李笑妍

【摘 要】要想了解法國文學(xué)發(fā)展史，那就得對法國的經(jīng)濟(jì)、宗教、歷史、文化、思想、藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行研究，只有這樣才能梳理出法國文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展，和其各階段的時代精神與特征。各時代的作品都有其自身存在的原因與意義，都在文學(xué)史上留下了重要的印記。

【關(guān)鍵詞】法國文學(xué)；著作；代表人物；時代精神

對于我們來說一提起法國，第一反應(yīng)都會是法國的奢侈品、建筑、紅酒之類的，但法國人想的第一位還是他們國家的文學(xué)。和他們談起文學(xué)的話，從中世紀(jì)開始哪怕談到現(xiàn)在最新的文學(xué)作品，他們都能張口就說出來，還充滿了興致。

從中世紀(jì)，11世紀(jì)到15世紀(jì)時期為始，開始涌現(xiàn)出了大量的文學(xué)體裁，以法國最古老的文學(xué)英雄史詩，騎士文學(xué)、詩歌等體裁為主，并且由于市民的大量活躍，出現(xiàn)了市民文學(xué)、市民故事和市民戲劇等題材。其中，作為法國英雄史詩的羅蘭之歌《La Chanson de Roland》，也是十一世紀(jì)的重量級史詩。

這是一部著于十一世紀(jì)的法蘭西史詩，描寫的主人公是圣騎士羅蘭，他于公元八世紀(jì)，作為查理曼大帝騎下12圣騎士之首，為查理曼大帝創(chuàng)立的帝國貢獻(xiàn)其一生。他作為第一個被譽(yù)為圣騎士的人，他體現(xiàn)出的忠君愛國、謙遜禮貌、堅(jiān)毅奉獻(xiàn)的精神，也折射出了中世紀(jì)的法蘭西乃至整個歐洲的騎士精神。雖然他在與法蘭克軍隊(duì)的戰(zhàn)斗中，壯烈犧牲了，但他的事跡也因此被廣為流傳，成為后世家喻戶曉的傳說。并且由于這部作品，羅蘭的故事漸漸成為了伊斯蘭教與基督教發(fā)生大規(guī)模沖突中的一個轉(zhuǎn)折，但這反映出的也是十一、十二世紀(jì)這個時期的時代精神和特征。

在市民文學(xué)中，還出現(xiàn)了在文學(xué)史影響很大的《列那狐的故事》這部作品，以及稍遜其后的《玫瑰傳奇》等作品，這些作品都對中世紀(jì)文學(xué)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并為后人所贊美。

而十六世紀(jì)的法國文學(xué)，是以文藝復(fù)興運(yùn)動為背景進(jìn)行的，作為西歐三大思想解放運(yùn)動之一，它反神權(quán)、反教會、反封建，這場思想解放運(yùn)動，也是一場藝術(shù)與科學(xué)的解放運(yùn)動。在這時期，大量資產(chǎn)階級知識分子想要宣揚(yáng)人文精神，這種精神都表現(xiàn)在其創(chuàng)作的文學(xué)作品上，同時還出現(xiàn)了七星詩社這一詩歌流派。所以這一時期，人們的創(chuàng)作熱情高漲，出現(xiàn)了很多作品，包括小說、自傳、散文、詩歌、戲劇等。

并出現(xiàn)了文藝復(fù)興的代表人物文學(xué)三杰，但丁、彼特拉克和薄伽丘，其代表作分別是《神曲》、《歌集》和《十日談》。其中，作為文藝復(fù)興時期的第一人但丁，他的作品《神曲》分為三部分：《Inferno》、《Purgatorio》和《Paradiso》。他以詩的形式講述了他的一個夢，只為了表達(dá)其對真理的追求，并以此來抒發(fā)對教會的不滿，宣揚(yáng)人文精神，對文學(xué)史接下來詩歌的發(fā)展有很重要的指導(dǎo)意義。當(dāng)然，《十日談》的作者為了反對封建貴族勢力，提出了“幸福在人間”這一觀點(diǎn)，被譽(yù)為那一時期的宣言。

