李園園　黃山職業(yè)技術(shù)學(xué)院

全域旅游的目的是為了將旅游質(zhì)量進(jìn)行提升，其內(nèi)涵在于全城居民和部門共同參與，在資源、產(chǎn)品、需求上進(jìn)行相應(yīng)的配置優(yōu)化，以此滿足游客全方位的體驗(yàn)。旅游文學(xué)產(chǎn)生于很多年以前，也是人們所廣泛關(guān)注的一種文學(xué)作品，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，文學(xué)騷客對(duì)山水情有獨(dú)鐘，通過(guò)自己的感悟來(lái)描述對(duì)天地山水的感受。

一、旅游文學(xué)的特征及要素分析

(一)旅游文學(xué)的特征

旅游文學(xué)主要是作家在旅行的過(guò)程中將旅途中的感悟進(jìn)行藝術(shù)加工的一種文學(xué)類型，其表現(xiàn)特征主要是紀(jì)實(shí)、地域特性以及哲學(xué)性。紀(jì)實(shí)主要是作家將旅游文學(xué)過(guò)程中的所見(jiàn)記錄在文學(xué)中；文學(xué)還具有一定的地域特性，記錄了各地的地域特征，哲學(xué)性是作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中能夠?qū)⒆约旱乃枷牒颓楦邢嗷ソY(jié)合體現(xiàn)在文學(xué)作品中。

(二)旅游文學(xué)的要素分析

旅游文學(xué)主要體現(xiàn)在景觀、游蹤、情感這幾個(gè)大方面，但是作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)具有對(duì)于景物的觀察，對(duì)所接觸的事情的描述，對(duì)當(dāng)?shù)鼐吧母形蛞约皩?duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的思考這些過(guò)程，通過(guò)對(duì)所目睹的一切的描述，能夠進(jìn)行思索，從審美這個(gè)程度慢慢到審智，從哲思慢慢變化到化境這個(gè)過(guò)程。從廣義的角度看待旅游文學(xué)的要素，起源于人們的歷史變遷，一些神話作品中大都包含了人們遷徙的過(guò)程，對(duì)于周圍地理環(huán)境的描述，這是旅游散文最早的產(chǎn)生形式。《詩(shī)經(jīng)》是出現(xiàn)最早的旅游詩(shī)歌，通過(guò)對(duì)旅游過(guò)程中的生活的描述，能夠體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的旅游環(huán)境。旅游文學(xué)在魏晉南北朝時(shí)期得到了很好地發(fā)展，各個(gè)文體形式都具備，在后續(xù)的唐宋階段得到了升華，旅游文學(xué)具備了文體特征以及要素開(kāi)始在各朝各代中廣泛的傳播開(kāi)來(lái)，逐漸成為了古代文學(xué)的中流砥柱。

二、當(dāng)前旅游文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)狀

隨著國(guó)內(nèi)文化的傳播，散文對(duì)旅游文學(xué)也產(chǎn)生了很大的影響。旅游文學(xué)從鄉(xiāng)土游記開(kāi)始向文化游記開(kāi)始轉(zhuǎn)變，內(nèi)容從對(duì)山水開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢?duì)心靈的感悟，為旅游文學(xué)開(kāi)始輸入了新鮮血液。目前我國(guó)的旅游文學(xué)的現(xiàn)狀是很多文學(xué)作者在進(jìn)行創(chuàng)作，但是極少的文學(xué)作者的創(chuàng)作成果在旅游文學(xué)方面能夠獨(dú)當(dāng)一面。九十年代以來(lái)，在我國(guó)西部進(jìn)行旅游文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)潮流，在那個(gè)階段，馬麗華和劉亮程的創(chuàng)作表現(xiàn)可圈可點(diǎn)。馬麗華的旅游文學(xué)通過(guò)從當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣霭l(fā)，對(duì)當(dāng)?shù)氐木吧约皻v史傳說(shuō)等進(jìn)行詳細(xì)描述，探索出藏族獨(dú)特的文化內(nèi)涵。其描述特點(diǎn)能夠表現(xiàn)出多層次的文化結(jié)構(gòu)，在旅游文學(xué)和文化之間打開(kāi)了一扇門，是旅游文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)新的方向。劉亮程的旅游散文特點(diǎn)是以自然的詩(shī)性思維來(lái)表現(xiàn)出自身的情感，與我國(guó)古代旅游文學(xué)創(chuàng)作類似。旅游散文的崛起有著多方面的因素：首先多元化的社會(huì)因素能夠使得旅游文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)多元化的特點(diǎn)，其次歷史文化的傳播結(jié)合時(shí)代的環(huán)境也在影響作家的創(chuàng)作，最后作家的個(gè)人意識(shí)多元化，結(jié)合作家不同的表達(dá)方式及審美角度也能呈現(xiàn)出多樣的旅游文學(xué)作品。

