的崛起，資本主義萌芽的出現(xiàn)，再加上封建社會(huì)重農(nóng)抑商的制度，有些富商巨賈為了附庸風(fēng)雅，提升社會(huì)地位，紛紛收藏繪畫作品，這使書畫市場(chǎng)得到蓬勃發(fā)展，畫壇出現(xiàn)了雅俗共賞、婦孺同賞的新局面。當(dāng)繪畫作品變成了可交易的商品，社會(huì)價(jià)值觀念也相應(yīng)改變，社會(huì)風(fēng)氣日益開放，文人畫家的創(chuàng)作不僅為了自娛或逸氣，還帶有更大的世俗傾向，即賣畫維持生計(jì)。這也在很大程度上拓寬了陳書繪畫作品傳播的渠道，使其作品被名家鑒藏，被畫史所載。

一、世家出身的天然優(yōu)勢(shì)

陳書，字南樓，號(hào)上元弟子，晚年號(hào)南樓老人，秀水(今浙江嘉興)人，生于順治十七年(1660年)，卒于乾隆元年(1736年)，享年77歲。海鹽錢綸光之妻，錢陳群之母，母以子貴，乾隆元年誥封太淑人[3]80。陳書有著比較全面的繪畫、詩詞才能，筆力老健，風(fēng)神簡(jiǎn)古，后家貧以賣畫維持生計(jì)。就表現(xiàn)題材而言，其花鳥畫有生氣，人物畫具傳神，山水畫有意境。就藝術(shù)形式而言，寫意、工筆、水墨、重彩均擅長(zhǎng)。另著有《復(fù)庵吟稿》。

陳書的出生地——浙江嘉興，素稱江南書畫名藪，民風(fēng)淳秀，好文而崇學(xué)，文人雅士聚集，風(fēng)雅不絕。有清一代，嘉興書畫人才輩出，但又派系分立，各領(lǐng)風(fēng)騷。山水畫有：吳履(與奚岡、黃易并稱“浙西三妙”)山水，造景幽異，筆墨疏淡簡(jiǎn)遠(yuǎn)；秀水張庚，山水氣韻深厚，有石谷之遺風(fēng)；王概山水，學(xué)龔賢筆法，善作大幅畫作，筆墨沖淡，堪稱金陵諸家后起之秀。至于花鳥人物畫，人稱“薛荷花”的薛廷文，勾染精細(xì)，鮮妍有生趣；人稱仙筆的胡湄，擅長(zhǎng)畫花鳥、蟲魚，也擅畫人物；畫風(fēng)近似青藤的桐鄉(xiāng)金可埰，其花鳥人物，雋逸超群[4]。

嘉興濃厚的地域文化傳統(tǒng)給陳書的父家以深厚的文化積淀，陳書的曾祖是嘉靖戊戌進(jìn)士，祖父是邑庠生，父親陳堯勛是“太學(xué)生，以善行著于鄉(xiāng)所，贈(zèng)翰林院侍講學(xué)士”。陳家雖算不上殷實(shí)富貴之家，但陳父學(xué)識(shí)淵博，有著極高的文化修養(yǎng)，名家藏品豐富。出身世家的陳書無需勞作，久居閨閣，吟詩作賦，習(xí)文弄畫；又有家族藏品，自小摹習(xí)，深受熏陶，這無疑給陳書日后的繪畫創(chuàng)作奠定了良好的基礎(chǔ)。

陳書幼時(shí)便“沉靜寡言笑”，聰穎好學(xué)，展露出極好的繪畫天賦，“曾就外王父(陳書父)齋中見壁間名繪，取紙筆仿之，無不神肖”，但外王母恐損其閨儀，故“怒而撻焉”。后來有一天外王母夢(mèng)神語曰：“我昨遣汝女筆，他日當(dāng)以翰墨名天下，汝何得禁之？”“自是延師授經(jīng)。歲余便通曉大義，曰:‘讀古人書當(dāng)學(xué)古人耳?！巳∨沸⑿兄T事實(shí)圖于所居，室中躬效為之。”[5]6自此，陳書在父家接受到了良好的繪畫教育。

