尹允鎮(zhèn)

(吉林大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012)

崔承祐(？—935)①是韓國(guó)新羅時(shí)期著名的文學(xué)家，生于慶州，公元890年(新羅真圣女王4年)赴唐學(xué)習(xí)，893年考中賓貢科，而后在中國(guó)任官，十世紀(jì)初回國(guó)。他出身于新羅后期新型知識(shí)階層中最具代表性的慶州崔氏，和崔致遠(yuǎn)、崔彥偽一道被譽(yù)為“新羅后期的三崔”。慶州崔氏子弟包括崔致遠(yuǎn)在回國(guó)后大都到新羅或高麗王建的麾下任職，唯獨(dú)崔承祐去甄萱的帳下為后百濟(jì)效力。927年，他代甄萱寫(xiě)了致高麗王王建的四六變文《代甄萱寄高麗王書(shū)》②。這篇文章引經(jīng)據(jù)典，強(qiáng)調(diào)后百濟(jì)的正統(tǒng)性，說(shuō)服王建認(rèn)清大勢(shì)所趨，歸順百濟(jì)。這篇文章堪稱(chēng)韓國(guó)四六變文的典范之作，收錄在《三國(guó)史記》《高麗史》等古代文獻(xiàn)中，一直流傳到現(xiàn)在。據(jù)傳，崔承祐還著有已失傳的四六集《餬本集》五卷，在《夾注名賢十抄詩(shī)》[1]和《東文選》[2]里收有他的七律十首。

崔承祐的一大半詩(shī)歌是寫(xiě)給唐末宰相韋昭度和中書(shū)舍人李某人以及進(jìn)士曹松、陳策等唐朝官吏或文人的。種種跡象表明，他在唐期間交游比較廣，結(jié)識(shí)了不少朋友。收錄在《東文選》里的崔承祐的詩(shī)歌有《鏡湖》《送曹進(jìn)士松入羅浮》《贈(zèng)薛雜端》《讀姚卿云傳》《鄴下和李秀才與鏡》《獻(xiàn)新除中書(shū)李舍人》《春日送韋太尉自西川除淮南》《關(guān)中送陳策先輩赴邠州幕》《憶江西舊遊因寄知己》《別》等十首。這是目前我們所能看到的崔承祐的全部詩(shī)歌。本文以收錄在《東文選》中的十首詩(shī)歌為主，把其中出現(xiàn)的中國(guó)文化相關(guān)內(nèi)容分為崔承祐詩(shī)歌中的中國(guó)人物(分為帝王將相和文人墨客)、崔承祐詩(shī)歌中的事典、崔承祐詩(shī)歌中的語(yǔ)典等幾個(gè)部分，重點(diǎn)探討崔承祐的詩(shī)歌和中國(guó)文化的關(guān)聯(lián)，以期對(duì)進(jìn)一步研究新羅漢詩(shī)和中國(guó)文化的關(guān)聯(lián)以及中國(guó)文化對(duì)韓國(guó)文學(xué)的影響有所幫助。

一、崔承祐詩(shī)歌中的中國(guó)帝王將相

崔承祐詩(shī)歌中出現(xiàn)的中國(guó)人物很多，可以按多種方法分類(lèi)。本文根據(jù)崔承祐詩(shī)歌的具體情況，在這一部分重點(diǎn)論述出現(xiàn)在他詩(shī)歌中的中國(guó)的帝王將相。

