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        談《草木傳》的藥性與文學(xué)性

        2018-03-27 15:41:44王培坤
        文教資料 2018年34期
        關(guān)鍵詞:文學(xué)性

        王培坤

        摘? ? 要: 《草木傳》是清代藥性梆子戲的代表作品,它兼具醫(yī)藥科普性和戲曲文學(xué)性。以藥名為人名,以藥性為人性,以中藥基本原理構(gòu)建人物關(guān)系、設(shè)計矛盾沖突、推動劇情發(fā)展。語言的運用上雅俗并存,各依人物本色。情節(jié)簡練,劇中人物常常借題發(fā)揮,或諧其音,或用藥譬喻,在對話中巧妙地鑲嵌藥名、宣傳藥性、藥用。明清醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展為作者提供了豐富的資料,受乾嘉考據(jù)學(xué)的影響,作者創(chuàng)作態(tài)度嚴謹,《草木傳》呈現(xiàn)出“學(xué)人化”的特點。

        關(guān)鍵詞: 《草木傳》? ? 藥性? ? 文學(xué)性

        《草木傳》一度被認為是蒲松齡所作,路大荒將其編入《蒲松齡集》的附錄中。20世紀(jì)90年代,《群英會》和《草木春秋藥會圖》相繼發(fā)現(xiàn),并且《藥會圖》與《草木傳》情節(jié)、回目基本相同,文字小有出入。從《藥會圖》中邱世俊的序和作者自序,可以知道,《草木傳》的作者是山西人郭延選,并且可以看出,他創(chuàng)作《草木傳》是受到了章回小說《草木春秋演義》的影響。他認為《草木春秋演義》“乃無益于人也”[1],所以決心要“擇其緊要,正其錯誤”[2]。

        《草木傳》以藥性為人性,將藥物擬人化,將其巧妙安排在生、旦、凈、末、丑各個行當(dāng)中,并且以道白、說唱、賦詩等形式,介紹了500余味中藥的性味、功用。以梔子為引線,串聯(lián)出搶親、求醫(yī),降妖、成婚、趕考、平寇等情節(jié),劇情緊湊,以大量的武戲安排,增添場上趣味性。作者郭延選是名“儒醫(yī)”,精通醫(yī)藥,他編寫這部《草木傳》,是有著科普醫(yī)藥知識的想法,希望達到“用藥者,不必有冒昧之失;服藥者,不必有蒙蔽之冤”[3]的目的。

        1.以藥性為人性,以中藥基本原理構(gòu)筑故事框架、推動劇情發(fā)展。

        《草木傳》是受到了《草木春秋演義》的影響而創(chuàng)作,但《草木春秋演義》只是涉及了金石草木、禽獸魚蟲之名,但并沒有涉及藥性、藥味等醫(yī)藥知識,只是“集眾藥之名,演成一義”?!恫菽緜鳌凡粌H以藥命人名,并且有意識地將其藥性、藥味、與人物性格巧妙結(jié)合,又涉及其藥用、別名。人物甫一出場,就自報家門,將其一一道出。

        (第一回 梔子斗嘴)

        【老生扮甘草上引】名傳千古羲皇氏,品重當(dāng)今醫(yī)士家。光陰送盡兩鬢蒼,克壯其猷四海揚;雖有許多神妙手,誰能獨效在疆場?【白】老漢姓甘名草,字元老,山西汾州府平和村人。

        【丑扮梔子上引】來了。能解三焦郁火,善泄心肺邪熱。

        【小旦扮菊花,副旦扮木香,小旦上引】款冬寒已至,半夏熱初行,用治痰風(fēng)咳嗽,前胡藝獨精。【白】奴家甘菊花。

        (第二回 陀僧戲姑)

        【副凈扮陀僧上場引】墜痰鎮(zhèn)驚療瘡毒,消饑殺蟲凍瘡除。【坐詩】浪蕩密陀僧,煎熬治瘡疔,酒肉結(jié)朋友,相聚眾醫(yī)生?!景住课崮思t爐寺內(nèi)彌陀僧是也。

        (第四回 石斛降妖)

        【武生扮石斛降妖】平胃逞義氣,補肝狀英豪?!驹姟砍醪角嘣茪庀笮郏夭仨w略耀皇宮,益陰定志補虛怯,性熱剪除贊化工?!景住啃∩鹗且?。

        (第五回 靈仙平寇)