陳書二十余歲(1680年左右)以繼室身份嫁與海鹽(今上海松江縣)人錢綸光為妻。陳錢兩家為世交，錢家也是文化世家，先祖中有不少仕宦文人，其中六世祖錢薇以進(jìn)士起家，明代隆慶間贈(zèng)太常寺卿，之后錢綸光的祖父、父親也均以博學(xué)為名。錢綸光(1655—1718)，字珠淵，一字廉江，太學(xué)生，工文詩，擅書法，間寫佛像，性情淡泊，喜舞文弄墨，但不求出仕，自幼讀書習(xí)畫，跟隨父親結(jié)交不少知名文人雅士，并游歷名山大川，見識(shí)廣博。他不僅是陳書生活中的丈夫，更是陳書藝術(shù)中的知音。他與陳書喜文弄墨，品詩論畫，琴瑟和鳴。陳書每一畫畢，他便在畫面空白處執(zhí)筆題詩，力求做到“畫中有詩，詩中有畫”，使畫面具備詩情畫意，文人氣息倍增。陳書夫婦合作之畫作非常多，其中陳書之子錢陳群曾把其中一幅《雜畫冊(cè)》進(jìn)呈給乾隆皇帝，乾隆對(duì)他們夫妻合璧之作贊不絕口，并給畫冊(cè)中的每開畫頁，古木修篁、仙果珍禽、雜果、眠犬、春溪水族等各題詩一首?；楹箨悤m操持家務(wù)，養(yǎng)育子女，瑣事眾多，但由于丈夫的支持，她并沒荒棄繪畫。

總之，無論是在父家接受的繪畫藝術(shù)教育，還是夫家給予的理解支持，家庭環(huán)境方面都給陳書名留畫史提供了必要的基礎(chǔ)條件。

二、家庭文化環(huán)境熏染下的無師自通

陳書少時(shí)便聰穎好學(xué)，在家庭文化的熏陶下更是無師自通，從“曾就外王父(陳書父)齋中見壁間名繪，取紙筆仿之，無不神肖”[5]中即可窺見。湯漱玉曾記：“善花鳥草蟲，筆力老健，風(fēng)神簡(jiǎn)古，翁鶴庵嘗嘆曰：用筆類白陽而遒逸過之，閑作觀自在音壯繆呂洞賓像，上舍家貧而好客，夫人典衣鬻飾以供，嘗賣畫以給粟米，雖屢空晏如也?！盵6]46從陳書賣畫維持全家生計(jì)，畫作受歡迎程度來看，陳書的繪畫作品在當(dāng)時(shí)是有其藝術(shù)市場(chǎng)的，其繪畫有很高水準(zhǔn)。

陳書早期的作品主要是花鳥畫，而且其花鳥畫頗有生氣。花鳥畫通常都是閨閣之中聊以自娛的產(chǎn)物，大都得益于父家學(xué)，我們暫沒找到史料記載陳書父家有擅畫者，故陳書的花鳥畫修養(yǎng)主要依靠臨摹父家的名家藏品而得，當(dāng)然其父母也曾延師授經(jīng)，給與指點(diǎn)。其花鳥畫主要收錄于清《石渠寶笈》，有《寫生冊(cè)》《荷花軸》《雜畫冊(cè)》《花草寫生卷》《畫花卉冊(cè)》《仿陳淳水仙卷》等。陳書的花鳥畫構(gòu)圖精練，大都以折枝形式出現(xiàn)，筆墨成熟，花頭部分以淡墨白描，葉子部分則濃淡墨變化拉開關(guān)系，明顯繼承陳淳的小寫意花鳥畫風(fēng)。清秦祖永曾評(píng)價(jià)：“南樓老人陳書，花鳥草蟲，風(fēng)神遒逸，機(jī)趣天然，極其雅秀。余昔見畫冊(cè)十二幀，系寫各種花草。用筆用墨深得古人三昧，頗無脂粉之習(xí)?！盵7]58

