一、表情包的流行原因

(一)易讀性

通過信息的易讀性公式及施拉姆的信息選擇的或然率可知，任何一條信息如果通俗易懂，而人們又能從中獲得更多的收益，那么這類信息就能迅速傳播。表情包通常是圖片配以文字的形式，它的出現(xiàn)滿足了普通大眾的需求，一方面用戶可以借助表情包將一些不便當面說的話表達出來，緩解人際交往中尷尬的氛圍。另一方面表情符號延伸了文字的功能，成為人們?nèi)粘＝涣鞯闹匾侄?。根?jù)心理學家赤瑞特拉的分析，人類通過視覺獲得的信息占83%。[1]視覺是解碼的基礎(chǔ)。文字屬于抽象的語言符號，對它的理解取決于后天的培養(yǎng)，只有在共通的意義空間才能實現(xiàn)傳受雙方有效的交流。圖形與文字搭配產(chǎn)生豐富的語義，能夠增加正確解碼圖像信息的機率，降低信息理解的偏差。

(二)娛樂性

尼爾·波茲曼指出，這是一個娛樂至死的年代，一切公眾話語日漸以娛樂的形式出現(xiàn)。隨著時代的變化、經(jīng)濟的發(fā)展與社會的進步，人們在物質(zhì)條件得到滿足的條件下，更多轉(zhuǎn)向精神世界的追求。根據(jù)使用與滿足理論，用戶接觸、使用表情包是為了滿足他們的娛樂需求。表情包由于圖文并茂的形式、夸張、幽默的表達，使其充滿了娛樂大眾的特點?！岸穲D”就是表情包使用者的一項特色活動，“斗圖”能夠增強雙方交流的趣味性，在圖片競技中獲得滿足感與成就感。網(wǎng)絡(luò)時代，表情包往往以“惡搞”、“諷刺”和“賣萌”的娛樂形式出現(xiàn)，隨著社會熱點的不斷變化，表情包也在不斷地推陳出新。

(三)抵抗性

表情包作為一種亞文化現(xiàn)象，亞文化對社會主流文化的對抗是伯明翰學派亞文化理論關(guān)注的主要觀點。伯明翰學派指出，亞文化可能產(chǎn)生于由于發(fā)展引起的社會遷移的語境中，并且與身處的階級環(huán)境相聯(lián)系。在社會發(fā)展的過程中，容易出現(xiàn)貧富分化、公平與法治等問題，處于社會邊緣地帶的人容易夾雜著一種自傲與自卑混雜的身份文化，自卑與自傲的調(diào)試是心里不平衡轉(zhuǎn)向平衡的機制[2]。表情包作為一種帶有宣泄和調(diào)試功能的亞文化，它一方面展示了用戶對現(xiàn)實的反抗，另一方面也給用戶提供了情感宣泄的出口，起到社會解壓閥的功能。

二、表情包使用不當會帶來弊端

(一)話語交流障礙

表情包在傳播過程中長期積累的話語壁壘會造成共通意義空間的縮減，年輕人與長輩之間使用的表情包就不是同一個類型和風格。年輕人的表情包主要是“萌”和“賤”的特點，選材多樣，姚明、崔成國以及花澤香菜三人以其夸張的表情被網(wǎng)友制作成表情包在網(wǎng)絡(luò)上傳播。而長輩們使用的表情包顏色大多以紅綠為主，同時配以旋轉(zhuǎn)或發(fā)光的特效。智能手機在中老年群體中的普及推動他們加入網(wǎng)絡(luò)世界，但審美取向和價值觀的差異讓他們難以融入年輕人的網(wǎng)絡(luò)世界，越來越視覺主導(dǎo)的社會交往使得青年和中老年的共通意義空間進一步縮小，代溝越來越大[3]。雖然雙方然存在著溝通的欲望，但在兩代人的交流過程中，依然存在傳播隔閡和傳播障礙。

(二)侵權(quán)行為

2016年，葛優(yōu)對藝龍旅行網(wǎng)提起了訴訟，起因是藝龍旅行網(wǎng)在其微博中發(fā)布了使用葛優(yōu)肖像的配圖微博。葛優(yōu)認為藝龍旅行網(wǎng)在未經(jīng)本人同意的情況下加工、使用自己的肖像圖片，且具有明顯的商業(yè)屬性，容易使消費者誤以為他與藝龍旅行網(wǎng)存在商業(yè)合作關(guān)系，使自己蒙受外界諸多誤解。我國《民法通則》第一百條規(guī)定，“公民享有肖像權(quán)，未經(jīng)本人同意，不得以盈利為目的使用公民的肖像?！毙は褚舶砬榘?，擅自制作使用他人肖像或影視作品的劇照并從事以營利性為目的的商業(yè)行為即使是免費下載，則可能構(gòu)成侵權(quán)[4]。

(三)低俗化

目前，我國對于圖片信息的監(jiān)控較為薄弱，相關(guān)技術(shù)有待于進一步的開發(fā)，所以在這個相對原生態(tài)的表達中存在低俗化、污名化等現(xiàn)象。通常情況下，用戶會把一些低俗的表情包當做玩笑發(fā)送給他人，而表情包會在這種看似“玩笑”的借口下尺度越來越大。一方面現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的接觸人群呈現(xiàn)年輕化的態(tài)勢，青少年接觸低俗表情包的機率大大增加，在生活中易受不文明表情包的影響。另一方面一些低俗表情包與現(xiàn)實的道德規(guī)范教育相悖，若一些帶有臟話、黃色圖像、錯別字的表情包等在網(wǎng)絡(luò)流傳，這些低俗表情包會影響人文素質(zhì)的提高，侵蝕、污染社會傳統(tǒng)主流文化中的真、善、美的價值標準，甚至消解主流價值的權(quán)威性，污染社會風氣、渲染放大社會浮躁心理。

參考文獻：

[1]陳月.社交網(wǎng)絡(luò)中惡搞表情包流行因素分析[J].新聞研究導(dǎo)刊，2016年第17期.

[2]鄭瑋.解讀網(wǎng)絡(luò)表情符號[J].青年記者，2010年第20期.

[3]孫頁，薛可.網(wǎng)絡(luò)群體傳播中的亞文化研究——以表情包為例[J].新聞研究導(dǎo)刊，2016年第13期.

[4]李若伊.“以盈利為目的”與肖像權(quán)侵權(quán)責任的認定[J].法制博覽，2015年第27期.