        【末扮靈仙上場引】生長深山,人稱俺鐵腳靈仙。【詩】驅(qū)風(fēng)壯骨千年健,益胃興陽巴戟天;若是宣風(fēng)氣得順,必須用我威靈仙。

        第九回 番鱉造反

        【付凈扮鱉子,后跟四卒上白】番里番來番又番,金毛獅子過玉關(guān);滿江撒下皮裘隊。要把中原鬧一番。我乃西番御駙馬,改名又叫馬前子。

        劇中人物一出場就引詩自況,令看眾粗淺了解其藥性、藥用,雖然不比傳統(tǒng)的醫(yī)藥著作詳細,但是起到了一般藥性知識的普及?!渡褶r(nóng)本草經(jīng)》的序錄云:“藥有酸咸甘苦辛五味,又有寒熱溫涼四氣及有毒無毒”,《草木傳》的情節(jié)發(fā)展,正是根據(jù)中藥間相須、相使、相畏、相惡、相反、相殺之理,構(gòu)筑故事框架、推動劇情發(fā)展。戲文僅十回,涉及中藥竟達500余種,而故事脈絡(luò)清晰,情節(jié)緊湊,環(huán)環(huán)相扣,這很得益于作者的編排之功。出場的人物眾多,但并不雜亂,各有其作用,其出場往往都是對情節(jié)起推動作用,并不僅僅是亮相博彩。

        第一回《梔子斗嘴》,甘草就提及自己有一女兒許與金石斛,在其后梔子請醫(yī)遇蛇妖,正被金石斛搭救,在才有第四回《石斛降妖》中,二人相認,自然發(fā)展到后面的第六回《甘府投親》。甘草,又名“國老”“陶弘景”,《本草綱目》中說它“味甘,平,無毒”,但與京大戟、甘遂、芫花藥性相反,它們都是“苦、寒、有小毒”。這就為戲曲創(chuàng)造了矛盾,甘草一出場就道出自己出自“平和村”,與“大戟、芫花、甘遂、海藻”秉性不投?!按箨④净?、甘遂”來自“逐水寨”,他們都是“逐水法”的常用藥物。逐水法是“用瀉水作用峻烈的藥物治療水腫實證的方法”。這是用中藥相惡、相反的關(guān)系來推動情節(jié)的發(fā)展。并且其上場就道出“姓甘平,善調(diào)諸藥,也善解百毒”,為第十回《甘草和國》中甘草大顯功用埋下引子。在朝堂封賞這一情節(jié)中,神農(nóng)皇帝封甘草為“國老”,又點出甘草的又一別名。甘菊花與金石斛的夫妻關(guān)系,也不是隨意配就,而是二者藥性相須,為生肌消腫之藥方。藥性與情節(jié)的發(fā)展相融相和,即達到了科普的目的,又有文學(xué)趣味性。

        在第二回《陀僧戲姑》中,講梔子請醫(yī)遇到密陀僧和山慈姑。這一節(jié)為后面第八回《金釵遺禍》埋下引子。密陀僧和山慈菇皆有小毒,在藥物擬人化中,就塑造成人性之毒,敷衍出一僧一尼狼狽為奸之事。

        全劇的高潮在第九回《番鱉造反》,番木鱉又稱“馬錢子”,其產(chǎn)自云南、廣東等地,名字又帶“番”,藥性有大毒,就將其人化為“西番御駙馬”,成為反進中原的“馬前卒”。兩軍對戰(zhàn),更像是場斗法。番鱉子使出毒計,敵方果然出現(xiàn)“瞎眼、耳旁皆聽有痛苦之聲”的癥候,這便是硇砂中毒,那如何破解,就成了全劇的關(guān)鍵。其后梔子請甘草出面,大敗番木鱉,最后班師回朝,神農(nóng)皇帝大賞群臣,免了金石斛殺密陀僧之罪,整個故事清晰完整,從金石斛、甘菊花的故事發(fā)展而言,這就是一出情節(jié)曲折跌宕的才子佳人故事,但因其畢竟不是寫情之作,而是借其外殼,填充中藥知識,所以在情節(jié)上又有多處漫衍,比如第七回《紅娘賣藥》,于劇情并無明顯的推動作用,而更多是像聽眾宣傳藥性、藥理。故事的完整性在于作者不斷地設(shè)置問題,并在劇情發(fā)展中得以解決。有寇平寇,遇妖降妖,遇亂平亂,這樣就充實了故事情節(jié),使整個故事框架更清晰完整。

