一、云南山歌傳播的原因

(一)社會系統(tǒng)與山歌文化的擴散

“一個社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)可以促進或阻礙創(chuàng)新在這個社會系統(tǒng)中的擴散”，對于新民村村民來說，新民村的地理環(huán)境，文化環(huán)境等因素都會影響到云南山歌的傳播效果。

1.地理位置的特殊性

威寧縣位于省境西北部，北、西、南3面與云南省毗連，是貴州省面積最大的民族自治縣，玉龍鄉(xiāng)位于威寧縣西北部，距縣城107公里，東接牛棚鎮(zhèn)，北抵中水鎮(zhèn)，西與昭通市魯?shù)榭h接壤，南與會澤縣隔牛欄江而望，處于兩省三地四縣交匯處。新民村位于玉龍鄉(xiāng)中部，公路直接與云南昭通相接，距離云南昭通市城里50公里左右，交通便利，人們接觸云南山歌的機會多。

因與云南昭通接壤，文化、語言和風俗習慣都和云南相似，因此云南山歌在新民村傳播速度快，對云南山歌的擴散起到很大的作用。云南山歌在語言上大多采用方言演唱，正好山歌里面的方言和本地方言非常相似，所以歌詞直觀易懂；唱調(diào)簡單，和貴州本地山歌大似相同，簡單易學；此外山歌的演唱者也都是些農(nóng)民出身，其生活背景，文化背景和村民相似。

2.經(jīng)濟政治環(huán)境的適應性

新民村是純農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)，經(jīng)濟收入以農(nóng)、林、牧為主要來源。氣候環(huán)境好，對農(nóng)業(yè)發(fā)展有很大幫助，又加上交通便利，大部分家庭月均收入可達2000元左右。人們生活水平提高了，精神文明建設上了一個新臺階，在閑暇時就會接觸更多娛樂文化，云南山歌正好內(nèi)容貼近農(nóng)民生活，反映現(xiàn)實生活，逐漸地在這種環(huán)境下被人們所接受。

3.娛樂節(jié)目的匱乏性

21世紀初期，經(jīng)濟發(fā)展迅速，生活物質(zhì)需求得到較大滿足，相應地對精神文化的需求也變得極為迫切。而當時由于收的限制等問題可供村民愉悅的娛樂文化相當匱乏。另一方面是市場上的綜藝娛樂節(jié)目相對匱乏，能說出名字的大概就是“快樂大本營”、“天天向上”，但是上點年紀的村民說那是“瘋子演給傻子看的”，他們看不懂，而之后出現(xiàn)的較多娛樂節(jié)目均未引起村民的興趣，原因也是看不懂，不能接受這樣的娛樂方式。而云南山歌就是在這樣的背景下傳入并迅速擴散的。

二、山歌本身的傳播優(yōu)勢

(一)靈活多變的唱調(diào)

云南山歌非常豐富、明朗、優(yōu)雅、動聽。它的曲調(diào)樣式多種多樣。唱法有獨唱、對唱、合唱、配音、墊尾、連唱、應答等。曲調(diào)或婉轉(zhuǎn)流暢、或高昂明朗、或清新悅耳、或動人衷腸，無論是曲調(diào)或是唱法都獨具一格。在一部山歌劇里，不同情景，歌者便切換不同唱調(diào)，就跟電視劇一樣，不同場景就有不同的音樂背景。

(二)表演形式的獨特

云南山歌劇是云南農(nóng)民創(chuàng)造的一種新劇種、農(nóng)民編、農(nóng)民導、農(nóng)民演、農(nóng)民唱、演農(nóng)民、演農(nóng)村，是反映農(nóng)民生活的新的藝術(shù)表達方式，是帶有樸實的泥土氣息的新的藝術(shù)樣式，是與社會主義主旋律合拍的農(nóng)民藝術(shù)眼光，具有一定的社會價值、文化價值和文藝審美價值。

(三)村民對山歌的可獲取性

除上文傳播特點所講的，傳播渠道的多樣性，為村民接觸到山歌提供了很大的便利性，本節(jié)將從受眾的角度分析村民對云南山歌接納程度。

1.文化水平對山歌的接納程度

筆者通過調(diào)查訪問，可見對云南山歌的接觸程度和文化程度并不是呈正相關關系，文化水平相對低的人群才是云南山歌的最大愛好者。當問到他們?yōu)槭裁茨軌蚪蛹{云南山歌時，他們的回答是，因為云南山歌都是用方言表演，音調(diào)和本地山歌很相似，內(nèi)容直觀易懂，都是以農(nóng)民的生活為背景，經(jīng)歷的相同自然而然引發(fā)村民們的熱愛。

2.觀念領導者的帶動性

創(chuàng)新總是在一定社會成員中傳播，而傳播創(chuàng)新的過程必須有人敢于嘗試并積極傳播這一創(chuàng)新，這種人稱為觀念領導者。筆者對幾位最早接觸并積極向周邊擴散云南山歌的觀念領導者進行調(diào)查訪問。上文提到山歌王就具備如上特點，性格瀟灑隨和，易于接近；也因為性格問題和愛唱山歌，四處參加各種活動，和外界接觸頻繁，擁有開闊的眼光；也由于外出演唱機會多，獲得額外收入，社會經(jīng)濟地位相對較高，吸引一些村民由喜歡聽到喜歡唱云南山歌；相對于不識字或只有小學文化的村民來說，他的初中文化足以他學習各種歌曲，并自己編寫山歌歌詞，據(jù)他自己所說，他會唱108種調(diào)子，也有人請他編歌詞，有較強創(chuàng)新精神。

(四)山歌內(nèi)容與村民生活情感的相容性

云南山歌取材上均以農(nóng)民生活中真實存在的現(xiàn)象為背景；以農(nóng)民的眼光來詮釋改革開放以來的農(nóng)村現(xiàn)實，反映農(nóng)民的道德觀、價值觀、人生觀，有所抨擊，也有所褒揚，是人民日常生活中情感流露的真實寫照。

三、結(jié)語

通過研究發(fā)現(xiàn)，不同的社會環(huán)境下，云南山歌呈現(xiàn)出不同的傳播形態(tài)。傳播主體的代表性、傳播內(nèi)容的時代性、傳播渠道的多樣性是云南山歌的主要傳播特征。地理位置的特殊性、經(jīng)濟政治環(huán)境的適應性、精神文化的匱乏等是其傳播的幾大主要原因。云南山歌在貴州的傳播以及表現(xiàn)呈現(xiàn)出異彩紛呈的特征，隨著時代的進步和生活的改變也必將日益展現(xiàn)出其內(nèi)在的光輝，成為娛樂生活中不可或缺的一部分。

參考文獻：

[1]埃弗雷特羅杰斯(辛欣等譯).創(chuàng)新的擴散[M].北京：中央編譯社，2002.