2017年的暑期檔電視劇中，《那年花開月正圓》以其有史可依的題材選取，制作精良的視頻呈現(xiàn)，顏值演技雙重在線的人物演繹，取得了不俗的成績(jī)，掀起了一陣收視狂潮。劇中由孫儷扮演的女主人公塑造的是一個(gè)經(jīng)養(yǎng)父撫養(yǎng)成人，后嫁入陜西涇陽(yáng)的商業(yè)大亨吳家，在經(jīng)歷商場(chǎng)和情場(chǎng)的跌宕起伏的交替之后，逐漸成長(zhǎng)成陜西女首富的勵(lì)志傳奇故事，這部由女性題材改編，以女性成長(zhǎng)為故事情節(jié)發(fā)展線索，是一部具有濃重女性主義色彩的電視劇。

一、從個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境到商場(chǎng)進(jìn)階鍛煉看周瑩的成長(zhǎng)進(jìn)階之路

沒(méi)有受到父權(quán)壓迫以及母親教條的寬松成長(zhǎng)環(huán)境在一定程度上成就了周瑩。父權(quán)這一概念是在一個(gè)女性的成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的影響因素，激進(jìn)女權(quán)主義研究中將“父權(quán)制度”定義為男性對(duì)女性的統(tǒng)治，著名的激進(jìn)女權(quán)主義的代表人物凱里·米莉曾這樣描述：“父權(quán)就是父親的權(quán)利，父權(quán)制度是指一家庭社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和政治體系，在此體系中，男人通過(guò)強(qiáng)力和直接的壓迫，或通過(guò)儀式、傳統(tǒng)、法律、語(yǔ)言、習(xí)俗、禮儀、教育和勞動(dòng)分工來(lái)決定女性起什么作用，同時(shí)把女性處于男性的管轄統(tǒng)治下。”[1]從這以觀點(diǎn)出發(fā)，父權(quán)在一個(gè)人或者更準(zhǔn)確的說(shuō)在一個(gè)女性成長(zhǎng)的過(guò)程中扮演著的重要的作用，而劇中的女主周穎的父親周老四，從傳統(tǒng)的意義上講其行為和對(duì)女兒的管教方式并不完全的以傳統(tǒng)男權(quán)式的壓迫的教育，其灑脫自由不受束縛，置傳統(tǒng)的封建迂腐教條于不顧，同時(shí)也沒(méi)有以女子的三從四德來(lái)管制周穎，予以代之的是充分的尊重和理解，這點(diǎn)在吳聘死后周老四鼓勵(lì)周穎再去尋找新的幸福體現(xiàn)的尤為明顯。因此寬松的成長(zhǎng)環(huán)境，成為了周瑩眾多先鋒特質(zhì)的成長(zhǎng)沃土。

另一方面，周瑩個(gè)人的成長(zhǎng)與成功并非依附與男性的置換而是根據(jù)自己天賦以及勤勉完成了一路的晉升。在以往的眾多影視作品中，女性總是作為相對(duì)較弱的一方，特別是在與男性角色相處的時(shí)候總是以自身的弱者身份獲得晉升路徑或以性別因素進(jìn)行置換，相比之下《那邊花開月正圓中》女主的晉升之路并非如此，同時(shí)這也是他的閃光點(diǎn)之一。從招搖撞騙的江湖賣藝小丫頭，到賣身丫鬟到在學(xué)徒房學(xué)做生意以及成為吳家東院的掌門人，再?gòu)闹卣駞羌移旃牡疥兾鞯谝皇赘?，雖一路上受到了不少人的幫忙，也在關(guān)鍵時(shí)刻受到過(guò)一些權(quán)高位重的男性的援手，但她這一路上的成長(zhǎng)和收獲并非依附于其性別因素的交換，而更多是其不怕失敗，屢戰(zhàn)屢敗的韌勁和勇往直前不畏艱險(xiǎn)的膽量，當(dāng)然也不得不承認(rèn)其天賦異稟的經(jīng)商頭腦也是其成功的重要原因之一。

接下來(lái)我們將一一分析周瑩在商業(yè)進(jìn)階道路中遇到的這些對(duì)她仰慕的男性們，首先要講的是一路緊追威逼利誘加絕對(duì)忠誠(chéng)的沈星移，開始曾一度以自己闊公子以及男性的身份逼周瑩嫁給他但是始終無(wú)果；其次是周瑩自己的丈夫吳聘，吳聘是發(fā)現(xiàn)周瑩經(jīng)商的天賦的伯樂(lè)，并給予肯定，因此吳聘給周瑩的幫助更多的是一種欣賞和賞識(shí)；接著我們來(lái)看趙白石，雖愛慕周瑩但是周瑩與其的相處方式更多是合作，首先周瑩沒(méi)有因?yàn)橼w白石是朝廷官員的身份“行方便”，其次趙白石為官清廉也正是因?yàn)橹墁撋砩系倪@些品質(zhì)，才對(duì)其心生愛慕；管家王世均也是周瑩的愛慕者，兩人是生意上的好搭檔在生意場(chǎng)上配合默契，因此周瑩于他更多的是一種出于敬仰的精神寄托；最后要說(shuō)的新疆富商圖爾丹，這個(gè)財(cái)大氣粗的但心思細(xì)膩的商人，在面對(duì)周瑩的時(shí)候愿意把自己所有的錢奉上，并能幫助周瑩的事業(yè)再上一個(gè)新臺(tái)階，和之前的結(jié)果一樣周瑩沒(méi)有屈服于這樣的條件。

