嵇天雨 楊帆 河北傳媒學(xué)院

愛情是文學(xué)永恒的主題，元明清戲劇中也有很多對(duì)于美好愛情的描寫。由于受到經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、人文環(huán)境的影響，元與清兩朝戲劇文學(xué)在愛情描寫方面都表現(xiàn)出各自不同的特點(diǎn)。下面將以兩朝代的代表作為例加以闡述。

一、元代戲劇中的忠孝愛情與傳統(tǒng)結(jié)局

之所以把元代戲劇中的愛情冠以“忠孝”二字，其實(shí)并不僅僅是因?yàn)樵鷲矍閯≈谐尸F(xiàn)出忠君愛國(guó)思想或是孝悌觀念，而是整個(gè)元明清時(shí)代的愛情劇目都呈現(xiàn)出封建和反封建思想的沖突。元代是承接宋代以來(lái)的理學(xué)觀念的首當(dāng)其沖者，因此元代愛情劇體現(xiàn)出的“忠孝”思想較之后世更加濃厚。

(一)《拜月亭》中的“正統(tǒng)”巧合

在《拜月亭》中，最后有情人終成眷屬有這樣兩個(gè)巧合。首先是戰(zhàn)事逼近中都，瑞蘭途中母女失散，瑞蘭因跟瑞蓮名字相近而偶遇蔣世隆。這一要點(diǎn)說(shuō)明，在正常情況下，大戶小姐是無(wú)法跟窮秀才有機(jī)會(huì)相識(shí)相愛的，因此劇本設(shè)置了一個(gè)非正常的情況，此第一巧合。其次是因?yàn)殚T第不當(dāng)?shù)脑?，兩人無(wú)法沖破家庭的阻礙而結(jié)合。最后世隆中狀元，王宰相看中了新科狀元，瑞蓮認(rèn)出哥哥，最后世隆與瑞蘭結(jié)合。這一點(diǎn)中，強(qiáng)調(diào)的門第觀念并沒有被打破，而恰恰是強(qiáng)化了。世隆正是中了狀元，而與王尚書家門第合宜，因此才具有了主動(dòng)權(quán)。而之前所寫的瑞蓮被認(rèn)為王家義女，又正好補(bǔ)充了貧寒狀元門第有所不足的一面。此第二巧合。

可見，《拜月亭》中巧合的設(shè)置，都是為了圓滿地維護(hù)正統(tǒng)觀念，此種手法也在《西廂記》中得到運(yùn)用。

(二)《西廂記》的圓滿修改

崔張故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早見于唐代著名詩(shī)人元稹的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》?！耳L鶯傳》中，張生遺棄了鶯鶯，是個(gè)悲劇的結(jié)局。而到了《商調(diào)蝶戀花·鼓子詞》中，明確指出張生是“棄擲”鶯鶯，使鶯鶯遺恨無(wú)窮。

王實(shí)甫的《西廂記》對(duì)崔張二人的結(jié)局進(jìn)行了大修改。原來(lái)的輕薄文人變成了情種，一個(gè)新的張生形象由此誕生。作者點(diǎn)出《鶯鶯傳》中不曾揭破的一個(gè)幕后人物，那就是老夫人，是她拆散了崔張的美滿姻緣。作者毅然決然地把她推到前臺(tái)，指給觀眾們說(shuō)她是個(gè)背信棄義、破壞良緣的封建頑固派，應(yīng)該鳴鼓攻之。這么一改，就使全部《西廂記》故事具有了鮮明的反封建性，其思想內(nèi)涵和社會(huì)意義得以豐富與增強(qiáng)。

雖然《西廂記》使矛盾改變，顯示出深刻的反封建意義，但崔張二人最終結(jié)合的關(guān)鍵點(diǎn)仍然是，張生考取了功名，令門第觀得到了滿足。這樣結(jié)合起來(lái)的愛情，也依舊逃不出“忠孝愛情”的窠臼。

(三)《墻頭馬上》大膽愛情背后的門第至上

女主人公李千金，一上場(chǎng)就毫不掩飾對(duì)愛情和婚姻的渴望。為了愛情，李千金什么也不怕，什么都敢做。她甘愿作出犧牲，愛別人可舍了自己。李千金在裴家后院躲藏七年，生了一男一女，但終于被裴尚書發(fā)現(xiàn)。她極力為自己的行為辯護(hù)，反駁裴尚書對(duì)她的辱罵。當(dāng)然，在強(qiáng)大的封建勢(shì)力面前，被視為“淫奔”的李千金不得不飲恨回家，但她絕沒有屈服。當(dāng)裴少俊考中狀元，裴尚書知道了她是官宦之女，前去向她賠禮道歉后，李千金與裴家重歸于好。

李千金的形象雖然比以往的女性形象有所突破，并且是在無(wú)婚無(wú)嫁的情況下，自由地與自己所愛的人結(jié)合，顯示出了一定的反抗意識(shí)。然而最終獲得封建家長(zhǎng)的認(rèn)同，則并非是自己的真情，亦或是為裴家誕下后代，恰恰是因?yàn)樗彩浅鲎苑饨ü倩录彝サ倪@一身份?？梢?，身份仍然是考量婚姻的第一要素。

(四)《倩女離魂》的“聘則為妻，奔則為妾”

