(國家開放大學(xué)傳媒學(xué)院,北京 100039)
與現(xiàn)實(shí)世界的人際傳播不同,虛擬世界的人際交流打破了面對面的空間限制和即時性的時間限制,將直接傳播轉(zhuǎn)換為以媒介為載體的間接傳播,借助網(wǎng)絡(luò)和計算機(jī)技術(shù),以“主體—符號—客體”的方式對現(xiàn)實(shí)人際傳播進(jìn)行虛擬空間上的拓展。加上智能移動客戶端與無線互聯(lián)網(wǎng)的支持,虛擬人際傳播迅速擴(kuò)大,各大交際平臺盛行。虛擬人際傳播要由主客體雙方共同構(gòu)建,也需要得到雙方的正確判斷和理解。
現(xiàn)實(shí)中的人際傳播一般局限于親情、事業(yè)、友情,以上述關(guān)系為紐帶而形成的人際交往范圍在信息時代下顯得更為狹窄。網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺中的人際傳播豐富了信息交流的主體,拓寬了交往范圍。調(diào)查顯示,以“交友”為上網(wǎng)目的的用戶占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的84.6%,以“抒情”為上網(wǎng)目的的用戶為9.5%,有97.6%的網(wǎng)絡(luò)用戶認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺擴(kuò)大了自己的交際圈。由此可見,虛擬空間的人際傳播為人們的交往提供了便捷,也提供了更好的平臺,使得人們之間的交流突破了種族、地域、文化、習(xí)俗的限制,讓有著共同興趣愛好的人聯(lián)系在了一起,加深了彼此間的聯(lián)系。以相同興趣為媒介的人際傳播,能將現(xiàn)實(shí)交際網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化,現(xiàn)實(shí)生活中的情感交流也能真實(shí)地體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中,凸顯了媒介平臺針對性的作用,趣味相同的人聯(lián)系在一起比隨意添加網(wǎng)友更加安全、可靠。對每個用戶來說,以興趣愛好為紐帶拓展的人際關(guān)系,使得人際關(guān)系的形成更加順利,也少了一些刻意的姿態(tài),隨著內(nèi)容的變化而變化。網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的人際傳播具有豐富性、多樣性、針對性,這也為人際傳播的理論研究提供了支撐。
從一定程度上講,網(wǎng)絡(luò)虛擬的人際傳播已經(jīng)備受人們歡迎,也是當(dāng)代最為理想的傳播形式。在虛擬空間中,傳播內(nèi)容是交際雙方的關(guān)注重點(diǎn)。傳統(tǒng)人際傳播受社會地位、交流環(huán)境的影響,遵從社會行為準(zhǔn)則,這制約了人際傳播的進(jìn)程。如果在交流過程中沒有處理好彼此的語言和行為,很容易讓雙方陷入尷尬境地,也不利于交際目標(biāo)的達(dá)成。在虛擬空間中,就不再受制于這些問題,匿名技術(shù)讓人際傳播百無禁忌,傳播結(jié)果取決于內(nèi)容和實(shí)時交際過程中所建立起的形象,不再注重現(xiàn)實(shí)身份與背景,雙方都是在一個平等的條件下進(jìn)行交流。
信息時代的根本特征是個人化,個人不再埋沒于普遍特性中,也不再是僅僅作為人口統(tǒng)計學(xué)中的子集,網(wǎng)絡(luò)虛擬空間給每個人都提供了自我表述的機(jī)會。在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展初期,人際傳播追求個性化,主體與客體的情感得到張揚(yáng)。
新媒體環(huán)境弱化現(xiàn)實(shí)世界的人際交往,而虛擬空間的動態(tài)交互為人與人的和諧交往創(chuàng)造了條件。社會心理學(xué)者對人際關(guān)系做出了研究和總結(jié),提出在新媒體環(huán)境下,特別是在大數(shù)據(jù)時代下,現(xiàn)實(shí)空間已不再滿足人們的交際需求,動態(tài)演繹變得更加頻繁,也是加強(qiáng)人與人和諧交流的要素。人際交往的根本目的是獲取情感上的某種需求,這是在現(xiàn)實(shí)空間中難以獲得甚至無法獲得的,這也決定了個體需要借助多元化的社交圈去表現(xiàn)自我,參與和互動是網(wǎng)絡(luò)虛擬人際關(guān)系得以構(gòu)建的主要因素。網(wǎng)絡(luò)平臺正是契合了這類交往的需求,虛擬空間能更快幫助個體傳播思想、情感,并及時反饋給自己。在擬態(tài)環(huán)境中,物理空間與關(guān)系空間屬于平行關(guān)系,物理的遠(yuǎn)近不能代表關(guān)系的親疏。個體對網(wǎng)絡(luò)的依賴已經(jīng)不單是簡單的地緣或血緣關(guān)系,而是一種深層次的精神需求,如興趣愛好、性格特點(diǎn)、人生追求等。