二、被建構(gòu)的傳統(tǒng)女性行為與女主周瑩行為的“摩擦碰撞”

西蒙娜·德·波伏娃曾提出：“女人并非生為女人，而是后天變成女人的”。波伏娃將人的性別劃分為生物性別(sex“自然的”)和社會(huì)性別(gender“文化的”)?！盵2]其理論的珍貴之處在于認(rèn)為性別劃分中的社會(huì)性別與生理性別不同，是由整個(gè)社會(huì)的文化和權(quán)利進(jìn)行建構(gòu)的。劇中故事發(fā)生的年代是處于生產(chǎn)力相對(duì)相對(duì)落后，男性在勞動(dòng)和生產(chǎn)中更占優(yōu)勢(shì)且能夠帶來(lái)相對(duì)多的經(jīng)濟(jì)收益，而女性則更多的承擔(dān)的是相夫教子的角色，在這樣一個(gè)被建構(gòu)的社會(huì)性別中，男性與女性的所呈現(xiàn)的可以說(shuō)是一種男尊女卑的二元對(duì)立。

以上述觀點(diǎn)來(lái)看《那年花開月正圓》中關(guān)于社會(huì)性別的建構(gòu)我們可以發(fā)現(xiàn)，該劇關(guān)于女性的定義可以從不同身份的不同人的話語(yǔ)和行為之中進(jìn)行分析。筆者先從最底層的丫鬟：在整部電視劇的最開始也就是周瑩被其養(yǎng)父賣進(jìn)沈家做丫鬟時(shí)，有丫鬟跟她爭(zhēng)風(fēng)吃醋，這個(gè)丫鬟每天發(fā)愁的就是“活下去”，多些賞錢，而其人生的最高理想也不過(guò)是“被少爺收入房，作個(gè)姨太太”。這樣的人生規(guī)劃和眼界，就是受當(dāng)時(shí)的社會(huì)性別環(huán)境和其作為丫鬟的自身角色認(rèn)同所影響的。接著是大戶人家的夫人太太們，以女主周瑩的婆婆為代表，周瑩的婆婆是一個(gè)典型的由當(dāng)時(shí)社會(huì)性別建構(gòu)所塑造的一個(gè)典型代表，可以說(shuō)在那樣的社會(huì)性別建構(gòu)下，她是一個(gè)非?！俺晒Α钡拇髴羧思遗魅耍渖屏?，溫和，嚴(yán)格遵守三從四德，在家從父，出嫁從夫，大門不出二門不邁，從小被男性保護(hù)著，遇事完全沒(méi)有自己的主見，在她的世界里，丈夫就是天，是靠山，女就應(yīng)該待在后院被養(yǎng)著。

而周瑩和她們比起來(lái)，身上有著與那個(gè)時(shí)代和社會(huì)環(huán)境不符的獨(dú)立、勇敢、自由。劇中印象最深刻的就是記得她笑著說(shuō)：“我要學(xué)做生意！”得到“哪有女人做生意的！”的回答，她睜著大眼睛問(wèn)：“為什么男人可以，女人不可以？”劇中關(guān)于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答是：“因?yàn)?，沒(méi)有這樣的先例啊?！闭且?yàn)檫@樣的社會(huì)建構(gòu)性別行為和女主周瑩的行為的碰撞，成為了周瑩通往不凡人生的階梯，同時(shí)也是這樣的碰撞也更加凸顯了該劇所樹立的自由且獨(dú)立的女性主義色彩。

三、結(jié)語(yǔ)

《那年花開月正圓》在女主周穎的形象塑造上無(wú)疑是成功的，其塑造的女性具有領(lǐng)先當(dāng)時(shí)時(shí)代的進(jìn)步性，經(jīng)前文的分析周瑩的不凡是由其成長(zhǎng)環(huán)境和個(gè)人原因所影響的，因此其行為在那樣的環(huán)境下會(huì)顯得有些違和，甚至在她的思想和行為的襯托之下，影視劇作品中“她者”的形象塑造就顯得有些“反智化”。由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)代背景下女性的思想和關(guān)于女性的形象建構(gòu)是屬于偏封建和保守的，因此電視劇中這樣的“她者”的形象建構(gòu)也有利于凸顯出女主人公的特質(zhì)，但是這樣通過(guò)弱化她人來(lái)凸顯個(gè)人的辦法并不高明。劇中女主周瑩的死對(duì)頭胡詠梅，這個(gè)作為大女主的進(jìn)階路上的“絆腳石”的角色塑造就

相對(duì)失敗，在其很多與女主對(duì)決的表現(xiàn)中讓觀眾為其捏了一把汗，先不說(shuō)其思想受到封建倫理的束縛，但從其與女主較量時(shí)“手段”的不高明就足以讓人無(wú)言以對(duì)。劇中的胡詠梅的任何行為都圍繞“仇恨”，而一切的仇恨的根源都是來(lái)自周瑩，這樣的角色設(shè)定并無(wú)不妥，但是我們希望看到大女主劇中“她者”的女性形象，特別是作為女主對(duì)立面的人物設(shè)計(jì)能夠“勢(shì)均力敵”，或者說(shuō)更加精良。

參考文獻(xiàn)：

[1]凱特·米力特.鐘良民譯.性的政治[M].北京：科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999年，第183頁(yè).

[2]約翰·斯道雷.何道寬譯.大眾文化傳播導(dǎo)論[M].北京，北京大學(xué)出版社，2010年，第195頁(yè).