崔承祐的詩(shī)歌中出現(xiàn)的中國(guó)帝王只有一個(gè)，看他的詩(shī)歌《鏡湖》：

採(cǎi)蕨山前越國(guó)中，麴塵秋水澹連空。

蘆花散撲沙頭雪，菱葉吹生渡口風(fēng)。

方朔絳囊遊渺渺，鴟夷桂楫去匆匆。

明皇乞與知章后，萬(wàn)頃恩波竟不窮。

詩(shī)題中的“鏡湖”就是“鑒湖”，也叫“長(zhǎng)湖”“太湖”“賀鑒湖”。在浙江紹興，自古有“鑒湖八百里”之說(shuō)。這首詩(shī)歌首聯(lián)宏觀觀察鑒湖，描寫(xiě)秋水連天的壯觀景色。詩(shī)中說(shuō)“越國(guó)中”，是因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期這里是越國(guó)都城，《十道志》曰：“鏡湖在越州”；頜聯(lián)細(xì)寫(xiě)“蘆花散撲”“菱菜吹生”的鑒湖景象；頸聯(lián)引出東方朔和范蠡這兩個(gè)中國(guó)人物；尾聯(lián)出現(xiàn)“明皇”。這“明皇”是唐玄宗的謚號(hào)，“知章”指的是唐代著名詩(shī)人賀知章。賀知章于玄宗時(shí)任秘書(shū)監(jiān)，后來(lái)告老返鄉(xiāng)，想當(dāng)?shù)朗?，并?qǐng)求皇上賞賜“鏡湖一曲”。玄宗答應(yīng)，并詔賜“鏡湖一曲”。賀知章后來(lái)去鏡湖，住在大香林附近，后人把那個(gè)地方叫“道士莊”，那一帶為“鑒湖第一曲”。崔承祐在詩(shī)中利用這個(gè)故事來(lái)贊美皇恩的浩大和萬(wàn)頃恩波的無(wú)窮無(wú)盡。

這首詩(shī)的頸聯(lián)“方朔絳囊遊渺渺，鴟夷桂楫去忩忩”中的“絳囊”可以理解為醫(yī)生所用的袋子，講的是東方朔晚年飄忽不定的行跡；“鴟夷”也可以作“鴟夷子”，指的是范蠡③。范蠡是楚國(guó)人，但不滿于楚國(guó)的腐敗政治和用人政策，投奔越國(guó)，輔佐越國(guó)勾踐，振興越國(guó)，消滅吳國(guó)，而后見(jiàn)越王義薄，扁舟遨游五湖，自號(hào)“鴟夷子”，行蹤飄搖不定。

崔承祐詩(shī)歌中還出現(xiàn)了韋昭度和謝尚這兩個(gè)中國(guó)將相。《春日送韋太尉自西川除淮南》是崔承祐送與太尉韋昭度的。韋昭度(？—895年)是唐末的宰相，字正紀(jì)，京兆人(今陜西西安人)，867年考取進(jìn)士。黃巢起義軍進(jìn)長(zhǎng)安時(shí)，他跟隨僖宗逃往成都，任戶部侍郎。881年，他升任為宰相。885年黃巢起義遭到鎮(zhèn)壓后，唐僖宗返回長(zhǎng)安，韋昭度被任命為司空。887年李昌符發(fā)生叛亂，韋昭度調(diào)集軍隊(duì)平定了這場(chǎng)叛亂，事后升為太保，兼任侍中。不久，他成為西川節(jié)度使，因上一任的節(jié)度使陳敬瑄拒絕交出兵權(quán)，便和王建等人圍攻成都，因久久沒(méi)能攻下而被召回京城，罷免為東都的留守。893年，他被任命為司徒和門(mén)下侍郎，不久晉封為太傅。895年，他被王行瑜等人殺害。直到王行瑜得到處理后，他才被平反并追贈(zèng)為太尉。從韋昭度的生平看，《春日送韋太尉自西川除淮南》大約是崔承祐在893年韋昭度卸任西川節(jié)度使時(shí)寫(xiě)的。