這種自由平等的社交圈更能激起個體的交流欲望,而媒介營造的信息空間則以消除物理距離為中心,建立起一個多維度、立體化的人際傳播空間,所有人都處于這個空間的中心位置,每個人都是人際傳播的終端,也是傳播的動力。網(wǎng)絡(luò)還將現(xiàn)實(shí)社交圈虛擬化,這樣既能促進(jìn)現(xiàn)實(shí)中人際關(guān)系的穩(wěn)定,也能形成一個新的人際關(guān)系網(wǎng),這對于人的精神象征是具有積極意義的。人際傳播的精神建立在聯(lián)想上,個體對新事物的認(rèn)知、接納有一定的過程。比如在網(wǎng)絡(luò)空間中,個體首先要見解體驗(yàn)與陌生人交往的真實(shí)場景,再聯(lián)想新媒介中將其演變?yōu)楫惓U鎸?shí)有效的互動,從而突破聯(lián)想與現(xiàn)實(shí)之間的隔膜,使聯(lián)想成為真實(shí)行為的依據(jù),真實(shí)互動則為聯(lián)想機(jī)制的成立提供空間。網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中的人際傳播具有真實(shí)性和虛擬性,在虛擬環(huán)境下也需要特定的聲音、動作和表情,雖然其作用被逐漸弱化,時間、地點(diǎn)等場景的影響也被削弱,但不可否認(rèn),現(xiàn)實(shí)世界缺乏自由。
人際傳播包括內(nèi)容(交流符號的指示意義)、關(guān)系(行為假設(shè)),人際傳播的理論框架強(qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)系判斷。
符號是信息的載體,關(guān)系信息的領(lǐng)域可從“支配—服從”、“親近—分離”’、“涉入”三個方面進(jìn)行建構(gòu)。前面兩者都是對關(guān)系本質(zhì)的判斷,即在人們具有一定理解認(rèn)知上搭建的功能性框架,幫助個體在語言、行動與環(huán)境之間尋找平衡點(diǎn)。前者是指個體對他人的控制、影響或超越,后者則是個體給予他人贊賞、尊重或支持。涉入是個體直接參與或協(xié)調(diào)他人行為,是對前兩種關(guān)系的推斷依據(jù)。關(guān)系理論框架的構(gòu)建奠定了人際關(guān)系確定的基礎(chǔ),人們可以借助不同的傳播途徑對外界進(jìn)行感知,激活其他框架。
在網(wǎng)絡(luò)虛擬情境中,自由是相對于支配而言的,在一定程度上,它讓個體能擺脫社會環(huán)境和背景地位等諸多因素的束縛,突破思維的限制。自由意味著支配力的弱化,不同個體有不同的關(guān)系形成意識,這就導(dǎo)致人際傳播的理論框架也在人的腦海中不斷退讓,使得不符合于自我認(rèn)知的交往因素逐漸消除,這便是人際傳播中對消極因素的自我消除。人際傳播本沒有規(guī)范的限制,是自發(fā)、非強(qiáng)制性的,體現(xiàn)為滿足雙方的意念需求。在現(xiàn)實(shí)生活中,受身份地位和全力等因素的限制,導(dǎo)致人際交往資源發(fā)生傾斜,交際圈的大小一般取決于權(quán)威。而網(wǎng)絡(luò)虛擬空間下,傳播主體只有“網(wǎng)民”,只要雙方遵從平等、協(xié)商、合作的原則,他們的互動便沒有強(qiáng)制力量脅迫參與主體,給予充分的自由。同時,虛擬人際傳播的約束性被降到最低,現(xiàn)實(shí)中的各項(xiàng)道德標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則法制不再具有強(qiáng)制力量,參與主體只需遵守倫理底線,就可以實(shí)現(xiàn)跨地域、跨時間的自由交流。在網(wǎng)絡(luò)平臺中,參與主體可以按照所需設(shè)定選擇條件,依托互聯(lián)網(wǎng)平臺強(qiáng)大的篩選功能從龐大集體中選擇合適的傳播對象。多樣化的網(wǎng)絡(luò)字體也在不斷強(qiáng)化傳播關(guān)系,在匿名技術(shù)的支撐下,主體可以根據(jù)交流的質(zhì)量,決定是否保持交流關(guān)系或利用拉黑功能直接中斷交流行為,這也不會帶來任何損失,避免了面對面的沖突。
網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的人際傳播理論研究是非常復(fù)雜的,它是個體心理、思維、態(tài)度的綜合體現(xiàn)。在這一環(huán)境下,它并沒有完全脫離現(xiàn)實(shí)世界的支配,網(wǎng)絡(luò)交際關(guān)系的建立涉及多個支配因素,需要在未來的探究中一一破解??偠灾?,社會信息技術(shù)的變革不僅改變了個體交換信息的方式,也在潛移默化地影響個體的情感表述模式,網(wǎng)絡(luò)空間具有多維度和延展性的特征,無論是對現(xiàn)實(shí)還是虛擬都有著不可替代的影響。