王祖鑌

秭歸縣沙鎮(zhèn)溪鎮(zhèn)沙鎮(zhèn)溪小學(xué) 湖北宜昌 443611

德育是學(xué)校工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，已廣為大家熟知，其關(guān)系到國(guó)家興衰的深遠(yuǎn)意義，廣大教師也已認(rèn)同，但具體到德育要不要搞？考慮怎么搞？似乎又是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。”往往使喊得很響的德育落入空洞，流于形式。我把本人多年來(lái)班級(jí)德育工作的作法呈獻(xiàn)給大家，不期大家借鑒，意在說(shuō)明：德育不是空洞的、泛泛的，也不是簡(jiǎn)單的做幾件好事，參觀一下烈士紀(jì)念館，打掃一下敬老院，它應(yīng)是絲絲相接、環(huán)環(huán)相扣的長(zhǎng)期扎實(shí)而又細(xì)致的工作。

我長(zhǎng)期擔(dān)任五六年級(jí)的班主任，我把我的班級(jí)主體德育形式稱(chēng)為“1211”型德育模式：即一會(huì)、二課、一答、一線。

一會(huì)即每天的早自習(xí)前的例會(huì)；二課是指每周三、周八的班隊(duì)活動(dòng)課（我校由于地域的特殊性，實(shí)行大周十天制）；一答是每學(xué)期一次師生對(duì)話；一線是指在班內(nèi)開(kāi)辟青春、心理熱線。這一模式，施行多年來(lái)效果尚可。就這一模式，我有以下幾點(diǎn)見(jiàn)解，提出來(lái)與大家共勉：

一、內(nèi)容小巧、切入合理

德育工作，要注重加強(qiáng)對(duì)新時(shí)期青少年身心發(fā)展特點(diǎn)及思想品德形成規(guī)律、特點(diǎn)的研究，關(guān)注學(xué)生心理需要，把學(xué)生當(dāng)作“有眼、有耳、有頭腦”的人，積極引導(dǎo)學(xué)生思考、討論，在學(xué)生主動(dòng)參與、多元價(jià)值分析選擇中，培養(yǎng)起真正內(nèi)化的、穩(wěn)定的價(jià)值體系，這就要求德育內(nèi)容可信度高、貼近實(shí)際，以適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知為前提。

每周的班隊(duì)課上，我都是利用一句話、一件事等讓學(xué)生辨析討論，力爭(zhēng)內(nèi)容小巧、切入合理。如“天很冷，多穿點(diǎn)衣服吧！”（媽媽對(duì)孩子的話），這是一句無(wú)法再平常的話了，學(xué)生對(duì)此不僅毫無(wú)反應(yīng)、甚至討厭媽媽太羅嗦。但把這句話當(dāng)作學(xué)生必須思考的辨析對(duì)象時(shí)，效果就大不相同了。學(xué)生強(qiáng)烈體味出母愛(ài)之偉大、父愛(ài)之深沉，孝敬父母之情油然而生。

由于每一個(gè)辨析對(duì)象都很小，且源于生活，所以學(xué)生辨析起來(lái)不僅不困難、不空洞，而且內(nèi)容充實(shí)豐滿，同時(shí)又能衍生出許多相關(guān)的道德事件。

二、主體參與、實(shí)效突出

道德是發(fā)自個(gè)人的良心、是自覺(jué)自愿的。作為道德主體的學(xué)生如果不直接參與體味，那么便缺乏主動(dòng)思考、討論和自主選擇的空間。

每節(jié)班隊(duì)課，提前三天通知學(xué)生要討論的主題。課下由八個(gè)小組分別討論、認(rèn)知。上班隊(duì)課時(shí)，由每個(gè)小組各派一名代表對(duì)主題進(jìn)行辨析，并揭示其內(nèi)涵與預(yù)示行為的必然性。尤其是當(dāng)今學(xué)生自我中心嚴(yán)重，這種參與方法巧妙地給予學(xué)生了自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。大家各抒己見(jiàn)、相互彌補(bǔ)，共同鞭撻、又共同提高。效果很好。

三、形式多樣、生動(dòng)活潑

任何工作的完成都不一定有固定的路子與模式，尤其是德育工作，它的直接對(duì)象是人，其靈活性更不言而喻。除注意不同心理特點(diǎn)、不同道德層次、新形勢(shì)下社會(huì)的需求外，我更注重德育形式的靈活。

