王藝璀

遼寧師范大學(xué) 遼寧大連 116000

一、大學(xué)生審美價(jià)值觀問題

（一）審美趨勢流行化、盲目化

過去大學(xué)生之間流行紋眉、后來他們喜歡非主流、現(xiàn)在他們又喜歡網(wǎng)紅臉。如果大學(xué)生群體總是在追逐流行的時尚，那么這種審美情趣就會明顯地表現(xiàn)為盲目性?，F(xiàn)階段的審美時尚有短暫易逝和變化無常的特性，一味追隨審美時尚，也就意味著審美活動主體放棄了理應(yīng)具有的相對穩(wěn)定的審美理想。

（二）審美對象表面化、媚俗化

大學(xué)生的審美對象愈發(fā)變成那些膚淺且俗氣的東西。大學(xué)生是富有朝氣、充滿活力的群體，也是最貼近新潮潮流的群體。但實(shí)際上，時尚、潮流和媒體仍舊存在某些負(fù)面影響，加之大學(xué)生心智還不夠成熟，于是導(dǎo)致大學(xué)生審美格調(diào)趨下、品位不高的傾向。

（三）審美觀念享樂化、功利化

大學(xué)生以學(xué)業(yè)為主，但“大學(xué)生陷入“校園貸”陷阱”類似新聞頻繁出現(xiàn)。他們中當(dāng)然有寒門子弟想要借錢創(chuàng)業(yè)，但這樣想要創(chuàng)業(yè)的例子為數(shù)不多。大學(xué)生群體消費(fèi)水平較低，并無需要借貸用錢的地方？這部分大學(xué)生成了“耽于享樂”的代名詞。因此為了追求最快捷、最方便的捷徑，以求得省力，達(dá)到享樂。享樂化衍生出了功利化審美現(xiàn)象。

二、影響大學(xué)生審美情趣形成的因素

（一）大眾文化“泛娛樂化”潮流

泛娛樂化，表現(xiàn)在時下在網(wǎng)絡(luò)、校園，便是以低層次的消遣和娛樂的東西為審美對象。在淺顯庸俗的內(nèi)容、簡單而又公式化的形式中，注重的往往是物欲、情欲、性欲的宣泄或提供某種本能的刺激。

（二）教育環(huán)境“學(xué)而優(yōu)則仕”主體導(dǎo)向

大學(xué)生群體經(jīng)歷了在校十年多的寒窗苦讀，已經(jīng)深受學(xué)校教育環(huán)境影響。然而高等教育已經(jīng)逐漸卷入盲目崇拜科學(xué)技術(shù)熱潮。功利色彩使大學(xué)生追求技能的提升、追求“效率”而忽視“質(zhì)量”、追逐“形式”而忽視“內(nèi)容”。

（三）社會環(huán)境“催化劑”作用

在功利主義、拜金主義的驅(qū)使下，大學(xué)生開始用功利的態(tài)度生活，加之生存、就業(yè)壓力的日益加大，致使大學(xué)生單純地重視文化知識、職業(yè)技能的積累，所以進(jìn)行的一切價(jià)值選擇、審美判斷都呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的色彩。

（四）大學(xué)生自身文化素養(yǎng)缺席

大學(xué)時代是大學(xué)生在各個方面學(xué)習(xí)和提升的重要平臺，但長期的應(yīng)試教育，使大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和文化修養(yǎng)并不全面。大學(xué)生由于缺少對人生和世界深刻的認(rèn)識，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，他們沒有明確自己完整的形象，因此不停追逐、模仿社會上流行或時尚的對象，隨著這些模本的變化而變化，審美情趣處于隨波逐流的狀態(tài)。

三、大學(xué)生需要樹立正確的審美觀

（一）樹立正確的審美認(rèn)知

首先，美是事物內(nèi)在與外在的統(tǒng)一。

美的內(nèi)涵應(yīng)該是具備真和善的辯證統(tǒng)一。真是美的前提，美以善為保證，如果說缺乏真實(shí)內(nèi)涵，則意味著美的“缺席”，不善就意味著走向了美的反面即丑惡，不善不但不美，而且還是惡的根源。

其次，審美對象的選擇應(yīng)該是感性和理性的統(tǒng)一。

大學(xué)生在進(jìn)行審美對象選擇的時候，首先要尋求能引起情感共鳴的對象。情感是美感的主要特點(diǎn)和最顯著標(biāo)志。審美對象選擇同時要在理性思考指導(dǎo)下。大學(xué)生群體之所以盲目追逐潮流，就是沒能在審美活動中追逐理性思考的軌跡。

再次，審美過程是功利性和非功利性的統(tǒng)一。

在對物進(jìn)行判斷的時候，要剝離“實(shí)用態(tài)度”、“功利態(tài)度”，用審美態(tài)度去鑒賞、創(chuàng)造。但與此同時，美感作為一種特殊的反應(yīng)形式，是有潛伏功利性的。借用布洛的心理距離說觀點(diǎn)?！熬嚯x太近”就易使主體產(chǎn)生功利欲望 破壞審美的非功利性質(zhì)這樣欣賞力就會變質(zhì)審美就不再成其為審美；“距離太遠(yuǎn)”主客體之間因缺乏理解與情感的契合 無法達(dá)到審美共鳴從而難以建立起審美關(guān)系。

（二）將正確的審美認(rèn)知應(yīng)用到實(shí)踐中去

首先，在勞動中創(chuàng)造美。

青年學(xué)生應(yīng)懂得：人類社會的一切財(cái)富，都是由人的勞動創(chuàng)造的；一切美好的事物，無論是自然美，還是藝術(shù)美、社會美，都是勞動成果的結(jié)晶。要想擁有真正的美，擁有卓越的審美感受能力，就必須投身于以改造人類主觀世界和客觀世界為目的的各種勞動實(shí)踐中。

其次，在藝術(shù)鑒賞中獲得美。

藝術(shù)是審美意識的結(jié)晶。正確的審美觀不應(yīng)該也不可能缺少對藝術(shù)的欣賞。大學(xué)生應(yīng)該利用課余時間有意識地培養(yǎng)自己的興趣愛好，學(xué)習(xí)音樂、美術(shù)，參觀畫展、參加音樂會，以培養(yǎng)自己的情趣。在學(xué)會一技之長的同時，也提升了自己的審美情趣。

再次，在生活中發(fā)現(xiàn)美。

車爾尼雪夫斯基將美定義為“生活”。美雖然并不能直接等同于生活，但美源于生活。對于美的認(rèn)知，對于技能的培養(yǎng)，其實(shí)最后都是為了讓我們更好地生活。生活不可能一帆風(fēng)順，那就需要用積極樂觀的心態(tài)去面對，用發(fā)現(xiàn)美的眼睛去觀察。

四、結(jié)語

縱然，現(xiàn)階段大學(xué)生審美理想依然不成熟、審美價(jià)值觀依舊隨波逐流，但我們畢竟處在不斷成長的過程中，只要我們不斷在生活中發(fā)現(xiàn)，在實(shí)踐中探索，堅(jiān)守底線，就能無限趨近高尚的審美理想。