        2.語言的運用上雅俗并存,各依人物本色。情節(jié)簡練,劇中人物常常借題發(fā)揮,或諧其音,或取類譬喻,對話中巧妙地鑲嵌藥名、宣傳藥性、藥用。

        《草木傳》在北方的廣泛傳播,正是借助了清代中后期,梆子戲的繁榮發(fā)展。作者郭延選雖為“儒醫(yī)”,但在劇本創(chuàng)作中,充分注意到了接受者的文化水平,故語言通俗,人物各依本色,梔子是全劇的“引線”,作為一個丑角,言語活潑諧謔。金石斛、威靈仙、甘草等人則文辭要雅馴得多。

        (第二回 陀僧戲姑)

        【梔子】尼姑,你也唱一個我聽。你只會陪著和尚睡覺!我想你爺和娘真是混賬,送你到姑姑庵玷辱家鄉(xiāng)。你說是出了家,修真養(yǎng)性,我看來你竟是便宜和尚。

        (第六回 甘府投親)

        【甘草】 賢婿一向作何事業(yè)?不期而來,必有緣故。

        (第八回 金釵遺禍)

        【金石斛】 小姐,今逢大比之年,有心上京赴選,求取功名,只是我意思不決。聞聽人言鬧陽市有一決明先生,正是神驗,我有心前去占卦,不知你意思如何?

        梔子是全劇中人物形象最豐滿的一個,作為甘府的小廝,他語言鄙俗,擅長插科打諢,性格上膽小怕事,虛榮好色。其人物形象正是在劇情的步步推進中得以豐滿起來。而其他人物則是戲曲中常見的扁平化的人物,比如小姐甘菊花和他的未婚夫金石斛,正是才子佳人式的人物。甘草是典型的封建大家長式人物。還有淫邪的僧人(密陀僧)、思春的尼姑(山慈菇)、害人的蛇精(白花、烏梢),形象典型,給人以深刻印象,但在劇情發(fā)展中,人物性格沒有豐富起來,遠不如梔子給人印象深刻。

        全劇分為十回,情節(jié)簡練,作者的意圖是科普醫(yī)藥,所以多借人物對話以宣講藥性、藥用,在語言的運用上,就擅長借題發(fā)揮,或諧其音,或取類譬喻,巧妙地鑲嵌藥名,敷衍成大段戲文。

        第二回《陀僧戲姑》中,梔子罵密陀僧:

        你是什么子?有了?!境肯氡厥氢珠傋有兴⒀?,好像那壯荊子治浮腫臃,莫非是海松子去風(fēng)療嗽?不就是浪蕩子止搐攔風(fēng)。

        你是個什么人?養(yǎng)胃進食有砂仁,痛經(jīng)破血有桃仁,宣水潤腸郁李仁,我看你倒像個瓜蔞仁,善治咳嗽;恰是那禿和尚,理肺杏仁。

        第六回《甘府投親》菊花小姐要見金石斛,梳妝一段,借梳妝過程,穿插進藥名、藥用:

        整一整青絲發(fā)能治血崩,盤成了水墨云風(fēng)飄桂香,有官粉理蟲疾佳人飾面,用胭脂涂痘痂仙女紅妝,帶幾朵金銀花腫毒能去,穿一件綠豆衣毒熱何妨?叫木香快醒脾,叫你姑爺,叫他到金線樓訴訴衷腸。

        在第十回《甘草和國》中,對番木鱉進行的外貌描寫,也同樣精彩:

        生就的銅綠臉能醫(yī)爛眼,長就的紅蓮須還治遺精,帶一頂白雞冠能治白帶,穿一條豬蹄甲治漏有功,身跨著橘紅馬化痰止咳,手持著大戟斧要把水攻。

        在藥方的敘述中,呈現(xiàn)出故事性、趣味性。在第一回《梔子斗嘴》中,就介紹了一個“二東清肺湯”的藥方。

        那一日,在天門冬前,麥門冬后,搖了兜玲,忽然閃出兩個婦人,一個叫知母,頭戴一只旋覆花,搽著一臉天花粉,一個叫貝母,頭戴一朵款冬花,搽著一臉元明粉,款動金蓮來求咳嗽奇方。黃芪抬頭一看,即知頭面所有各般枳椇,具是止咳奇藥,放下兜靈合成一方,便把他熱嗽痰喘,一并治去。