三、旅游文學(xué)創(chuàng)作的核心問(wèn)題

旅游文學(xué)在我國(guó)的文化傳播過(guò)程中占有很重要的一席，我國(guó)的文學(xué)有接近一半的部分是旅游文學(xué)，由于大自然的景觀以及獨(dú)特的人文特色能夠很好地激發(fā)作家對(duì)于人文的思考，所以在這類作品中能夠很好的讓讀者有身臨其境的感受，使得旅游文學(xué)能夠在各朝各代經(jīng)久不衰。能夠?qū)β糜挝膶W(xué)作品創(chuàng)作產(chǎn)生影響的幾個(gè)問(wèn)題是：首先，對(duì)于旅游文學(xué)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)不足。隨著國(guó)內(nèi)旅游業(yè)的快速發(fā)展，地方政府通過(guò)旅游文學(xué)來(lái)使得旅游地點(diǎn)知名，通過(guò)對(duì)旅游地點(diǎn)的包裝，制造出大量的旅游文學(xué)作品，造成一種旅游文學(xué)作品質(zhì)量很高的假象，這其實(shí)是對(duì)于旅游文學(xué)的一種認(rèn)識(shí)不足。其次沒(méi)有對(duì)旅游文學(xué)作品進(jìn)行獨(dú)立的精神塑造。目前大部分的旅游文學(xué)作品沒(méi)有對(duì)旅游文學(xué)有深刻的理解，僅僅是為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，沒(méi)有獨(dú)立的文化精神支撐其旅游文化作品。最后是對(duì)于旅游文學(xué)詩(shī)性的追求和哲學(xué)化境的營(yíng)造不足。詩(shī)性的追求和哲學(xué)化境一直是進(jìn)行旅游文學(xué)創(chuàng)作的重點(diǎn)，很多作家無(wú)法達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，通過(guò)在作品中進(jìn)行意向的營(yíng)造，來(lái)表達(dá)出一種獨(dú)特的境界。不經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的思索，很難在旅游文學(xué)創(chuàng)作中營(yíng)造出這種氛圍。對(duì)于旅游文學(xué)的核心問(wèn)題是文化品格的樹(shù)立和詩(shī)性追求及哲學(xué)化境的創(chuàng)造，通過(guò)將精神和審美進(jìn)行融合，綜合表現(xiàn)在旅游文學(xué)作品中。旅游文學(xué)作品還應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)立的精神意志和潛在的朦朧美，旅游文學(xué)的詩(shī)性是通過(guò)詩(shī)和思，這兩種表現(xiàn)形式完美的結(jié)合在一起。

四、結(jié)語(yǔ)

人們?cè)诼糜蔚倪^(guò)程中進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，需要很長(zhǎng)的時(shí)間積累。作家產(chǎn)生的文化作品能夠表現(xiàn)出作家的精神面貌，字里行間透露出來(lái)的詩(shī)意能夠表現(xiàn)出作家對(duì)于山水的感受以及對(duì)于生活的感悟。通過(guò)打造全域旅游的環(huán)境，能夠給作家營(yíng)造出一個(gè)比較好的創(chuàng)作氛圍，作家如果不注意對(duì)周圍環(huán)境的重視，并加以思索，很難產(chǎn)生出有深度的作品。