李冬梅

(長(zhǎng)春工程學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，長(zhǎng)春 130012)

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出“辦好我們的高校，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和新媒體的廣泛應(yīng)用，給高校主流意識(shí)形態(tài)即馬克思主義的傳播帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，社會(huì)上出現(xiàn)了各種形式弱化馬克思主義，消解思想政治教育話語權(quán)的不利傾向，更為嚴(yán)重的是某些人甚至以各種語言方式攻擊和污蔑馬克思主義，預(yù)期顛覆馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這也直接影響到大學(xué)生的價(jià)值信念和理想追求，因此，在高校的思想政治教育中堅(jiān)持和增強(qiáng)馬克思主義話語權(quán)問題就凸顯出來。增強(qiáng)馬克思主義話語

權(quán)一直以來是我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的核心，也是掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的客觀要求。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”。作為意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)和重要組成的高校思想政治教育，是對(duì)大學(xué)生灌輸意識(shí)形態(tài)的主要載體和平臺(tái)，因此，堅(jiān)持和增強(qiáng)馬克思主義話語權(quán)必然成為其內(nèi)在的邏輯訴求和歷史文化規(guī)定。增強(qiáng)高校思想政治教育話語權(quán)的關(guān)鍵在于馬克思主義話語權(quán)的構(gòu)建。那么，如何構(gòu)建思想政治教育中的馬克思主義話語權(quán)呢？筆者認(rèn)為主要應(yīng)從以下三個(gè)方面著手。

一、進(jìn)行話語理論創(chuàng)新，打造具有中國(guó)特色的標(biāo)識(shí)性概念。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要著力構(gòu)建“理論中的中國(guó)”，只有這樣，才能不斷凝煉出一批反映當(dāng)代中國(guó)發(fā)展?fàn)顩r、體現(xiàn)特色中國(guó)道路、蘊(yùn)含中國(guó)文化的的中國(guó)理論，特別是突出中國(guó)的核心性的理論。思想政治教育作為傳播意識(shí)形態(tài)的一種重要手段，其話語的表達(dá)往往具有強(qiáng)烈的政治性，抽象的政治話語、政策話語和宣傳話語容易讓人產(chǎn)生既冷又硬的感覺，從而造成思想政治教育的話語困境。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話指出：“要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開研究和討論?！蹦敲?，什么是標(biāo)識(shí)性概念呢？“標(biāo)識(shí)性概念”一般都是重大理論經(jīng)過提煉和升華后的表述，在思想政治教育和引領(lǐng)行動(dòng)方面會(huì)起到很大作用。由于話語表述背后隱含的是思想理論、價(jià)值觀念等，體現(xiàn)的是引領(lǐng)人們“如何想”、“想什么”以及“怎么做”的問題，因此，打造出一批用于體現(xiàn)中國(guó)特色思想政治教育新話語就顯得非常重要。近幾年來，以習(xí)近平為核心的黨中央不斷提出的“中國(guó)夢(mèng)”、“新常態(tài)”、“人類命運(yùn)共同體”、“一帶一路”、“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”、“親誠惠容”等新概念新表述，就具有鮮明中國(guó)特色的標(biāo)識(shí)性，非常接地氣，這種標(biāo)識(shí)性的概念沒有離開馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而且語言新穎，內(nèi)涵豐富，令人耳目一新，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治發(fā)展和外交戰(zhàn)略等指明了前進(jìn)方向，取得了重大成果，同時(shí)在國(guó)際上也獲得了很多國(guó)家的贊許和關(guān)注，產(chǎn)生了共鳴。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持”。

