大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者、中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐者、博大精深的中華文化的傳承者，大學(xué)生能否有一個(gè)正確的價(jià)值導(dǎo)向，能否樹(shù)立一個(gè)正確的人生觀，一方面不僅僅關(guān)系到對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，另一方面還在很大程度上影響著對(duì)民族和文化的歸屬感。大學(xué)生不僅僅要從字面意思上理解核心主義價(jià)值觀，而是要將其深深的刻在內(nèi)心中，融化在靈魂里，才能夠真正理解其的豐富內(nèi)涵，培養(yǎng)出對(duì)核心主義價(jià)值觀真正的信仰，并且能夠引發(fā)情感上的共鳴，這樣做會(huì)使得日常行為中處處體現(xiàn)著價(jià)值觀的精神，也能夠更好的將中國(guó)特色社會(huì)主義的精神和理念付諸實(shí)踐。

一、改“量”為“質(zhì)”的教育方式

知始于行，“信”和“行”的中介是“情”和“意”?！坝械赖碌纳睢笔恰坝幸饬x的生活”的前提，在學(xué)習(xí)時(shí)，不能夠?qū)⑵洚?dāng)成普通的道德學(xué)問(wèn)從而只是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)，而要從道德觀念出發(fā)慢慢的漸漸的培養(yǎng)形成。在列寧眼中，“沒(méi)有‘人的感情’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！苯逃膬?yōu)劣并非以知識(shí)掌握的多少來(lái)衡量，而是知識(shí)的真正的內(nèi)化與應(yīng)用，即改“量”為“質(zhì)”的教育，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育是注重內(nèi)在的“質(zhì)”的教育。

(一)平等促進(jìn)情感的產(chǎn)生

所謂“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，那么教師想要很好地完成自己的使命，就必然要在自己和學(xué)生之間建立一種融洽、平等、友好的師生關(guān)系。平等和諧的師生關(guān)系將能形成教師與學(xué)生之間互相溝通的紐帶，使師生在情感、心理上產(chǎn)生“共鳴效應(yīng)”。教書(shū)育人做學(xué)問(wèn)要建立在師生平等的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生更加具有話語(yǔ)權(quán)，讓學(xué)生的想法和思維能夠真正的得到重視，這樣才能夠使學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)立思考的習(xí)慣，真正的將知識(shí)融化于內(nèi)心，以往的灌輸式的教育方法是存在著很大問(wèn)題的。所以，要力求探索出教育的好方法來(lái)替代灌輸。

(二)師生是“學(xué)習(xí)共同體”

教師以及學(xué)生這兩者的作用和影響都不能將其割裂開(kāi)來(lái)，更多的時(shí)候是這兩者相結(jié)合且相互作用，教師的作用不僅僅是教學(xué)，學(xué)生的作用也不僅僅是學(xué)習(xí)，達(dá)到互教互學(xué)的平衡狀態(tài)，進(jìn)而形成一個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”。

1.知識(shí)的學(xué)習(xí)是無(wú)窮無(wú)盡的，教師在教授知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)也不要忽略了學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，培養(yǎng)了正確的學(xué)習(xí)方法和正確的思維觀念，學(xué)生的能力才能夠得到真正的提升。在實(shí)際教學(xué)里，教師可以在每節(jié)課前要求學(xué)生融合書(shū)本上的一些理念和原理進(jìn)行有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)政評(píng)述，這樣做一方面可以落實(shí)理論和實(shí)際相結(jié)合，另一方面也能夠在很大程度上保證了學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀性，也培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)政治課程的興趣，這樣可以令學(xué)生意識(shí)到并發(fā)揮出自己的主體地位，提升教學(xué)成果的滿意度。

2.師生平等首先就是要求老師要尊重每一位學(xué)生的想法，并且要做到善于傾聽(tīng)學(xué)生，而這些對(duì)于學(xué)習(xí)思想政治課程也是非常的有幫助。學(xué)生在經(jīng)過(guò)認(rèn)真和努力的獨(dú)立思考之后，得出來(lái)的結(jié)論和成果，受到了老師的充分重視甚至采納，這在很大程度上對(duì)于學(xué)生是一種激勵(lì)，學(xué)生也會(huì)因此投入更大的學(xué)習(xí)熱情和積極性。同時(shí)，教師應(yīng)該注意學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，因材施教，使學(xué)生有充分的價(jià)值體現(xiàn)，進(jìn)而使他們意識(shí)到并發(fā)揮出自身的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，從而拉近教師與學(xué)生之間的距離，形成和諧的師生關(guān)系。