《憶江西舊遊因寄知己》是崔承祐回憶往事的詩(shī)歌：

堀劍城前獨(dú)問(wèn)津，渚邊曾遇謝將軍。

團(tuán)團(tuán)吟冷江心月，片片愁開(kāi)岳頂云。

風(fēng)領(lǐng)鷹聲孤枕過(guò)，星排漁火幾船分。

白醪紅膾雖牽夢(mèng)，敢負(fù)明時(shí)更羨君。

這首詩(shī)的首聯(lián)“堀劍城前獨(dú)問(wèn)津，渚邊曾遇謝將軍”中的“渚”指的是采石磯或牛渚磯；“謝將軍”指的是晉朝的謝尚。據(jù)傳謝尚在牛渚采石制造成石磬，這是江表鐘石之始?！稌x書(shū)》記載謝尚“善音樂(lè)，博綜眾藝”，說(shuō)明他在很多方面尤其是在音樂(lè)方面有很高的造詣和建樹(shù)。謝尚當(dāng)時(shí)為東晉征西將軍，曾經(jīng)把守牛渚。史載：當(dāng)年謝尚月夜泛舟，秋風(fēng)蕭索，江濤奔涌，聽(tīng)到袁宏在船上朗誦自作詩(shī)《詠史詩(shī)》，不能自己。后來(lái)李白身歷其境，所作《夜泊牛渚懷古》中的“空憶謝將軍”講的就是這段歷史。崔承祐在詩(shī)中借用這個(gè)故事，慶幸自己的運(yùn)氣。

《關(guān)中送陳策先輩赴邠州幕》是崔承祐送陳策赴任邠州幕僚時(shí)寫(xiě)的詩(shī)歌，詩(shī)題中的“關(guān)中”指“四關(guān)”之內(nèi)，即東潼關(guān)(函谷關(guān))、西散關(guān)(大震關(guān))、南武關(guān)(藍(lán)關(guān))、北蕭關(guān)(金鎖關(guān))，位于陜西省中部，包括西安、咸陽(yáng)等地。邠州，唐時(shí)州名。唐開(kāi)元十三年(公元725年)豳州改為邠州，轄陜西的彬縣、長(zhǎng)武、旬邑、永壽等地。其頜聯(lián)“珠淚遠(yuǎn)辭裴吏部，玳筵今奉竇將軍”中的“裴吏部”和“竇將軍”分別指裴楷和竇憲。裴楷(237—291年)，河?xùn)|聞喜(今山西省聞喜縣)人，三國(guó)曹魏及西晉時(shí)期的大臣、名士，出身于著名世家大族河?xùn)|裴氏。裴楷少年時(shí)就很有名，善談《老子》和《易經(jīng)》。鐘會(huì)見(jiàn)他聰明，推薦于文帝，被任命為吏部郎，從此人們叫他吏部郎。竇憲(？—92年)，字伯度，扶風(fēng)平陵(今陜西咸陽(yáng))人，是東漢的外戚、權(quán)臣、名將。建初二年(77年)，漢章帝立竇憲之妹為皇后。竇憲、竇篤兄弟親幸，“賞賜累積，寵貴日盛，自王、主及陰、馬諸家，莫不畏憚”。永元元年(89年)，竇憲派遣刺客刺殺太后幸臣劉暢，嫁禍蔡倫，后因事泄獲罪，被囚于宮內(nèi)。竇憲恐懼，請(qǐng)求出擊北匈奴以贖死。時(shí)逢南匈奴單于請(qǐng)兵北伐，乃拜竇憲為車(chē)騎將軍，以執(zhí)金吾耿秉為副手，各領(lǐng)四千騎出征，大敗北匈奴于稽洛山，后登燕然山(今外蒙古杭愛(ài)山)，刻石記功，紀(jì)漢威德，令班固作銘，史稱(chēng)燕然勒石。作者在這里用“裴吏部”和“竇將軍”以及“珠淚”和“玳?！钡认笳鞣质帧㈦x別意象的語(yǔ)句，表現(xiàn)了對(duì)陳策的送別之情。

二、崔承祐詩(shī)歌中的中國(guó)文人墨客

崔承祐的詩(shī)歌中也出現(xiàn)不少中國(guó)文人，如《鏡湖》中的賀知章和東方朔，《鄴下和李秀才與鏡》中的曹植，《送曹進(jìn)士松入羅浮》中的東方朔、曹松和謝朓，《關(guān)中送陳策先輩赴邠州幕》中的禰衡、陸機(jī)等。

