羅雪

研究者、教師、家長都發(fā)現(xiàn)小學(xué)教育階段有其獨特的性質(zhì)，對孩子的一生都產(chǎn)生重大的影響。它不僅僅是一個基礎(chǔ)階段，而是一個重要的形成階段。本文集中論述了小學(xué)教育特性之一的自然性，在論證自然性內(nèi)容之后，闡釋了為什么自然性是小學(xué)階段的特性，最后，對本文的內(nèi)容進行了討論和總結(jié)。

隨著社會上對家長為了孩子能上名校小學(xué)而購買“天價房”的空前關(guān)注，越來越多的家長加入了不讓孩子輸在起跑線的行列中，但小學(xué)教育只是孩子的“起跑線”嗎？可以肯定的是，現(xiàn)在人們越來越關(guān)注小學(xué)階段的教育，因此對小學(xué)教育特性的研究更加顯得迫切。本文就小學(xué)教育的特性之一的自然性做出初步的探討。

一、自然和自然性

在中國傳統(tǒng)語境中，道家思想對自然性的教育有深刻的闡釋。道家的“道法自然”與“天人一體”的和諧觀，使人們不是偽善而是合乎人的本性去生活、順應(yīng)自然本性，減少沖突與對抗，恢復(fù)與自然應(yīng)有的和諧狀態(tài)。在道家哲學(xué)那里，生命是宇宙的核心，生命的自然性、精神性、自由性和藝術(shù)性構(gòu)成了生活的全部內(nèi)容。因此，在傳統(tǒng)語境中的自然性和自然是相符合的，它以生命為核心，有秩序和規(guī)范、目的和意義。

本文認為自然是指萬事萬物產(chǎn)生發(fā)展的過程，是具有生命和動力的，事物是有秩序和規(guī)范的，有其自身的目的和意義。小學(xué)教育的自然性是指在小學(xué)階段的教育具有自然的性質(zhì)，即小學(xué)教育以教育的自然性為準則，激發(fā)和保存兒童生命的動力，遵守自然的規(guī)則即尊重兒童不同的學(xué)習(xí)天分與能力，創(chuàng)造適合兒童身心學(xué)習(xí)發(fā)展的環(huán)境。

二、小學(xué)教育的自然性

1. 自然性在兒童自身的體現(xiàn)是兒童具有學(xué)習(xí)的本能

通常意義上，本能是在進化過程中形成、由遺傳固定下的行為，對個體和種族生存具有重要意義。本能是人生存和發(fā)展的前提，語言和智慧的本能更是讓人和動物發(fā)生了質(zhì)的區(qū)別?；虻拿孛埽休d了人類千萬的進化的能量，人從一出生就帶著被賜予的秘密，特別是人類的文化基因、人類的好奇心和想象力，讓人類不再是一種只為了生存的物種，更是一種具有文化性、歷史性、社會性的物種。0～3歲兒童的語言現(xiàn)象證明了語言本能的存在，而心理學(xué)家通過實驗更是證明一出生的嬰兒對自己的母語更加偏愛。杜威非常重視兒童天性的本能，認為兒童有四類興趣（本能）：“社交本能”（the social instinct）、“制作本能”（the instinct of making）、“探究本能 ”（the instinct of investigation）、“藝術(shù)本能”（the art instinct）。在小學(xué)階段，是兒童正式開始學(xué)校學(xué)習(xí)的時期，他們對于知識有著強烈的好奇心和天馬行空的想象，課堂上的他們是興奮激動的，這時候兒童本身具有的對學(xué)習(xí)的興趣應(yīng)當(dāng)作為教育的寶貴財富予以珍惜，而不是以紀律要求或某種標準予以打壓。如果教師只是按照既定方案，站在講臺上，對兒童居高臨下地進行教學(xué)，必定會引起兒童的消化不良，本身具有天分的兒童遭到扼殺，資質(zhì)不好的兒童被遠遠拉下，資質(zhì)平庸的兒童越來越平庸。

2.自然性在教學(xué)上的體現(xiàn)是尊重“兒童是兒童”這一自然身心發(fā)展規(guī)律

盧梭的《愛彌兒》出版之后，被稱為發(fā)現(xiàn)兒童的世紀，改變了人們長久以來的觀念，即“兒童是微縮的成人”。人們終于認識到兒童就是兒童，而不是縮小版的成人，兒童的世界和成人的世界是大相徑庭的。應(yīng)該發(fā)展兒童的“真正世界”，尋找兒童發(fā)展的“自然”。

心理學(xué)、腦科學(xué)的發(fā)展更是讓這一觀點有了科學(xué)的依據(jù)。如，兒童認知還沒有發(fā)展到具體運算階段的時候，應(yīng)該采用活動游戲的方式為主，將兒童的快樂和安全放在首位，而不是知識的學(xué)習(xí)。一般兒童的記憶發(fā)展順序：7、8歲的兒童只會復(fù)述策略，9、10兒童具有了發(fā)展組織策略，11歲之后的兒童才知道組織化策略比復(fù)述策略更有效。在教學(xué)中，應(yīng)該采用更科學(xué)有效的方式，抓住兒童學(xué)習(xí)的“關(guān)鍵期”，積極發(fā)展兒童的學(xué)習(xí)技能、學(xué)習(xí)策略能力等。對兒童的情緒研究表明，6歲后的兒童能夠應(yīng)對不愉快的情緒沖動，但是7～9歲的兒童很難抑制自己的情緒，尤其是男孩。性別平等不能忽視了性別差異，小學(xué)階段的男孩子需要得到教師更多的理解和注意。