此外，陳書的人物畫亦頗為傳神，其人物畫大都是對(duì)子孫的規(guī)誡和祈愿，其中長(zhǎng)子錢陳群9歲時(shí)，患鼠瘡，藥石皆無效，陳書日夜祈求神靈保佑，病愈后，特恭敬畫下關(guān)帝圣像以答謝神靈。另康熙五十二年所畫《觀音出海像》，也是為了祈禱第二年錢陳群在鄉(xiāng)試中能高中，仕途暢通。由子陳群跋可知：作品橫八寸八分，淺設(shè)色，畫觀音大士坐磐石上，墨色淡雅，線條勾勒如行云流水，用斧劈皴出磐石堅(jiān)硬之質(zhì)感，款上元弟子，仿左門孫山人筆法，敬題行書：“萬里波濤萬里平，萬年自在萬年清。十方善信同瞻仰，無縫天衣一筆成?！盵8]548此外，清《石渠寶笈》中著錄有其明勸戒、著升沉類型的另兩件作品，一幅是《歷代帝王道統(tǒng)圖》，用以感激天恩，供帝王品鑒，一幅是《四子講德論圖》，用以頌揚(yáng)高士，供兒孫自省。

在意境的構(gòu)造方面，陳書山水畫也有一定的造詣。歷代女畫家留存的山水畫屈指可數(shù)，原因在于她們養(yǎng)在深閨，足不出戶。但陳書于1721年、1735年先后兩次被長(zhǎng)子錢陳群迎養(yǎng)于京，路途中近距離領(lǐng)略了名山大川的壯闊景象，積累了不少創(chuàng)作靈感。其山水畫有《羅浮疊翠圖卷》《畫春山平遠(yuǎn)圖卷》《仿王蒙夏日山居圖軸》《仿王蒙黃山云海圖卷》《看云對(duì)瀑圖軸》。陳書山水畫主要臨摹元末畫家王蒙的作品，構(gòu)圖飽滿，滿而不塞，意境高遠(yuǎn)，山石采用長(zhǎng)條解索皴和細(xì)碎牛毛皴，干濕互用，苔點(diǎn)多用焦墨渴筆，順勢(shì)而下，畫面可行、可望、可游、可居，展現(xiàn)出一派寧靜悠閑之象，令人心向往之?？梢哉f，陳書具有全面的繪畫才能，也是位高產(chǎn)的女畫家，其作品在中國(guó)書畫史上也具有一定的美譽(yù)度。

三、皇帝賞識(shí)之后的畫史留名

乾隆皇帝的賞識(shí)，實(shí)為陳書得以畫史留名的關(guān)鍵。陳書的長(zhǎng)子錢陳群出于政治交往目的不斷將其各類繪畫作品搜集、整理、編訂后送往宮城，從而得乾隆皇帝賞鑒，被典藏宮中，后又被錄入清朝皇家敕輯的《石渠寶笈》《秘殿朱林》，名留清史。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，陳書是作品被清朝皇室收藏最多的女畫家，乾隆時(shí)期宮中收藏女畫家作品共計(jì)59件，而陳書作品就占24件。

陳書長(zhǎng)子錢陳群，浙江嘉興人，字主敬，1702年以優(yōu)貢生資格進(jìn)入國(guó)子監(jiān)，1714年中舉，1721年高中進(jìn)士。他為人正直，為官清廉，處事沉穩(wěn)，深得雍正和乾隆皇帝賞識(shí)，被委以重用，先后擔(dān)任順天學(xué)政、太仆寺卿、殿試閱卷官、刑部侍郎等。乾隆皇帝修養(yǎng)深厚，喜鑒詩畫，錢陳群為投帝王所好，同時(shí)展示博雅家風(fēng)，在1743—1771年間不斷進(jìn)呈自己的詩文和其母陳書的繪畫作品。

