楊超越，朱明仕

(1.長(zhǎng)春師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130032；2.長(zhǎng)春師范大學(xué) 政法學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130032)

加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義理論教育是堅(jiān)定大學(xué)生理想信念、全面提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。教育過程是一個(gè)施教者與受教者的互動(dòng)過程，受教者的接受程度直接影響教育效果。傳統(tǒng)的思想政治教育沒有完全確立以學(xué)生為中心的教育理念，在一定程度上忽略了學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的接受情況。因此，從學(xué)生接受的角度研究馬克思主義理論教育方式方法具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、大學(xué)生馬克思主義理論教育接受機(jī)制的內(nèi)涵

現(xiàn)代西方接受理論是在全面吸收解釋學(xué)和傳播學(xué)思想精髓的基礎(chǔ)上，以20世紀(jì)70年代德國(guó)學(xué)者姚斯提出的“接受理論與接受美學(xué)”為標(biāo)志，逐漸發(fā)展起來的人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的一種極為重要的理論。[1]“接受”是一個(gè)哲學(xué)術(shù)語，是關(guān)于思想文化客體及其體認(rèn)者相互關(guān)系的范疇,是人們對(duì)語言象征符號(hào)表征出來的思想文化客體信息的擇取、解釋和整合的一種實(shí)踐?！皺C(jī)制”是指一個(gè)工作系統(tǒng)的組織或部分之間相互作用的過程和方法。[2]接受機(jī)制是接受過程中各種活動(dòng)體系的組織機(jī)構(gòu)、功能狀態(tài)、運(yùn)作原理和規(guī)律性變化相互作用的過程。據(jù)此，筆者認(rèn)為，大學(xué)生馬克思主義理論教育接受機(jī)制，就是在馬克思主義理論教育中，接受主體依據(jù)一定的接受規(guī)律和運(yùn)行機(jī)理，對(duì)各種媒介傳遞的馬克思主義理論教育內(nèi)容等客體信息的吸收、理解、擇取、整合、內(nèi)化及知行統(tǒng)一的過程。

二、大學(xué)生馬克思主義理論教育接受機(jī)制構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)意義

馬克思主義理論博大精深、體系完整嚴(yán)密，為世人所公認(rèn)。首先，馬克思回答了現(xiàn)代世界提出的一系列關(guān)乎人類發(fā)展的重大問題。從整體性和邏輯結(jié)構(gòu)上說，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義構(gòu)成了馬克思主義理論科學(xué)體系。三個(gè)組成部分相互貫通、相互支撐，形成了邏輯嚴(yán)密而又極其深刻和豐富的理論體系。[3]馬克思主義理論以無產(chǎn)階級(jí)和人類解放為主題，以科學(xué)實(shí)踐觀為核心，深刻地闡明了人與世界的關(guān)系，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。大學(xué)生是國(guó)家未來的建設(shè)者，繼承馬克思主義理論的偉大事業(yè)需要廣大青年學(xué)生繼續(xù)把它推進(jìn)。這是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求。[4]

大學(xué)生的價(jià)值取向和思想狀態(tài)，直接決定了其未來發(fā)展方向。如何進(jìn)一步提高大學(xué)生馬克思主義理論接受的實(shí)效性，使他們形成何種世界觀、價(jià)值觀、人生觀，歷來是現(xiàn)實(shí)社會(huì)持不同政治立場(chǎng)的人們高度重視的問題，也就是所謂“爭(zhēng)奪下一代”的問題。早在20世紀(jì)50年代，以美國(guó)為首的西方敵對(duì)勢(shì)力便提出了對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行“和平演變”的戰(zhàn)略目標(biāo)，他們利用種種渠道和手段，想方設(shè)法對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的青年傳播西方資本主義的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)和生活方式。西方國(guó)家的這些工作，對(duì)我國(guó)青年產(chǎn)生了十分惡劣的影響。目前，大學(xué)生群體中存在著一些令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，譬如一些大學(xué)生存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏等問題。這種情況如果不能得到根本改變，就意味著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼無人，中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程就會(huì)受到嚴(yán)重影響。

因此，高校作為大學(xué)生馬克思主義理論教育的主陣地，在大學(xué)生馬克思主義理論教育中運(yùn)用接受機(jī)制構(gòu)建原則及構(gòu)建方式，有助于提高受教育者的自主性，有助于增進(jìn)教育者與受教育者之間的理解，從而進(jìn)一步提高大學(xué)生馬克思主義理論接受的實(shí)效性。