二、增強(qiáng)話語表達(dá)的內(nèi)生力量，著力體現(xiàn)人文關(guān)懷?！罢Z言控制權(quán)實(shí)際上是一切權(quán)力的核心基礎(chǔ)”。[1]意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)是一種軟權(quán)力，不會(huì)自然生成，體現(xiàn)的是自下而上、由內(nèi)而外的邏輯生成。馬克思主義話語權(quán)也是如此。新時(shí)代，增強(qiáng)思想政治教育中的馬克思主義話語權(quán)，既要利用制度性或技術(shù)性的手段做好宣傳和引導(dǎo)工作，同時(shí)還要重視話語的表達(dá)方式和質(zhì)量，以增強(qiáng)話語表達(dá)的內(nèi)生力量。思想政治教育的話語的內(nèi)生力量主要取決于三個(gè)方面，一是它的權(quán)威力，主要來自于它的邏輯力量和說服力量，決定著話語的接受情況。恩格斯曾說：“問題是靠權(quán)威來解決的。”[2]馬克思主義在20世紀(jì)初期能夠在多元思想盛行的中國(guó)扎根發(fā)芽，就在于馬克思主義理論的權(quán)威力量，這種權(quán)威力量又來自于它的責(zé)任力量——解放最下層的勞動(dòng)群眾乃至全人類。二是它的引領(lǐng)力，由話語內(nèi)容決定，是增強(qiáng)話語權(quán)的決定性力量。這種引領(lǐng)力指的是它的話語內(nèi)容要體現(xiàn)先進(jìn)性、正確性和前瞻性，具有引領(lǐng)社會(huì)和個(gè)人向前發(fā)展的正能量。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，代表了人類社會(huì)的共同利益和發(fā)展方向，但這個(gè)理論也必須借助于一定的話語才能表達(dá)出來“即一種意識(shí)形態(tài)總要借助于一定的語言和術(shù)語來敘述自己的”。[3]三是它的親和力，就是“如何表達(dá)”的問題，是增強(qiáng)話語權(quán)的關(guān)鍵因素。馬克思主義理論的話語表達(dá)要富有親和力，是指馬克思主義理論在思想政治教育過程中要富有情感，堅(jiān)持以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷，才能具有感染力和吸引力。馬克思主義哲學(xué)之所以能夠被廣泛接受，就在于它的表達(dá)方式充滿了人文精神。對(duì)此，俞吾金教授曾有過深刻論述，他說：“每一個(gè)認(rèn)真研讀過馬克思著作的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，馬克思哲學(xué)充滿了人文精神?！盵4]因此，思想政治教育工作者要善于針對(duì)不同受眾群體進(jìn)行話語轉(zhuǎn)換，使理論表達(dá)通俗化形象化，“把過于復(fù)雜的語言轉(zhuǎn)換成簡(jiǎn)潔明了的語言，把枯燥的‘理論說教’轉(zhuǎn)化為群眾喜聞樂見的‘審美語言’，把抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)化為直觀的生活邏輯”。[5]思想政治工作要堅(jiān)持以理服人，以情動(dòng)人，通過提升話語質(zhì)量和表達(dá)方式達(dá)到思想政治教育的效果。正如馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中所說的“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”。[6]