錢陳群進(jìn)呈的陳書的第一幅畫作是《歷代帝王道統(tǒng)圖》，全冊(cè)繪上至五帝，下至唐宋的圣明帝王，共十六圖。乾隆皇帝大為贊賞，并御筆題簽“錢陳群所進(jìn)伊母陳氏畫”，簽上有“乾隆御覽之寶”一璽，并收錄于《石渠寶笈》。自此之后，錢陳群不斷向?qū)m中進(jìn)呈其母陳書各類繪畫作品，其中花鳥畫10幅，山水畫11幅，人物畫3幅。乾隆皇帝對(duì)陳書繪畫的喜愛溢于言表，凡是陳書入藏宮中的作品，幾乎都有皇帝的御筆親題，乾隆皇帝曾分別為陳書《雜花冊(cè)》的每開作品題七言詩，其中一首為：“木芙蓉繼水芙蓉，一片秋蟬印晚風(fēng)。蘆荻飄蕭下水鳥，來參異異與同同?！边€曾多次為陳書《長(zhǎng)松圖》題跋，陳書大多數(shù)繪畫作品更是被珍藏在重華宮內(nèi)，和宋范寬《溪山行旅圖》、明沈周《寫生花鳥圖》并排存放，其賞識(shí)之感可見一斑。

乾隆對(duì)陳書畫作的賞識(shí)和收藏行為代表了官方對(duì)陳書書畫作品的認(rèn)可，之后，眾文人雅士紛紛對(duì)陳書繪畫作品給予關(guān)注。陳書作品被乾隆皇帝鑒藏之前，僅有張庚的《國(guó)朝畫征錄》，錢陳群的《誥封太淑人顯妣陳君行述》有載，而且筆墨重點(diǎn)在于贊揚(yáng)陳書的芳范懿德。乾隆之后，記載陳書的著錄就比較多了，葛嗣浵《愛日吟廬書畫續(xù)錄》錄陳書作品2件，邵松年《古緣萃錄》錄1件，潘正煒《聽帆樓書畫記》錄2件，張大鏞《自怡悅齋書畫錄》錄3件。而宮廷收藏在一定程度上也帶動(dòng)了私家的鑒藏風(fēng)氣，葛嗣浵曾說：“……南樓筆墨亦蒙睿賞，人間珍如寶璧矣。”[9]130

可見，乾隆對(duì)陳書作品的賞識(shí)以及收藏對(duì)陳書名留畫史產(chǎn)生了雖緩慢但卻長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，不僅讓其本人和作品被更多著作所記載，也讓陳書逐漸擺脫“賢母賢妻”的歷史光環(huán)，還原其女性畫家之身份。

四、結(jié)語

縱觀中國(guó)美術(shù)史，可謂是一個(gè)女畫家缺席的歷史，陳書被記載在冊(cè)也實(shí)屬難得，但正是眾多像陳書一樣付出艱辛努力的女畫家，才使歷史缺憾得到一定的彌補(bǔ)。作為有清一代具有相當(dāng)代表性的女畫家，陳書能夠名留畫史，與其家庭環(huán)境，本身的繪畫才能，以及后來獲得宮廷鑒藏等幾個(gè)方面密不可分。在封建男性主流社會(huì)，陳書名留畫史雖離不開自己的努力，但更大程度上依賴于男性士大夫階層和宮廷統(tǒng)治階級(jí)的支持。也就是說，陳書雖然是作為女性畫家而得名，但實(shí)際上她依然缺乏典型的女性意識(shí)，這也是其所處時(shí)代女性畫家的共同問題。按照今日藝術(shù)思想史的衡量標(biāo)準(zhǔn)，判斷一位藝術(shù)家在藝術(shù)史上的地位，不僅要考量其本身的藝術(shù)造詣，而且需要依據(jù)其在推動(dòng)和影響歷史變化乃至推動(dòng)歷史進(jìn)程方面起到何種作用[10]。而陳書雖然在“名留畫史”方面取得了重要的成績(jī)，但對(duì)于推動(dòng)女性畫家在美術(shù)領(lǐng)域地位的提升方面仍顯不足，女性畫家在中國(guó)美術(shù)界的突圍，依然要遲至民國(guó)才得以實(shí)現(xiàn)。