王 萍

哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150025

康德的至善學(xué)說(shuō)，對(duì)我們每一個(gè)人的精神世界都有所影響，如果每一個(gè)人都達(dá)到至善，那么我們就是生活在大同世界了。當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，可我們的國(guó)民素質(zhì)還有待提高。這就要求我們每一個(gè)人的德性提高，使每一個(gè)公民都有責(zé)任感，并有一種為世人奉獻(xiàn)服務(wù)的精神。德性與個(gè)人幸福，甚至與整個(gè)社會(huì)的幸福息息相關(guān)，道德水平的提升能夠使我們成為一個(gè)文明大國(guó)，并推動(dòng)國(guó)際安全建設(shè)。國(guó)家整頓打擊腐朽文化，弄虛作假不良風(fēng)氣，這個(gè)重大責(zé)任只有落實(shí)到每一個(gè)大中小學(xué)校的學(xué)生身上，才能夠整體提升社會(huì)的文明。

一、實(shí)踐理性中的至善學(xué)說(shuō)

一個(gè)人只有德性和幸福的相加才能夠達(dá)到至善。至善即至高的善，康德的至善概念即至上的善、完滿的善、共同的善、最高本源的善，分別指德性、德性與幸福的統(tǒng)一、倫理共同體、上帝；康德認(rèn)為德性是善良意志的根本屬性，人的德性首先表現(xiàn)為內(nèi)在意志的善良而非外在的德行。試想一個(gè)有道德的人，他未必是生活幸福的人。

二、如何實(shí)現(xiàn)至善

（一）意志自由

自由是實(shí)現(xiàn)道德的基礎(chǔ)，是達(dá)到“至善”的條件。康德的至善學(xué)說(shuō)，使個(gè)人致力于成為自由而全面發(fā)展的人，人只有實(shí)現(xiàn)自由而全面發(fā)展，才會(huì)有道德，才會(huì)有幸?？裳?。按照最高的道德要求行事，是康德所認(rèn)為的人真正的實(shí)現(xiàn)的自由。一個(gè)人的意志達(dá)到真正的自由，那么這個(gè)人就有選擇自身幸福的權(quán)利，一個(gè)人擁有了屬于自己的選擇權(quán)，那么他才會(huì)有道德，有追求幸福的資本。德性法則頒布命令，道德法則要求我們每個(gè)人一絲不茍地遵守。[1]一個(gè)人的意志自由并且遵守著道德法則，那么可以說(shuō)這個(gè)人的德行好。如果一個(gè)人對(duì)自己的意志自律，有著對(duì)自己的高標(biāo)準(zhǔn)的道德品行要求，再加上這個(gè)人樂(lè)于助人，常扶貧救濟(jì)，可以說(shuō)這個(gè)人是個(gè)品德高尚的人。

（二）靈魂不朽

康德認(rèn)為，人作為感性世界中有限的理性存在不會(huì)在其現(xiàn)實(shí)的有限生命中實(shí)現(xiàn)“至善”，因此，如果我們想要達(dá)到幸福與道德完全一致的圓滿境界，我們就得假設(shè)一種實(shí)踐上的無(wú)限的進(jìn)步，而這種無(wú)限的進(jìn)步就只有在假設(shè)“靈魂不朽”的前提下才是可能的。由于我們的理性是有限的，我們?cè)诂F(xiàn)今無(wú)論如何也不可能達(dá)到“至善”這一無(wú)限完滿的境界，靈魂不朽使至善成為了可能。

（三）上帝存在

康德認(rèn)為，人作為感性世界的存在，是受自然規(guī)律支配的，而道德規(guī)律是受自由的意志支配的，因此在這個(gè)世界上是不會(huì)實(shí)現(xiàn)道德和幸福的結(jié)合。為了保證理智世界中的德性在感覺(jué)世界之中有其相應(yīng)的效果，為了保證德性與幸福都能夠得到實(shí)現(xiàn)，我們必須假設(shè)有一個(gè)“上帝”使這兩個(gè)世界能夠協(xié)調(diào)一致?？档抡J(rèn)為“至善是只有在上帝的存在的條件下才能實(shí)現(xiàn)，假設(shè)神的存在在道德上乃是必要的”。

三、康德的至善學(xué)說(shuō)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響

至善學(xué)說(shuō)，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)中的我們每一個(gè)人的道德素質(zhì)水平都產(chǎn)生著至關(guān)重要的影響。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。[2]作為大學(xué)生的我們應(yīng)弘揚(yáng)光明正大的品德，拋棄腐朽文化，達(dá)到至善的境界。大學(xué)生在當(dāng)今社會(huì)中是最主要的力量，大學(xué)生是我們社會(huì)的未來(lái)，大學(xué)生的道德德性的高低決定著我們將來(lái)社會(huì)的文明狀況。

我國(guó)現(xiàn)今把教育放在優(yōu)先發(fā)展的重要地位，顛覆了人們對(duì)學(xué)習(xí)無(wú)用的認(rèn)知。大多數(shù)企業(yè)的招聘人才優(yōu)先條件是德才兼?zhèn)洌虏偶鎮(zhèn)涫俏覀兠總€(gè)人都想成為的。一個(gè)人周圍的工作生存環(huán)境會(huì)影響他的幸福感及他的品性?，F(xiàn)今很多人讀碩士甚至博士擁有著高學(xué)歷，他們其中也有殺人犯法的人，一個(gè)人的成績(jī)不能代表著他就是各方面優(yōu)秀的人。一個(gè)人的生存的周圍環(huán)境的人的好壞，是會(huì)影響他們能夠成為一個(gè)什么樣的人。在大學(xué)里，會(huì)有的人因?yàn)樽非蟪煽?jī)高能拿獎(jiǎng)學(xué)金，選擇去作弊；有的人會(huì)為了仇恨私下打架傷害他人；有的人會(huì)為了賺錢而選擇欺騙消費(fèi)者；有的人會(huì)為了拿到錢侵犯對(duì)方的隱私作威脅等等很多不良的行為就發(fā)生在學(xué)校里。有許多人面對(duì)專業(yè)的選擇，我們心里會(huì)想哪個(gè)專業(yè)以后學(xué)了之后賺得錢會(huì)多，有許多人大學(xué)畢業(yè)后，選擇工作會(huì)看哪個(gè)工作賺錢多，離家近,工作單位名聲好，而不是考慮自己是否喜歡。我們不能改變世界，我們能夠改變自己選擇去做一個(gè)好人，做一個(gè)真實(shí)的人。我們能夠做一個(gè)正直善良的人，做一個(gè)有誠(chéng)信的人，做一個(gè)勇敢面對(duì)自己的人，做一個(gè)我們能夠面對(duì)惡意勇敢反抗維護(hù)自己權(quán)利的人以及能夠選擇以誠(chéng)待人并把至善作為自己的道德的最終目標(biāo)。我們每一個(gè)人的道德素質(zhì)的提升，終將會(huì)是我們整個(gè)社會(huì)的文明道德水平的提高。我們追求的大同理想社會(huì)必定是我們每一個(gè)人的道德的提升才能實(shí)現(xiàn)。