徐向陽(yáng)

“中小學(xué)生該不該帶手機(jī)上學(xué)？”

“中小學(xué)學(xué)生能不能上社交網(wǎng)絡(luò)？”

……

對(duì)諸如此類問(wèn)題的討論，不管是在官方媒體還是非官方平臺(tái)，不管是在網(wǎng)絡(luò)媒體還是平面媒體，一直“吸粉”無(wú)數(shù)，引來(lái)了眾多德育工作者的熱議。其中持保留、反對(duì)意見的，并不在少數(shù)。

可見，對(duì)于已經(jīng)到來(lái)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，多數(shù)中小學(xué)德育工作者是被動(dòng)的。

但是，愛也好，怨也罷，都得面對(duì)。

我們知道，數(shù)據(jù)是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的最基本要素，是“數(shù)字化生存”境遇下人類思想和行為的客觀表征。正是在數(shù)據(jù)的搜集、傳播、儲(chǔ)存和重組中，人們才得以更便捷地獲取信息，更系統(tǒng)地掌握知識(shí)，更深刻地認(rèn)識(shí)世界。2013年，舍恩伯格教授《大數(shù)據(jù)時(shí)代》一書中文版問(wèn)世，為我國(guó)德育工作者提供了新思考——大數(shù)據(jù)對(duì)于學(xué)校德育，其實(shí)是一個(gè)很好的機(jī)遇：

——通過(guò)大數(shù)據(jù)，可以擺脫經(jīng)驗(yàn)主義的束縛，既能更準(zhǔn)確地把握個(gè)體學(xué)生的品德現(xiàn)狀，又能整體把握教育群體的共性；

——通過(guò)大數(shù)據(jù)，既能通過(guò)攝像頭觀察學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，又能循著上網(wǎng)痕跡窺探學(xué)生的虛擬生活；

——通過(guò)大數(shù)據(jù)，既能把握學(xué)生的當(dāng)前狀態(tài)，又能預(yù)測(cè)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展方向；

——通過(guò)大數(shù)據(jù)，既能準(zhǔn)確掌握現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生的行為方式，還可能在不久的未來(lái)通過(guò)“讀心”軟件，窺測(cè)學(xué)生的內(nèi)心世界；

——通過(guò)大數(shù)據(jù)，既能掌握關(guān)于學(xué)生的有關(guān)信息，還能在軟件的幫助下找出教育的適切路徑；

……

好處如此之多，我們何樂而不為！

但是，不少有識(shí)之士卻憂心忡忡：

——當(dāng)一言一行都在攝像頭的監(jiān)控下，每一次上網(wǎng)的痕跡都被記錄在案，人類無(wú)異于在大數(shù)據(jù)編織的網(wǎng)絡(luò)中“裸奔”，此時(shí)，我們的尊嚴(yán)何在？

——當(dāng)各種從還沒出生就已經(jīng)產(chǎn)生并隨著生命的延續(xù)而不斷累積的數(shù)據(jù)，不管好的或壞的、喜歡的或不喜歡的，自己知道的或不知道的，永遠(yuǎn)都被他人掌握時(shí)，我們的自由何在？

——當(dāng)大數(shù)據(jù)規(guī)劃了最合理的路徑，提供了最適宜的學(xué)習(xí)資源，人們不需要思考、選擇就可以得到最佳的發(fā)展，卻喪失了自主選擇和深度感受生命過(guò)程的權(quán)利時(shí)，我們的幸福何在？

科技革命推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，大數(shù)據(jù)深刻地改變了德育的樣態(tài)，讓我們盡情享受便利與快樂；科技同時(shí)也正把“人”改造為“非人”，讓人失去尊嚴(yán)、自由和幸福。這也許是杞人憂天，但作為德育工作者，我們必須保持警醒，必須作出回應(yīng)！