《鄴下和李秀才與鏡》是崔承祐在鄴下寫(xiě)給李秀才的一首詩(shī)：

漢南才子洛川神，每算相稱(chēng)有幾人。

波剪臉光爭(zhēng)乃溢，山橫眉黛可曾勻。

紛紛舞袖飄衣舉，裊裊歌筵送酒頻。

只恐明年正月半，暗教金鏡問(wèn)亡陳。

詩(shī)題中的“鄴下”是三國(guó)時(shí)期曹魏政權(quán)的政治中心，現(xiàn)在河南省臨漳縣西部。首聯(lián)中的“漢南才子”指的是曹植，“洛川神”指的是女神“宓妃”?！板靛笔侵袊?guó)神話中伏羲氏(宓羲)的女兒，因其于洛水溺死而成為洛水之神。曹植寫(xiě)的《洛神賦》原名《感鄄賦》，“鄄”通“甄”，有人認(rèn)為《洛神賦》表面上寫(xiě)的是宓妃，實(shí)則念美人甄氏而作。據(jù)《文昭甄皇后傳》載：甄氏原是上蔡令甄逸之女，建安年間嫁給袁紹的兒子袁熙。官渡之戰(zhàn)中，袁紹兵敗病死，曹操趁機(jī)出兵，甄氏成了曹軍的俘虜，繼而嫁曹丕為妻。由此，有人認(rèn)為《洛神賦》寫(xiě)的是曹植與魏文帝曹丕之妃甄氏之間一段錯(cuò)綜復(fù)雜的感情糾葛。崔承祐在詩(shī)中把他們視作一對(duì)才子佳人，為他們的悲劇愛(ài)情惋惜。

《送曹進(jìn)士松入羅浮》是崔承祐寫(xiě)給曹松的。曹松是唐代晚期詩(shī)人，工五言律詩(shī)，煉字琢句，取境幽深，但題材狹窄，不外乎嘆老嗟卑、旅思離情，很少觸及社會(huì)問(wèn)題。曹松有才，但生不逢時(shí)，先到洪都西山避亂，繼而奔波于江蘇、浙江、福建、廣東等地，漫長(zhǎng)的流浪生涯激起他對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限眷念，他的不少作品都傾注了羈留異鄉(xiāng)時(shí)的思鄉(xiāng)之情。與曹松有關(guān)的還有晚唐時(shí)期的“五老榜”的故事。曹松于901年考中進(jìn)士，已經(jīng)古稀，與同為這一榜的古稀老人王希羽、劉象、柯崇、鄭希顏號(hào)曰“五老榜”。曹松只當(dāng)了兩年官，于903年與世長(zhǎng)辭。由此可以推斷這首詩(shī)歌是在901-903年間作的。題目中的“羅浮”就是羅浮山，又叫東椒山，位于廣東省惠州博羅縣西北部，是羅山和浮山的合體。羅浮山很大，山形峻拔奇峭，大小432座山峰，980多道瀑布流泉，尤以白石漓、白水門(mén)、黃龍洞3處瀑布為著。據(jù)傳晉朝的葛洪曾經(jīng)在這里練得仙術(shù)。曹松有一段時(shí)間逃避戰(zhàn)禍，去過(guò)廣東。詩(shī)歌首聯(lián)“雨晴云斂鷓鴣飛，嶺嶠臨流話所思”中的“雨晴云斂”語(yǔ)義雙關(guān)，可以解釋為戰(zhàn)亂蕭條，也可以解釋為終于中舉。唐張籍有《湘江曲》，說(shuō)“送人發(fā)，送人歸，白蘋(píng)茫茫鷓鴣飛”，道出了語(yǔ)淺情深的送人之情。崔承祐在詩(shī)中用的也是這個(gè)意思，表達(dá)了送曹松的深情厚意。頜聯(lián)中的“厭次”是漢代的平原厭次，現(xiàn)在的山東省惠民縣。詩(shī)中的“厭次狂生”指的是東方朔，他能詩(shī)能賦，詩(shī)賦詼諧幽默。宣城太守指的是南朝的謝朓，據(jù)傳他任過(guò)宣城太守。作者借用東方塑和謝朓贊美曹松才智過(guò)人，以之表現(xiàn)對(duì)曹松的仰慕之情。頸聯(lián)中的“桂樹(shù)”指的是月亮中的桂樹(shù)，用“煙霞”述說(shuō)曹松避難的情形。尾聯(lián)中的“七十長(zhǎng)溪”和“三洞”講的是羅浮山峻拔奇峭、處處流泉，有七十多處溪水，有三個(gè)洞天。整篇詩(shī)歌充滿對(duì)曹松的敬重之情，希望曹松和葛洪一樣，在羅浮山修道成功。