        天門冬、麥門冬、知母、貝母、旋覆花、天花粉、元明粉,這幾味藥材都有清肺止咳的功效。

        3.明清醫(yī)藥學(xué)、乾嘉考據(jù)學(xué)的發(fā)展對《草木傳》的影響。

        《草木傳》是在明清時期中藥學(xué)、俗文學(xué)進一步發(fā)展的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。明清兩代是我國藥學(xué)發(fā)展的一個重要階段,特別是明代李時珍的《本草綱目》問世,對中國十六世紀(jì)以前中藥學(xué)發(fā)展作了總結(jié),為作者提供了豐富的資料。清代中藥學(xué)發(fā)展以外國藥物的傳入,民間中藥的發(fā)掘整理為特點,出現(xiàn)了很多中藥學(xué)專著,蔣居祉的《本草擇要綱目》、趙學(xué)敏的《本草綱目拾遺》、黃宮繡的《本草求真》都是對中藥知識進一步補充、修訂的著作,無疑對郭延選戲文的編著有啟迪作用。如清初蔣居祉《本草擇要綱目》,將中藥以“寒、熱、溫、平”四類分,并注明它們之間的相畏、相反、相惡、相忌之理,而《草木傳》中出現(xiàn)的“平和村”“溫家村”劃分方式,人物關(guān)系的構(gòu)建,正與之相通。并且《草木傳》中出現(xiàn)的中藥還有的明顯是明清后從外國傳入的。

        “儒者不必以醫(yī)名,而知醫(yī)之理,則莫過于儒者”[4],在《草木春秋藥會圖》卷首所載的邱世俊《序》中,稱郭延選為“儒醫(yī)”,戲文中不僅介紹到了中藥的性味、功用、炮制方法,還闡發(fā)藥方、醫(yī)理?!扒宸螠薄啊锻饪瀑x》”,甚至還有大量的婦科應(yīng)用藥,以此我們也可以窺到郭延選對醫(yī)藥學(xué)的精通。

        清代中后期,盛行考據(jù)之風(fēng),乾嘉學(xué)派嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度對戲曲的創(chuàng)作也產(chǎn)生了影響,使其沾染上“學(xué)術(shù)”色彩,清代的戲曲呈現(xiàn)“案頭化”“以學(xué)問為戲曲”的特點。在此種學(xué)術(shù)氛圍下,郭延選以自身掌握的中醫(yī)藥知識融入戲曲曲詞的創(chuàng)作中,其作品不免呈現(xiàn)出“學(xué)人化”的傾向。《草木傳》的“學(xué)人化”體現(xiàn)在作者嚴謹?shù)膭?chuàng)作態(tài)度上,有些藥名,在劇中重復(fù)出現(xiàn),以達到對其藥理的充分介紹,在前面的回目中,若礙于情節(jié),只出現(xiàn)藥名,在其后的回目中,定有其詳細的藥用知識給予補充。劇情邏輯清晰,對醫(yī)學(xué)知識的闡發(fā)詳實嚴謹,并非是簡單的炫鬻才學(xué)?!恫菽緜鳌返膭?chuàng)作是為了“有益于人”,是“使諸藥之寒熱攻補,簡而甚明,則顯而易學(xué)”[5],所以作者創(chuàng)作意趣是雅的,但作品的語言、情節(jié)呈現(xiàn)出“俗”的特點。

        以文學(xué)的形式承載中醫(yī)藥學(xué)知識,從先秦的《詩經(jīng)》《楚辭》《山海經(jīng)》中就可以看出,之后更是代不乏人。漢朝魏伯陽用詩的題材寫就《周易參同契》,就涉及了不少的醫(yī)藥學(xué)知識。唐代著名的變文《伍子胥變文》中有“藥名詩”一段,伍子胥與其妻借由藥名對答,才可相認。之后還有湯頭歌訣、藥性賦、脈訣等不同題材和形式的藥性科普作品。清代《草木春秋演義》《草木傳》,對中藥知識的普及,增添了小說、戲曲的新形式。明清時期正是小說、戲曲等俗文學(xué)興盛之時,文化下移,大量的市民階層的讀者群形成,《草木傳》以戲曲的形式科普中醫(yī)藥學(xué)知識,隨著花部梆子腔在北方的興盛,被人們廣泛傳抄,也就不足為奇了。

        參考文獻:

        [1][2][3]蔡毅.中國古典戲曲序跋匯編[M].山東:齊魯書社,1989:2551-2552.

        [4]孫星衍輯.神農(nóng)本草經(jīng)[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,2006.4.

        [5]蔡毅.中國古典戲曲序跋匯編[G].山東:齊魯書社,1989:2551-2552.

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