黃翠珍

曲靖工商學(xué)校 云南曲靖 655000

民族傳統(tǒng)文化是民族群體一致認(rèn)同，經(jīng)過世世代代傳承、淘汰而得以保留，至今仍為本民族共同遵守的行為規(guī)范、價(jià)值體系、民間信仰和民族精神，是民族的靈魂。在世界經(jīng)濟(jì)日漸一體化的今天，保護(hù)與傳承民文化具有深遠(yuǎn)的意義。從民族旅游開發(fā)的角度看，民族文化是民族地區(qū)旅游資源的源泉，沒有民族文化，民族地區(qū)旅游資源就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木，民族地區(qū)旅游業(yè)也就不能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。同樣，要發(fā)展民族文化旅游，就必須保護(hù)和發(fā)展好民族傳統(tǒng)文化。

一、旅游開發(fā)與民族文化保護(hù)的關(guān)系

長(zhǎng)期以來(lái)，旅游開發(fā)與民族文化保護(hù)的關(guān)系一直是一個(gè)難以解決的問題。誠(chéng)如美國(guó)著名學(xué)者弗克斯(Fox)所言:“旅游業(yè)像一把火，它可以煮熟你的飯，也可以燒掉你的屋?！惫P者認(rèn)為，要想正確處理兩者關(guān)系，必須樹立“保護(hù)性開發(fā)”的理念，堅(jiān)持在開發(fā)中保護(hù)，在保護(hù)中開發(fā)。

在開發(fā)中保護(hù)。民族地區(qū)的旅游資源開發(fā)是一項(xiàng)綜合工程，設(shè)計(jì)者要明確保護(hù)與傳承民族文化這一核心主題，開發(fā)建設(shè)道路、商業(yè)設(shè)施時(shí)，不能破壞民族風(fēng)貌的標(biāo)志性地貌、地形，要全力保護(hù)原始民居建筑，宗教活動(dòng)場(chǎng)所，民族體育文化活動(dòng)場(chǎng)所，更要充分保護(hù)非物質(zhì)文化，尊重當(dāng)?shù)氐拿褡迳a(chǎn)、生活習(xí)慣。

在保護(hù)中開發(fā)。誠(chéng)然，旅游開發(fā)也會(huì)給民族文化帶來(lái)了許多沖擊和影響，但我們決不能因此而放棄對(duì)民族文化資源的開發(fā)和利用，要堅(jiān)決反對(duì)以“保護(hù)民族文化”為名來(lái)限制民族旅游業(yè)發(fā)展的行為。保護(hù)不是保守，更不是自我封閉和與世隔絕。我們保護(hù)的目的就是要充分展現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)各民族的風(fēng)土人情，應(yīng)多發(fā)掘一些優(yōu)良的、高尚的、易于教化和傳播的風(fēng)俗。要想更好地傳承和保護(hù)好民族文化，我們應(yīng)當(dāng)把能表現(xiàn)民族精神、民族特性、行為偏好的文化廣泛傳播和推廣。

二、民族文化保護(hù)的對(duì)象和主體

（一）民族文化保護(hù)的對(duì)象

對(duì)旅游開發(fā)的民族地區(qū)，首先要保護(hù)的是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如民居，水系、道路等；其次是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，主要是口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、習(xí)俗禮儀節(jié)慶、傳統(tǒng)手技藝和與自然及宇宙相關(guān)的知識(shí)及實(shí)踐等等。

（二）民族文化保護(hù)的主體

民族文化保護(hù)的主體，本文認(rèn)為應(yīng)有三類，即政府、民族文化的創(chuàng)造者與所有者、旅游企業(yè)。

1．政府

政府是民族文化最基本的保護(hù)主體。對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)來(lái)說，政府在民族文化保護(hù)中的主體地位尤其突出。政府不僅應(yīng)發(fā)揮其行政力量保證當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)的順利進(jìn)行和可持續(xù)發(fā)展，還要在社會(huì)發(fā)展、文化變遷方面也要承擔(dān)應(yīng)有的職責(zé)。

2．民眾

民族文化的創(chuàng)造者和所有者是民族文化最根本的保護(hù)主體，也就是民眾。他們的意愿、行動(dòng)決定文化的發(fā)展方向。民族生活水平普遍提高，社會(huì)健康發(fā)展，文化才能良性變遷、重構(gòu)，旅游地才能保持長(zhǎng)久魅力，旅游業(yè)才能可持續(xù)發(fā)展。