三、崔承祐詩(shī)歌中的中國(guó)事典

崔承祐詩(shī)歌中出現(xiàn)最多的是中國(guó)的事典。這些事典有時(shí)用于敘述場(chǎng)景，有時(shí)用于鋪陳現(xiàn)實(shí)情境，有時(shí)用來(lái)抒發(fā)情感。事典的廣泛使用使他的詩(shī)歌有了形象、含蓄、流麗的特點(diǎn)。

他的詩(shī)歌《贈(zèng)薛雜端》《春日送韋太尉自西川除淮南》《讀姚卿云傳》等中的事典比較多。下面看《贈(zèng)薛雜端》：

圣君須信整朝綱，數(shù)歲公才委憲章。

按轡已清雙闕路，搢紳俱奉一臺(tái)霜。

鴻飛碧落曾猶漸，鷹到金風(fēng)始見(jiàn)揚(yáng)。

長(zhǎng)慶橋邊休顧望，忽聞消息入文昌。

詩(shī)歌中的“雜端”指“御史雜端”，是唐代負(fù)責(zé)“風(fēng)憲”的官職。詩(shī)歌首聯(lián)描寫(xiě)圣上對(duì)薛公信任并委任薛公以監(jiān)察要職的事；頜聯(lián)第一句中的“按轡”出自后漢時(shí)期范滂在漢桓帝時(shí)按察冀州的事。《后漢書(shū)·范滂傳》記載：“范滂字孟博，汝南征羌人也。少厲清節(jié)，為州里所服，舉孝廉。時(shí)冀州饑荒，盜賊群起，乃以滂為清詔使，使案察之。滂登車(chē)攬轡，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧污，望風(fēng)解印綬去?！笨梢?jiàn)，“按轡”指的是“澄清天下之志”。下一句中的“臺(tái)霜”是御史大夫的雅稱(chēng)，說(shuō)明那個(gè)監(jiān)察衙門(mén)是一個(gè)非常嚴(yán)肅的部門(mén)。頸聯(lián)第一句“鴻飛碧落曾猶漸”中的“鴻漸”來(lái)自《周易》?！吨芤住酚小俺趿櫇u于干”，“六二，鴻漸于盤(pán)”，“九三，鴻漸于陸”，“六四，鴻漸于木”，“九五，鴻漸于陵”的句子，意思是鴻鵠飛翔從低到高，循序漸進(jìn)。由此轉(zhuǎn)義，比喻仕宦的升遷為“鴻漸”。這首詩(shī)歌里使用的也是這個(gè)意思。尾聯(lián)中的“文昌”指的是尚書(shū)省。據(jù)《新唐書(shū)·百官志》記載：“龍朔二年，改尚書(shū)省曰文昌臺(tái)”。作者在這里表現(xiàn)了對(duì)薛御史的一種期待。