兒童的天分需要后天的學(xué)習(xí)，小學(xué)教育的成功依賴于對兒童每一個方面的了解，尊重“兒童是兒童”，有他們自己的思想、想法和表達，兒童的學(xué)習(xí)和身心發(fā)展都是有自然秩序的，教育要遵循其規(guī)律，有針對性地啟發(fā)，不急不緩地讓兒童在自然教育中成長。

3.自然性在學(xué)校環(huán)境中的體現(xiàn)是具有有利于兒童身心發(fā)展的生活環(huán)境和自然環(huán)境

人類依賴于環(huán)境生存，在良好的環(huán)境下，人類會感受到身心的愉悅。教育環(huán)境包括學(xué)校教育環(huán)境、家庭教育環(huán)境、社會教育環(huán)境等。學(xué)校教育環(huán)境中，在幼兒園、小學(xué)階段更為重視外在環(huán)境的設(shè)置，不僅是為了保障兒童的安全，更是要兒童身心發(fā)展需求。

幼兒園是以游戲玩樂為目標的教育，而小學(xué)階段是以學(xué)習(xí)為主要目標的教育。幼兒園明確提出要用生活情境、戶外活動等形式進行教育，環(huán)境布置以方便兒童活動為第一目標，顯得溫馨可愛而安全。但到了小學(xué)，兒童一下子被扔進了冷冰冰的教室，因為有統(tǒng)一的考核標準而被嚴厲嚴格地對待。這明顯是不符合兒童自然的身心發(fā)展歷程的，兒童的生命是整體的，而不是被人為的制度割裂開的。

小學(xué)教育絕不是只在教室中度過的學(xué)習(xí)階段，它應(yīng)該發(fā)生在教育創(chuàng)設(shè)的生活情境中，應(yīng)該發(fā)生在大自然五彩斑斕的世界里。人生本就充滿意外，學(xué)校的教育制度也要允許“意外”的發(fā)生，這樣兒童的體驗才是真實的、完整的、有意義的。保障兒童安全非常多的途徑，而且現(xiàn)代社會為安全提供了各種的解決方案，教育經(jīng)費的充足也讓學(xué)校本有機會嘗試自然環(huán)境教育，同時也可用高新技術(shù)手段來達到這一目的。

三、為什么說自然性是小學(xué)階段的特性？

1. 與幼兒園教育特性相區(qū)別

幼兒園的教育任務(wù)是保育、游戲、健康，而小學(xué)階段是以學(xué)習(xí)為主要教育任務(wù)。幼兒園的教育更多的是強調(diào)自然的狀態(tài)，在自然的狀態(tài)下游戲娛樂，掌握生活能力。而本文對自然性的定義是根據(jù)自然規(guī)則引導(dǎo)兒童的學(xué)習(xí)，發(fā)展兒童的天賦與能力。小學(xué)階段是兒童正式接受學(xué)校教育的第一階段，小學(xué)教育的自然性要求在教育中尊重兒童生命的本能，激發(fā)兒童的求知欲和好奇心，根據(jù)兒童自然身心發(fā)展規(guī)律進行教學(xué)與創(chuàng)設(shè)教育環(huán)境。

2.與小學(xué)教育之后的教育階段特性相區(qū)別

小學(xué)階段后的兒童將會面臨青春期的巨大身心變化，這時的他們更注重自己社會化的身份，尋求自己在人群中、社會中的認同感。在精神層次也能對自我進行更多的探索，即從對外部的好奇兒童已經(jīng)轉(zhuǎn)向?qū)ψ陨淼暮闷?。他們不再為離開自己熟悉的生活環(huán)境感到恐慌，因此對外部環(huán)境的依賴感降低，而且隨著生理和心理的成熟，他們的自控能力、對環(huán)境的適應(yīng)能力大大地增強。因此，小學(xué)階段后的教育可以逐步脫離兒童熟悉的生活環(huán)境和自然環(huán)境，進行理性抽象的教育了。

四、討論

本文主要從自然一詞的起源討論自然的含義，在自然最初的含義中，它是有生命的，有其自身的目的，代表一定的規(guī)則和規(guī)范，是事物產(chǎn)生、秩序和意義的地方，而不是沒有生命、沒有思想、客觀存在的物質(zhì)。因而，小學(xué)教育的自然性是指在小學(xué)階段的教育具有自然的性質(zhì)，即小學(xué)教育以教育的自然性為準則，激發(fā)和保存兒童生命的動力，遵守自然的規(guī)則，即尊重兒童不同的學(xué)習(xí)天分與能力，創(chuàng)造適合兒童身心學(xué)習(xí)發(fā)展的環(huán)境。

本文只是對小學(xué)教育特性的初步探討，對自然性的論證需要更嚴密、更清晰的定義，對理論的推演和支撐還有大量的空間。而文中知識在理論的設(shè)想下討論了實踐中的應(yīng)然狀態(tài)，未能提出對小學(xué)教育實踐有實質(zhì)性的建議。但思想的火花總是實踐進步的源泉，越來越多的人加入對小學(xué)教育性質(zhì)討論的盛筵，小學(xué)教育的性質(zhì)也會逐漸清晰。

【作者單位：首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院 北京】