三、大學(xué)生馬克思主義理論教育接受機(jī)制構(gòu)建原則

(一)引導(dǎo)接受者主動(dòng)接受原則

大學(xué)生的自主意識(shí)、思辨能力強(qiáng)，并具有鮮明的個(gè)性化特征。對(duì)于馬克思主義理論，不是說教育者傳輸?shù)男畔⑹钦娴模в薪M織的權(quán)威，學(xué)生就會(huì)自然地接受。部分學(xué)生會(huì)在馬克思主義理論教育過程中依據(jù)自己的價(jià)值觀念、思維方式等對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行選擇性接受，還有一部分學(xué)生選擇被動(dòng)接受。教師作為主要傳授者，要依據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，使其對(duì)社會(huì)發(fā)展和自身發(fā)展作出理性思考，從而自覺接受馬克思主義理論教育。因此，在大學(xué)生馬克思主義理論教育過程中，要把學(xué)生主動(dòng)接受作為教育的著力點(diǎn)。

(二)傳播方式多樣性原則

多樣性是指教育者應(yīng)根據(jù)不同對(duì)象，靈活開拓和利用馬克思主義理論教育的多元路徑，使教育信息能順利地被受教育者理解、接受。在高校開展馬克思主義理論教育時(shí)，應(yīng)根據(jù)不同的需要采取不同的傳授方式，從而增強(qiáng)馬克思主義理論教育的科學(xué)性與針對(duì)性。除了思想理論課教育教學(xué)這個(gè)主渠道外，應(yīng)該開拓和利用各種有效路徑，特別要把社會(huì)實(shí)踐、理論社團(tuán)、校園網(wǎng)站、校園文化活動(dòng)等馬克思主義理論教育的載體作用充分發(fā)揮出來。

(三)長(zhǎng)效性與反復(fù)性統(tǒng)一原則

大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的接受活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過程。人的思想是一個(gè)異常復(fù)雜的系統(tǒng)，真正要觸動(dòng)它、改變它，單靠一次或幾次教育是無法完成的，必須在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間段內(nèi)緩慢而重復(fù)地進(jìn)行。[5]同時(shí)，馬克思主義理論被學(xué)生接受，不僅關(guān)乎傳授者的態(tài)度和水平，更大程度上取決于對(duì)接受原則的認(rèn)識(shí)和把握。因此，傳授者必須有宏觀的視野，著眼于大學(xué)生的成長(zhǎng)成才，充分認(rèn)識(shí)和掌握馬克思主義理論接受活動(dòng)的運(yùn)行原則，因材施教，潛移默化地將馬克思主義理論傳授給學(xué)生，使其更好地把馬克思主義理論運(yùn)用到生活實(shí)踐中。

四、大學(xué)生馬克思主義哲學(xué)教育接受機(jī)制構(gòu)建方式

(一)馬克思主義理論教育接受機(jī)制構(gòu)建“價(jià)值化”

隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，社會(huì)主義主流文化得到蓬勃發(fā)展的同時(shí)，各種非主流文化也以不同的形式影響著人們價(jià)值觀的形成和發(fā)展。令人擔(dān)憂的是，在大學(xué)校園里各種非主流文化甚為流行，大學(xué)生容易出現(xiàn)價(jià)值觀混亂、意識(shí)形態(tài)淡漠、缺乏政治熱情等現(xiàn)象。有的人快樂至上，沉湎于娛樂和享受；有的人是非不分、美丑不辨，沒有羞恥感；有的人極端個(gè)人主義傾向突出，民族意識(shí)和愛國(guó)意識(shí)淡薄。這些人心中已經(jīng)沒有了社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想信念，喪失了馬克思主義的政治立場(chǎng)和理想追求。在這種情況下，大學(xué)生馬克思主義理論教育構(gòu)建機(jī)制需要“價(jià)值化”，促成當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論對(duì)高校文化的價(jià)值引領(lǐng)，使大學(xué)生在馬克思主義理論價(jià)值引領(lǐng)中接受其理論。

高校要建設(shè)一支政治信仰堅(jiān)定、理論素養(yǎng)高超、業(yè)務(wù)素質(zhì)精干的馬克思主義理論教育傳授者。專業(yè)理論修養(yǎng)是馬克思主義傳授主體的立身之本。要積累深厚的專業(yè)理論素質(zhì)，必須對(duì)馬克思主義“真懂”“真信”“真用”。這要求傳授者系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，全面系統(tǒng)地掌握馬克思主義科學(xué)理論體系、精神實(shí)質(zhì)、政治立場(chǎng)、基本特征和功能價(jià)值等。馬克思主義理論的傳授者必須把自己對(duì)馬克思主義的信仰上升為矢志不渝的精神力量，經(jīng)住考驗(yàn)、抵制誘惑，兢兢業(yè)業(yè)、恪盡職守，積極探索、勇于開拓。要突破以往那種通俗化普及教育的傳播模式，以生活化的馬克思主義理論教育范式，探求馬克思主義理論教育傳播的策略與路徑。只有這樣,馬克思主義理論教育才能貼近大學(xué)生的個(gè)人日常生活。