鄭光祖在《倩女離魂》中，成功地塑造了一個(gè)對(duì)愛情忠貞不渝、感情真摯熱烈的少女形象。然而，劇中的男主角王文舉則是以禮教勸說(shuō)，說(shuō)“聘則為妻，奔則為妾”，說(shuō)對(duì)方“私自趕來(lái)，有玷風(fēng)化”?！抖Y記·內(nèi)則》中有言：“聘則為妻，奔則為妾。”妻要經(jīng)過(guò)正式而繁瑣的程序聘娶，而娶妾無(wú)需正式的程序，可以是陪嫁、隨嫁或是買來(lái)的女奴。在王文舉心中，與倩女的結(jié)合應(yīng)當(dāng)遵從禮教，不經(jīng)過(guò)三媒六聘的婚姻是不能接受的，所以他才會(huì)對(duì)不顧艱險(xiǎn)奔他而來(lái)的倩女板起面孔，冷冷質(zhì)問(wèn)。這是一個(gè)典型的迂腐虛偽的封建衛(wèi)道士形象。而倩女之母，因?yàn)橥跷呐e沒有功名而悔婚，成為女兒追求婚姻幸福的阻礙?？梢哉f(shuō)，在倩女之母心中，正統(tǒng)道德還是超越愛情的。

二、清代戲劇中的浪漫愛情與女性獨(dú)立

清代戲劇由晚明的侈靡之風(fēng)轉(zhuǎn)而慢慢回歸到正統(tǒng)，而又不是元代那種為了正統(tǒng)而近偽，而是包含著情欲的愛情得到歌頌，描寫人物則更加真實(shí)，人性中崇高的一面被更多表現(xiàn)出來(lái)。

(一)《桃花扇》——李香君的專情與立場(chǎng)

李香君是中國(guó)古典戲曲中罕見的一個(gè)光彩照人的婦女形象。她不僅美麗聰明，而且正直剛強(qiáng)，明大義有氣節(jié)，有著鮮明的政治是非觀，把愛情的關(guān)系和選擇建立在政治的關(guān)系和選擇的基礎(chǔ)上。這是《桃花扇》在思想和藝術(shù)上取得重大突破之所在。

李香君和侯方域的愛情是兩情相悅、互相選擇的結(jié)果。為了捍衛(wèi)愛情，李香君表現(xiàn)出極大的勇氣和堅(jiān)決的態(tài)度。在《守樓》一出中，李香君在侯方域投奔史可法遲遲不歸后，堅(jiān)決不嫁田仰，為此不惜以頭撞地，血流滿地。她用侯方域送給自己的扇子不斷激勵(lì)自己堅(jiān)持，堅(jiān)守著對(duì)愛情的承諾。

在政治立場(chǎng)和民族大義方面，李香君的形象已經(jīng)突破了才子佳人模式，說(shuō)她是愛國(guó)志士、民族英雄也不為過(guò)。在《卻奩》一出中，李香君正值婚前需要財(cái)物之時(shí)，毅然拒絕了奸黨阮大鋮所贈(zèng)的財(cái)物。她有清醒的政治頭腦和抱負(fù)，充滿正義感?！八犯窀呱小Ⅰ娉址€(wěn)定，擁有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和忠心愛國(guó)的高尚情操。

就是這樣一個(gè)生活在封建時(shí)代社會(huì)底層的風(fēng)塵女子，她的思想品格與行為舉止卻不亞于復(fù)社文人?！盵3]

(二)《長(zhǎng)生殿》——楊玉環(huán)的忠貞與犧牲

為了表現(xiàn)情緣虛幻的主題，作者在劇本結(jié)構(gòu)方面頗具匠心，長(zhǎng)達(dá)五十出的《長(zhǎng)生殿》，場(chǎng)面壯觀宏偉，情節(jié)曲折細(xì)密，組織排場(chǎng)相當(dāng)嚴(yán)密周全。作者有意設(shè)計(jì)了愛情和政治兩條線索。其中李楊二人愛情線索為主線，國(guó)家政治命運(yùn)為副線。

為了從正面表達(dá)李楊愛情的肯定，作者堅(jiān)持把楊玉環(huán)寫成一個(gè)忠貞專一的情癡。涉及李楊二人的愛情的文學(xué)作品中，不論是白居易的《長(zhǎng)恨歌》還是白樸的《梧桐雨》，楊貴妃的形象都是因美貌而獲得帝王之愛——“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”(《長(zhǎng)恨歌》)、“絕類嫦娥”(《梧桐雨》)，是個(gè)十分被動(dòng)接受愛情的女性。但是在《長(zhǎng)生殿》中，楊貴妃變成了一個(gè)忠貞不渝、主動(dòng)追求的愛情形象。她在生死關(guān)頭是無(wú)私的，想的念的都是愛人唐玄宗。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)愛人處境危險(xiǎn)、她若貪生將玉石俱焚時(shí)，她不是哀哀求生而是主動(dòng)請(qǐng)死，“望賜自盡，陛下得安穩(wěn)至蜀，妾雖死猶生也”；臨死之前她囑咐高力士的兩件事件件不離深愛的人：一是要高力士小心侍奉，勸皇上再不要以她為念；一是要高力士將愛情信物——金釵鈿盒殉葬，“一命兒便死在黃泉下，一靈兒只傍著黃旗下”[4]。楊貴妃的忠貞和犧牲表現(xiàn)出清代文學(xué)在愛情描寫上的一個(gè)特點(diǎn)，即在愛情中男女處于相對(duì)平等的地位，不再是男方選擇而女性被動(dòng)，或是女性主動(dòng)但卻受到家庭門第限制不能與愛人結(jié)合。