我的德育方式，有辨析會(huì)、講演比賽、道德評(píng)議，又有實(shí)話實(shí)說(shuō)、答學(xué)生問(wèn)等形式。有次考試前夕，我班利用習(xí)會(huì)舉行了一個(gè)“抄襲的滋味”小品比賽，同學(xué)們用形象的動(dòng)作、逼真的眼神，以及他們特有的“專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)”，把抄襲者的心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

四、宏觀引導(dǎo)、層次深入

德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期、緩慢的過(guò)程，其中即需要點(diǎn)滴的滋潤(rùn)，又必須有較深層次的理性提高。如果說(shuō)每周一節(jié)德育課是量的積累，那么每學(xué)期利用班隊(duì)活動(dòng)的多個(gè)德育講座便是質(zhì)的階段性飛躍，是學(xué)生靈魂的集中升華。而道德講座則是集學(xué)生的零碎認(rèn)知，重新融煉后，提取的做人道理與正確的價(jià)值取向。

如上屆六年級(jí)學(xué)生入學(xué)一個(gè)月后，進(jìn)行了第一次道德講座，題目是：紀(jì)律是自由的保證。我提到：“正是限制了個(gè)別學(xué)生的絕對(duì)自由才保證了大家的自由，設(shè)想如果沒(méi)有良好的公共紀(jì)律，那么你想學(xué)習(xí)時(shí)，別人大吵大嚷；你想睡覺(jué)時(shí)，別人又在無(wú)休止的嬉笑玩耍，問(wèn)你的自由何在？因此，國(guó)家法律是必要的，也是威嚴(yán)的。那么《小學(xué)生日常行為規(guī)范》何尚不是為了保證學(xué)生自由而制定的呢？讓學(xué)生由平時(shí)的最基本的行為觀念，上升到做人的準(zhǔn)則，從內(nèi)心完成對(duì)學(xué)校管理的認(rèn)同，把外在道德約束內(nèi)化為學(xué)生的道德需求，這樣才能產(chǎn)生長(zhǎng)期的、穩(wěn)定的道德行為。

五、微觀調(diào)控、深入細(xì)致

道德講座所面對(duì)的是學(xué)生集體，形成的是整體氛圍，而德育必須從不同角度使每個(gè)學(xué)生心靈深處受到震動(dòng)，形成共識(shí)。為此我開(kāi)辟了青春熱線，班內(nèi)設(shè)置了心理咨詢箱，學(xué)生以寫(xiě)信、遞紙條等形式與我交談。學(xué)生中當(dāng)眾人面不好意思談、或者不能談的問(wèn)題都可以通過(guò)這種方式表達(dá)出來(lái)。這樣做，既把握了宏觀調(diào)控，又細(xì)化了微觀補(bǔ)充，用整體帶動(dòng)個(gè)體，把個(gè)體融于整體，班風(fēng)形成根基正，后勁足。

六、目標(biāo)明確、放眼未來(lái)

今天的孩子是將來(lái)社會(huì)中各種角色的扮演者，也是各種社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)者。道德教育理應(yīng)追求道德人生最高境界的達(dá)成，理應(yīng)以實(shí)現(xiàn)德育的個(gè)體享用性功能為己任。且這種享用不是表層的快樂(lè)情緒的獲得，而是深層的精神愉悅的享受。教師作為“塑造人類(lèi)靈魂的工程師”再恰當(dāng)不過(guò)。因此教師在德育工作中要著眼于“靈魂”二字，確立長(zhǎng)遠(yuǎn)的德育目標(biāo)，想到現(xiàn)在對(duì)孩子的培養(yǎng)是為了他們30歲以后的生存，是為了將來(lái)國(guó)家的振興，這是德育的真諦與歸宿。

因而，我每接手一個(gè)班級(jí)都分兩個(gè)階段，以分別實(shí)現(xiàn)成型、成人、成材為德育目標(biāo)，每個(gè)階段又分為若干個(gè)子目標(biāo)，如前期德育工作分為兩個(gè)時(shí)期：入軌期、規(guī)范期。后期德育工作分為兩個(gè)時(shí)期：成型期、深化期。這樣，我班的德育工作就實(shí)現(xiàn)了具體化、連貫化、層次化，德育效果在幾年后，顯現(xiàn)尤為突出。