王藝凝

閑翻古籍，頗喜一逸事。明代有隱士于湖心作水居，與世間隔。那水居主人以水為庭，為垣，觀水上禽去魚來，日升月沉，怡然自得。

中國(guó)古代文人大抵皆有如此水居或舟居情結(jié)，若是仕途失意，便泠然赴往那輕妙飄然之境，不問世事。他們以此與世俗保持著距離，也以此獲得自身精神的豐足。

與世俗保持距離，是為了保有一份獨(dú)立完整之自我，一顆自由思考而不受約束的心靈。可惜在當(dāng)下物欲洶涌的塵世，舟居情結(jié)早已蕩然無存，距離感亦不復(fù)存在了。人們的心跟隨大流，跟隨名利而游走，不辨人我，失去獨(dú)立。殊不知唯有跳脫眾人，保持與世俗的距離，方能使靈魂葆有活力，不至于淪為平庸。

元代大畫家黃子久就是一個(gè)與世俗保持著距離的人。他常終日坐于叢木深篠，荒山亂石之中，意態(tài)惚惚。又時(shí)常往泖中觀看急流轟浪，雖風(fēng)雨驟至而不顧。他完全沉浸于自己的藝術(shù)世界里，也自然而然地與旁人形成了距離與間隔。這種距離使他的藝術(shù)之性靈得到了充分的發(fā)展空間，他的靈魂世界豐富多彩，于方寸畫布上輾轉(zhuǎn)騰挪，因而成就了那“沉郁變化，與造化爭(zhēng)神奇”的不朽之作。

黃子久的精神實(shí)在與舟居情結(jié)有異曲同工之妙。有言道：“人雖各異，依類而聚。終無類者，孑然伶仃?！泵總€(gè)人都是獨(dú)特的，而那些有共同點(diǎn)的人匯聚在一起。與其他人都沒有共同點(diǎn)的人便孑然獨(dú)處。這種孤身一人的局面并非意味著他們無任何可依可靠之人，而是由他們主動(dòng)選擇而成的。他們本可以怡然塵世之間，卻為了使靈魂擁有更廣大的伸展空間而選擇舟居，選擇獨(dú)往。

米勒與法國(guó)城市流行的精致美術(shù)保持距離，甘愿拾穗鄉(xiāng)間；莫奈與現(xiàn)實(shí)主義保持距離，醉心睡蓮上的光影流連；鶴西與魚龍混雜的文壇保持距離，潛心研究水稻，譯《魯拜集》……

保持距離不是怯懦逃避，而是洞察世事之后的大境界、大智慧。唯有保持距離，才能如觀畫之人一般，冷眼觀望塵世，洞悉世理，任靈魂恣意舒展。

我愿與那水居主人一同棲居湖上舟中，泛舟而行，“在天空垂釣，釣一地晶瑩剔透的繁星”，給靈魂自由生長(zhǎng)的空間。

指導(dǎo)老師：宗銀軍