接下來十七世紀(jì)的法國文學(xué)，發(fā)展了古典主義，其代表人物有莫里哀、拉辛、布瓦洛還有高乃依。布瓦洛的作品《詩的藝術(shù)》，也稱《詩藝》，是他的代表作，他總結(jié)了當(dāng)時已提出過的文藝?yán)碚?，形成了自己的美學(xué)理論，也因此這部作品被稱為法國古典主義的美學(xué)法典，給文藝作品特別是戲劇的發(fā)展以忠告。

但這一時期最著名的人物還是非莫里哀莫屬，他的作品人盡皆知，如《無病呻吟》、《憤世嫉俗》、《偽君子》、《唐璜》還有最有名的《吝嗇鬼》都是他的作品。他作為法國古典主義喜劇以及芭蕾舞喜劇的第一人，在法國戲劇界有著經(jīng)久不衰的影響力，其地位也是不可撼動的。所以在法蘭西學(xué)院大廳立的他的石像上有題詞到：“他的榮譽(yù)什么也不缺少，我們的光榮卻缺少了他”這樣一句話，這足以看出他在文學(xué)史上的地位有多重要了。

莫里哀《吝嗇鬼》這部作品，作為他最出名的作品，把主人公阿巴貢成功刻畫成了一個實(shí)實(shí)在在的吝嗇鬼的形象，并和葛朗臺、夏洛克、潑留希金一起被稱為名著中的四大吝嗇鬼。劇中的阿巴貢是個典型的吝嗇鬼、守財(cái)奴的形象，他對自己和家人都很吝嗇。這部名著，就是典型的一部反封建的作品，它以喜劇的體裁，來諷刺當(dāng)時資產(chǎn)階級的愚昧，描寫了他們?yōu)榱死鄯e財(cái)富而做的毫無底線的各種事情，沒有親情可言，冷酷無情。

而莫里哀為了戲劇，讓他生命的最后一刻也留在了舞臺上。他忍著身體的不適為了舞臺效果的完整，登臺表演了《無病呻吟》，當(dāng)人們?yōu)樗谋硌轃崃夜恼茣r，他已倒在了舞臺上。

在之后的十八世紀(jì)法國文學(xué)，古典主義逐漸沒落，迎來了啟蒙時代。隨著啟蒙思想的逐漸發(fā)展，小說成為了人們創(chuàng)作的主流。這期間著名的作品有，孟德斯鳩的《論法的精神》，在這部作品中他提出了三權(quán)分立的思想。伏爾泰的《老實(shí)人》、《查第格》、《天真漢》，還有盧梭的《社會契約論》、《論人類社會的不平等起源》這些作品都是這個時代的代表作，尤其盧梭的另一部作品《懺魂錄》更開創(chuàng)了浪漫主義的先河。并且在這個時代還出現(xiàn)了一個出名的流派，百科全書派，他們倡導(dǎo)美學(xué)，追求真善美的統(tǒng)一，其完成的《百科全書》共28卷，邀請了大量文人進(jìn)行編制，共歷時21年。

作為盧梭的自傳，《懺悔錄》記述的是作者的生活經(jīng)歷，這個時期社會矛盾激化，群眾運(yùn)動不斷，這個社會讓他想要吶喊，所以創(chuàng)作了這部作品，只為了揭露上流社會的黑暗丑惡，批判統(tǒng)治階級的冷酷迂腐。他為了追求真實(shí)，將自己的失誤與過錯也講述出來，只為了強(qiáng)調(diào)：人性本善，可這個社會扭曲了人的本質(zhì)。并且《懺悔錄》現(xiàn)在還成為了法國教育部門建議法國學(xué)生閱讀的經(jīng)典名著。

那么十九世紀(jì)的法國就是浪漫主義文學(xué)，重在抒發(fā)個人情感，我們所知道的大部分法國作品都是這個時期的，雨果的《巴黎圣母院》、《悲慘世界》，福樓拜的《包法利夫人》，司湯達(dá)的《紅與黑》，巴爾扎克的《人間喜劇》還有凡爾納的科幻小說部部都是經(jīng)典。

到了二十世紀(jì)，法國則發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。直到今日，法國文學(xué)在世界文學(xué)史依舊扮演著重要角色。

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