《春日送韋太尉自西川除淮南》的頜聯(lián)“花送去思攀錦水，柳迎來(lái)暮挽淮濆”中出現(xiàn)的“去思”和“來(lái)暮”是作為對(duì)仗使用的?！叭ニ肌眮?lái)自《漢書(shū)》?！稘h書(shū)》卷八十六《何武王嘉師丹列傳·何武》曰：“欲除吏，先為科例以防請(qǐng)托，其所居亦無(wú)赫赫名，去后常見(jiàn)思?！焙髞?lái),“去思”專(zhuān)指古代一個(gè)地方的老百姓對(duì)離職官吏的一種懷念。這里講的是韋昭度在西川節(jié)度使期間多作善事，離任后得到老百姓的懷念?！皝?lái)暮”出自《后漢書(shū)》。《后漢書(shū)》卷三十一《廉范傳》載：漢時(shí)廉叔度曾任蜀郡太守，蜀郡的人喜歡爭(zhēng)論，好互相評(píng)論好壞，廉叔度常常訓(xùn)導(dǎo)他們不接受別人在他耳邊說(shuō)壞話。蜀郡物產(chǎn)豐盛，房屋之間很窄。法令禁止百姓晚上活動(dòng)，以防止火災(zāi)。但百姓偷偷活動(dòng)，火災(zāi)每天都在發(fā)生。廉范于是廢除原來(lái)的法令，只是嚴(yán)格要求百姓儲(chǔ)水。百姓感到很方便，于是編成歌說(shuō)：“廉叔度，來(lái)何暮？不禁火，民安作?！薄皝?lái)暮”后來(lái)泛指贊揚(yáng)地方官德政之典。作者在這里用“來(lái)暮”稱(chēng)頌韋昭度的愛(ài)民精神。

《憶江西舊遊因寄知己》中有“堀劍城前獨(dú)問(wèn)津，渚邊曾遇謝將軍”的句子。這里的“堀劍”來(lái)自東晉雷煥的故事。雷煥生卒年不可詳考，字孔章，曾為豐城縣令，在任期間“施仁政，廢霸道”，深受豐城百姓敬重?！皢?wèn)津”出自孔子“使子路問(wèn)津焉”，但在這里用作探尋情況?！芭ｄ尽睘椴墒壔蚺ｄ敬?，在安徽省馬鞍山市采石鎮(zhèn)，為南京上游咽喉，是長(zhǎng)江三大磯頭之一，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。李白的詩(shī)歌“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”就是寫(xiě)這里的。另外，“謝將軍”指的是晉朝的謝尚。

四、崔承祐詩(shī)歌中的中國(guó)語(yǔ)典

崔承祐在詩(shī)歌中常用一些語(yǔ)典，在作品的情景鋪墊、藝術(shù)表現(xiàn)、情感抒發(fā)等方面起到意想不到的藝術(shù)效果。

《鄴下和李秀才與鏡》的尾聯(lián)“只恐明年正月半，暗教金鏡問(wèn)亡陳”中“金鏡”、“亡陳”和“破鏡重圓”的故事聯(lián)在一起。這則故事出自唐孟棨的《本事詩(shī)·情感》，講述了南陳太子舍人陳德言與樂(lè)昌公主在國(guó)之將亡之際分別，各執(zhí)破鏡之半以作相認(rèn)之信物，后終得以重逢團(tuán)圓的故事。作者在這里從鏡子聯(lián)系到“破鏡重圓”的故事，提高了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。

再看一首《讀姚卿云傳》：

愁心已逐朝云散，怨淚空隨逝水長(zhǎng)。

不學(xué)投身金谷檻，卻應(yīng)偷眼宋家墻。

尋思都尉憐才子，大抵功曹分外忙。

目前還不清楚姚卿云是誰(shuí)，從詩(shī)題看這首詩(shī)歌是作者讀姚卿云傳后寫(xiě)的感受。首聯(lián)中的“縹囊”指用淡青色的絲綢制成的書(shū)囊，南朝梁蕭統(tǒng)《文選序》曰：“詞人才子，則名溢于縹囊?！眳蜗蜃ⅲ骸翱~，青白色；囊，有底袋也，用以盛書(shū)?！边@一聯(lián)寫(xiě)的是作者在首都洛陽(yáng)讀書(shū)的事情。頜聯(lián)中的“朝云”講的是楚王的故事，出自宋玉的《高唐賦》：