三、沖破西方話語霸權(quán)的藩籬，構(gòu)建中國(guó)制度性話語權(quán)。隨著我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在世界經(jīng)濟(jì)中的地位和作用越來越大，制度性話語權(quán)也應(yīng)該必須隨之增強(qiáng)。增強(qiáng)我國(guó)的制度性話語權(quán)既可以為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境，也可以為世界經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供有力保障，同時(shí)也是我國(guó)能夠深度參與全球經(jīng)濟(jì)治理的后臺(tái)支撐。那么，什么是制度性話語權(quán)呢？一般地說，制度性話語權(quán)是指一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)各項(xiàng)事物中，主要體現(xiàn)在具有全球性質(zhì)的政策、規(guī)則的制定和運(yùn)行中，以及在國(guó)際道義的主張和維護(hù)、國(guó)際秩序的組織和建構(gòu)等方面的影響力和決策力。制度性話語權(quán)主要包括政治類、經(jīng)濟(jì)類、社會(huì)類和文化類制度話語權(quán)四個(gè)方面，核心是經(jīng)濟(jì)類制度話語權(quán)?！岸?zhàn)”后美國(guó)所主導(dǎo)的布雷頓森林體系一直掌控著全球經(jīng)濟(jì)治理，從那時(shí)起，西方國(guó)家一直在全球經(jīng)濟(jì)治理的制度性話語權(quán)方面占據(jù)霸權(quán)地位，主導(dǎo)著世界經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展走向。直到2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家很長(zhǎng)時(shí)間也沒有帶領(lǐng)他的兄弟國(guó)走出經(jīng)濟(jì)低迷的困境，相反，以中國(guó)為代表的新興發(fā)展中國(guó)家卻靠自己特色理論和經(jīng)濟(jì)實(shí)力抵制住了危機(jī)的迫害和影響，從而使發(fā)展中國(guó)家在全球經(jīng)濟(jì)治理中的貢獻(xiàn)和作用凸顯出來，并越來越得到重視和借鑒，由此開始引發(fā)發(fā)達(dá)國(guó)家與新興市場(chǎng)國(guó)家在全球經(jīng)濟(jì)治理中的制度性話語權(quán)開始合作、交流與競(jìng)爭(zhēng)，正是以此為標(biāo)志，西方的話語霸權(quán)藩籬開始被沖破。另外，隨著中國(guó)在世界三大經(jīng)濟(jì)組織即世界貿(mào)易組織、國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行中地位的逐漸提高，目前已成為三大經(jīng)濟(jì)組織的重要參與國(guó)，并正在走向世界經(jīng)濟(jì)政治舞臺(tái)的中心，擔(dān)當(dāng)起大國(guó)責(zé)任的重任，具有中國(guó)標(biāo)識(shí)性特征的話語權(quán)和話語的運(yùn)用能力正在顯著提高。2014年習(xí)近平總書記在巴西訪問期間做演講時(shí)，首次提出了金磚國(guó)家要加強(qiáng)合作，為發(fā)展中國(guó)家在全球治理中爭(zhēng)取更多的制度性話語權(quán)。2015年黨的十八屆五中全會(huì)公報(bào)又進(jìn)一步提出了要堅(jiān)持開放發(fā)展，“提高我國(guó)在全球治理中的制度性話語權(quán)，構(gòu)建廣泛的利益共同體”。但是，無論是從長(zhǎng)期以來，還是從目前情況看，整個(gè)世界的制度性話語權(quán)還主要掌握在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的手中。2015年1月和10月，時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)的奧巴馬在其所作的國(guó)情咨文和跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定(TPP)達(dá)成時(shí)，曾提出“不能讓中國(guó)等國(guó)書寫和制定國(guó)際規(guī)則”、“不能讓中國(guó)這樣的國(guó)家書寫全球貿(mào)易規(guī)則”，這兩個(gè)“不能”深刻昭示了美國(guó)等西方大國(guó)還想繼續(xù)霸占全球制度性話語權(quán)的利益需求。但隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治地位的顯著提升，特別是在2016年10月人民幣順利加入國(guó)際貨幣基金組織特別提款權(quán)貨幣籃子的事實(shí)說明，中國(guó)在全球經(jīng)濟(jì)制度中的話語權(quán)已顯著提升，并得到世界上絕大多數(shù)國(guó)家的支持和認(rèn)同。近些年來，習(xí)近平總書記還提出了一系列關(guān)于全球經(jīng)濟(jì)治理領(lǐng)域的制度性話語，比如“一帶一路”就是由中國(guó)率先發(fā)起的具有全球經(jīng)濟(jì)合作的重大倡議，2017年5月在中國(guó)主辦的“一帶一路”國(guó)際高峰論壇，得到了全世界的關(guān)注、認(rèn)可和支持，必將助推中國(guó)進(jìn)一步走向世界舞臺(tái)的中心，是中國(guó)開始逐漸引領(lǐng)全球經(jīng)濟(jì)治理變革新階段的一個(gè)重要標(biāo)志，同時(shí)，也一定會(huì)使全球的經(jīng)濟(jì)治理朝著更加公正合理有序的方向發(fā)展。