3．旅游企業(yè)

旅游企業(yè)是民族文化重要的保護(hù)主體。旅游企業(yè)，即民族旅游的決策者和開發(fā)者，它從民族旅游業(yè)中獲利最多，當(dāng)然是民族文化保護(hù)的重要主體。民族旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的根本出路在于走保護(hù)性開發(fā)的路子。

三、保護(hù)與傳承民族文化的基本思路

（一）提高決策領(lǐng)導(dǎo)、管理人員、開發(fā)商的文化水平

沒有伯樂，焉有千里馬?只有認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在，才能在實(shí)際操作中自覺采取保護(hù)措施。行家方能在行內(nèi)運(yùn)籌帷幄、揮灑自如。沒有相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，人們無(wú)法意識(shí)到其行為的破壞性；即使保護(hù)起來(lái)也會(huì)感覺到心有余而力不足，達(dá)不到理想的效果。旅游開發(fā)區(qū)的建設(shè)能否忠實(shí)于它原有的傳統(tǒng)文化特色，成為其能否保持生命力的關(guān)鍵所在。文化生態(tài)遭到破壞，必將危及文化的生存和發(fā)展。

（二）增強(qiáng)當(dāng)?shù)孛癖姷淖晕冶Ｗo(hù)意識(shí)

通過教育等手段，使當(dāng)?shù)厝罕娨庾R(shí)到自己民族的文化是本民族生存和發(fā)展的根本，是維系其民族存在的最重要的紐帶。當(dāng)?shù)厝罕姀慕?jīng)濟(jì)收入的提高和生活環(huán)境的改善等實(shí)惠中，了解到民族文化是自己的衣食父母，從而更加自覺地執(zhí)行有關(guān)的保護(hù)法規(guī)；旅游業(yè)發(fā)展起來(lái)后，通過游客對(duì)當(dāng)?shù)匚幕膮⒂^、參與，更加增強(qiáng)民族自信心和自豪感，加強(qiáng)對(duì)自身文化的承傳。當(dāng)?shù)厝罕娮杂X抵制外來(lái)的不良影響，是保護(hù)民族文化最有效的途徑。

（三）處理好民族文化市場(chǎng)化的問題

1．在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，法律的規(guī)范、協(xié)調(diào)作用不可忽視。

為了減輕發(fā)展給民族文化帶來(lái)的壓力，有效保護(hù)、傳承和開發(fā)、利用民族文化，很多民族地區(qū)已先后制定了相關(guān)文化的保護(hù)條例。但要使它們更具有現(xiàn)實(shí)成效，還應(yīng)該使其具有可操作性。這就需要針對(duì)引起民族文化發(fā)生變遷的具體原因，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況制定相應(yīng)的法規(guī)措施。在國(guó)家尚未出臺(tái)有關(guān)民族文化使用、享有權(quán)益法律的情況下，地方立法可以先行一步。這樣才能是民族文化的開發(fā)與保護(hù)達(dá)到相互促進(jìn)、良性互動(dòng)。

2．清楚了解市場(chǎng)化和商品化的文化與生活中的現(xiàn)實(shí)文化的差別。

為了更好地保護(hù)、發(fā)展民族文化，還應(yīng)清楚了解市場(chǎng)化、商品化的文化與生活中的現(xiàn)實(shí)文化是有差別的。走向市場(chǎng)的文化必然要遵循市場(chǎng)規(guī)則、適應(yīng)舞臺(tái)表演的需要,為了增強(qiáng)它的市場(chǎng)價(jià)值、增加經(jīng)濟(jì)效益，通常對(duì)原有文化作一定改編、抽離，這是可理解的，但是人們生活中的文化是人們生活的一部分，必然要隨著社會(huì)的發(fā)展而變遷。只可能是它從不斷變遷的活生生的文化中吸收新的內(nèi)容，而不可能、也不應(yīng)該要求人們的生活文化與它靠近。

現(xiàn)代人厭倦了城市的喧囂，不堪生活的重壓，選擇少數(shù)民族聚居地之類作為旅游地，以求得心靈的解脫和釋放，無(wú)可厚非，但苛求其完全保留“原汁原味”的少數(shù)民族旅游，這是文化霸權(quán)主義的表現(xiàn)，主流社會(huì)可以現(xiàn)代化，為什么一定要苛求少數(shù)民族保持其傳統(tǒng)文化而不要現(xiàn)代化。