昔者楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之臺(tái)，望高之觀，其上獨(dú)有云氣，崪兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無(wú)窮。王問(wèn)玉曰：“此何氣也？”玉對(duì)曰：“所謂朝云者也?！蓖踉唬骸昂沃^朝云？”玉曰：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人曰：‘妾，巫山之女也。為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席?！跻蛐抑?。去而辭曰：‘妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！┏曋缪?。故為立廟，號(hào)曰朝云?！?/p>

作者在這里借這個(gè)故事講愁心煙消云散的情景。頷聯(lián)中的“逝水長(zhǎng)”來(lái)自《論語(yǔ)》中的：“子在川上曰：逝者如斯夫”。頸聯(lián)中的“宋家墻”來(lái)自宋玉的《好色賦》。據(jù)宋玉的《好色賦》記載：有一次，王問(wèn)宋玉好色之事，玉答曰：“天下之佳人莫若楚國(guó)，楚國(guó)之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也?！弊髡呓栌眠@個(gè)故事含蓄地表現(xiàn)詩(shī)歌的主題。尾聯(lián)回想都尉的往事。

《春日送韋太尉自西川除淮南》的頸聯(lián)“瘡痍從此資良藥，宵旰終須緩圣君”中的“宵旰”來(lái)自“宵衣旰食”，出自南朝徐陵《陳文帝哀冊(cè)文》中的“親民聽(tīng)政，旰衣宵食”，一般形容帝王處理國(guó)事而勤奮工作。作者在這里用以說(shuō)明韋昭度為國(guó)事繁忙，減輕圣上的負(fù)擔(dān)。尾聯(lián)“應(yīng)念風(fēng)前退飛鹢，不知何路出雞群”中的“退飛鹢”來(lái)自《春秋》中的“六鹢退飛，過(guò)宋都”，作者用以慨嘆自己還沒(méi)有成為棟梁之才。

《關(guān)中送陳策先輩赴邠州幕》的頜聯(lián)“珠淚遠(yuǎn)辭裴吏部，玳筵今奉竇將軍”中的“珠淚”出自魏祖叔辨《千里思》中的“淚下如連珠”?！扮轶邸睘椤扮殍ｓ邸钡氖》Q(chēng)，在詩(shī)詞中常用來(lái)描述筵席的精美、豪華以及珍貴，如隋江總《今日樂(lè)相樂(lè)》詩(shī)：“綺殿文雅遒，玳筵歡趣密”；宋朱熹《鷓鴣天·江檻》詞：“酒闌江月移雕檻，歌罷江風(fēng)拂玳筵”。

五、結(jié)語(yǔ)

崔承祐在詩(shī)歌創(chuàng)作中經(jīng)常使用中國(guó)的人物、事典、語(yǔ)典，以貼切、形象地表現(xiàn)自己所要表達(dá)的內(nèi)容，說(shuō)明崔承祐深刻地理解和掌握了中國(guó)文化，領(lǐng)會(huì)了作詩(shī)的基本要領(lǐng)。

[注釋]

①對(duì)崔承祐的死亡時(shí)間有多種說(shuō)法：一是935年陰歷三月死于完山郡(現(xiàn)在的全羅北道全州市)；二是在后百濟(jì)和高麗的黃山(現(xiàn)在的忠清南道論山市)戰(zhàn)斗中戰(zhàn)死；三是后百濟(jì)滅亡后，王建邀他任職，但他拒絕，隱姓埋名過(guò)隱居生活。本文采用第一個(gè)說(shuō)法。935年后百濟(jì)內(nèi)出現(xiàn)了神劍的叛亂，崔承祐因受到連累而死于這個(gè)叛亂的可能性非常大。

②針對(duì)崔承祐的《代甄萱寄高麗王書(shū)》，崔彥偽也替王建寫(xiě)了《代高麗王答甄萱書(shū)》。

③除崔承祐詩(shī)歌外，這一時(shí)期其他韓國(guó)詩(shī)人的詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)范蠡，這與韓國(guó)詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)的陶淵明有異曲同工之妙，反映出韓國(guó)文人對(duì)他們?nèi)烁衿焚|(zhì)的一種敬仰。

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