(二)馬克思主義理論教育接受機(jī)制構(gòu)建“通俗化”

要使馬克思主義理論教育“通俗化”，就要著力增強(qiáng)馬克思主義理論對(duì)學(xué)生群體的吸引力和親和力。這種吸引力和親和力除了來自理論本身所具有的邏輯魅力和真理魅力之外，其表達(dá)方式和話語體系的通俗性也非常重要。馬克思主義經(jīng)典原著大量采用哲學(xué)語言或者經(jīng)濟(jì)學(xué)語言闡發(fā)基本理論，而大學(xué)生缺乏足夠的學(xué)術(shù)專業(yè)素養(yǎng)來直接理解這些術(shù)語及著作。因此，傳授者在大學(xué)生馬克思主義理論教育過程中，應(yīng)不斷賦予馬克思主義以通俗性，用學(xué)生聽得懂的語言闡明馬克思主義的理論內(nèi)容和原則立場(chǎng)，以學(xué)生喜聞樂見的話語講述馬克思主義真理，使學(xué)生在內(nèi)心深處感受到馬克思主義理論深刻而不深?yuàn)W的道理。

(三)馬克思主義理論教育接受機(jī)制構(gòu)建“反饋化”

在接受馬克思主義理論教育過程中，接受主體依靠反饋環(huán)節(jié)收集外界及自身對(duì)接受活動(dòng)的評(píng)價(jià)，形成反饋意見，并依據(jù)反饋意見調(diào)節(jié)自己的接受行為。[6]這些反饋意見有的屬于正反饋，即支持、認(rèn)同接受主體的接受活動(dòng)，有利于接受活動(dòng)的繼續(xù)進(jìn)行；有的形成負(fù)反饋，反對(duì)或排斥接受主體的接受行為，不利于接受活動(dòng)，使接受行為中止。馬克思主義理論教育接受機(jī)制構(gòu)建“反饋化”，能夠促進(jìn)馬克思主義理論教育接受活動(dòng)的正向運(yùn)行，直至順利完成接受活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生馬克思主義理論教育的有效接受。

大學(xué)生馬克思主義理論教育的各項(xiàng)活動(dòng)是為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而進(jìn)行的，因此大學(xué)生馬克思主義理論教育從工作理念、工作內(nèi)容、工作方法、工作力度等方面都應(yīng)進(jìn)行必要的自我調(diào)整，否則整個(gè)馬克思主義理論教育活動(dòng)就會(huì)出現(xiàn)接受問題。比如，如果教育者對(duì)教育目標(biāo)理解偏差，教育信息就會(huì)出現(xiàn)堵塞，在一定程度上影響大學(xué)生馬克思主義理論接受的內(nèi)化和外化。

了解大學(xué)生是否在接受馬克思主義理論教育過程中做到知行合一，關(guān)鍵需要反饋。如果馬克思主義理論傳播過程中只有教育者對(duì)大學(xué)生的一端信息輸入，沒有大學(xué)生的信息反饋，就無法糾正傳播過程中出現(xiàn)的偏差，有效調(diào)節(jié)和接受更無從談起。大學(xué)生對(duì)教育者的信息反饋，從另一方面反映了其自身對(duì)教育者傳播信息的接受程度、動(dòng)機(jī)和心態(tài)等，同時(shí)體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)信息的態(tài)度和評(píng)價(jià)。因此，馬克思主義理論教育接受機(jī)制構(gòu)建“反饋化”，必須通過大學(xué)生的反饋檢驗(yàn)和傳播效果證實(shí)，并及時(shí)改進(jìn)和優(yōu)化，從而進(jìn)一步提高大學(xué)生馬克思主義理論的接受效果。[7]

[參考文獻(xiàn)]

[1]王岳川，胡經(jīng)之.文藝美學(xué)方法論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003:333.

[2]元林.思想政治教育體系中的網(wǎng)絡(luò)傳播研究[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2011:163.

[3]劉麗瓊.接受理論視閾中的馬克思主義大眾化研究[M].北京：人民出版社，2016:65.

[4]馮宏良.信仰、認(rèn)同與話語權(quán)——馬克思主義大眾化研究的三個(gè)重要維度[J].教學(xué)與研究,2014(6):48-55.

[5]徐圓媛，周優(yōu)文，藍(lán)善康.大學(xué)生思想政治教育心理接受機(jī)制構(gòu)建[M].成都：西南交通大學(xué)出版社，2013:117.

[6]張雷.傳播理論與大學(xué)生思想政治教育有效接受研究[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2015，145-150.

[7]劉倩.高校思想政治教育接受機(jī)制的理論探討[J].教育理論與實(shí)踐,2014(15):23-25.