3.網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的繁榮，使得師生之間平等合作有了更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)這也在一定程度上能夠更好地讓學(xué)生學(xué)習(xí)政治課程。第一，網(wǎng)絡(luò)使信息能夠最大程度的被分享和傳播，借助于網(wǎng)絡(luò)，我們可以打破傳統(tǒng)的死記硬背的政治課程學(xué)習(xí)方法，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息不斷給自己的知識(shí)庫(kù)做補(bǔ)充。第二，借助于網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生可以通過(guò)瀏覽大量自己感興趣的政治新聞，時(shí)事等充分的擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，并且也能夠自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，發(fā)出不同的聲音。師生平等是進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，并且學(xué)生和老師之間的尊重是相互的，教師給予學(xué)生充分的話語(yǔ)權(quán)，讓其能夠自由的表達(dá)，不僅僅有利于他們思維的開(kāi)發(fā)，更加有助于教學(xué)成果的提升。

(三)情感促進(jìn)認(rèn)知的升華

對(duì)大學(xué)生的教育不應(yīng)該強(qiáng)制地、直接地灌輸，而是應(yīng)該營(yíng)造出平等的教學(xué)觀和師生觀后，再進(jìn)行知識(shí)的傳遞。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育更不能僅僅當(dāng)成一種知識(shí)的灌輸。學(xué)習(xí)了相關(guān)的知識(shí)，并不代表著其會(huì)真正理解并具備社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提倡的價(jià)值觀念，也未必會(huì)切身踐行它。我們的世界是科學(xué)世界和生活世界的統(tǒng)一，是有張力的，我們的教育也是兩個(gè)世界的教育——知識(shí)教育與道德教育。知識(shí)教育不能滿足人的個(gè)性發(fā)展的需求，道德教育也不能滿足人的能力發(fā)展的需求。道德知識(shí)作為一種價(jià)值符號(hào)不能替代道德教育本身，它只是一種外在的形式，在教育中不能發(fā)揮根本性的作用，只有道德知識(shí)的道德蘊(yùn)意才是本質(zhì)的部分。

二、真實(shí)情境的個(gè)人體悟

教育的情境是師生共同作用的。在教育情景下，無(wú)論是從內(nèi)部因素還是外部因素，都非常有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，也能夠真正體會(huì)到課程的精髓，對(duì)于學(xué)生優(yōu)秀品格的塑造也有一定幫助。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育構(gòu)建的情境應(yīng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀在一定程度上是相通的，我們可以利用課程資源營(yíng)造內(nèi)涵傳統(tǒng)文化的教學(xué)情境，比如紅色資源。紅色資源作為多種教育資源中的優(yōu)質(zhì)資源，具有重要的意義和價(jià)值。從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行頑強(qiáng)不屈的奮斗歷史中吸收豐富的精神食糧，從老一輩革命家的豐功偉績(jī)中感受強(qiáng)烈的精神震撼，從典型模范的動(dòng)人事跡中受到深刻的思想啟迪，民族精神在大學(xué)生參觀的過(guò)程中，得以生動(dòng)、形象地再現(xiàn)，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)祖國(guó)的現(xiàn)在，相信祖國(guó)的未來(lái)，明確應(yīng)時(shí)刻以國(guó)家利益為重，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，使大學(xué)生端正學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)多方面發(fā)展的能力，為將來(lái)走向社會(huì)、建設(shè)美麗中國(guó)、為人民謀福利、振興中華貢獻(xiàn)一份力量，使大學(xué)生們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中可以經(jīng)受鍛煉，能夠給予大學(xué)生正確的人生導(dǎo)向，幫助其樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

“個(gè)體的體驗(yàn)不是抽象存在的，離不開(kāi)所處的社會(huì)環(huán)境、歷史現(xiàn)實(shí)和文化沉淀；教育是為人類(lèi)能夠終身領(lǐng)悟世界和自我真諦服務(wù)的，這個(gè)教育過(guò)程需要構(gòu)建教育情境，讓學(xué)生在體驗(yàn)中獲得感知?！?/p>

三、知行統(tǒng)一的生活體驗(yàn)

習(xí)近平指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！庇嘘P(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，必須要聯(lián)系實(shí)際的生活，不能夠想當(dāng)然的只說(shuō)大空話，并且要讓大學(xué)生能夠在實(shí)際的生活中對(duì)于價(jià)值觀的理解更加深入，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透于自己的一言一行和平時(shí)生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴。讓大學(xué)生更多的去親身體驗(yàn)志愿者服務(wù)，讓他們對(duì)于公益活動(dòng)有著更直觀的認(rèn)識(shí)，這些對(duì)于大學(xué)生日后的成長(zhǎng)和步入社會(huì)都有非常顯著的幫助作用。所以通過(guò)以上的討論，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，不要局限于學(xué)校，局限于書(shū)本，局限于課堂，也可以采用更多更有效的方式，社會(huì)實(shí)踐就是很好的一種，這種偏向生活化的方式，能夠在教育中，給學(xué)生更加直觀更加具體的作用。對(duì)于書(shū)本上的一些固定知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生的認(rèn)識(shí)也只是僅僅停留在書(shū)本上，對(duì)于其正確性也沒(méi)有辦法去考證，這也在一定程度上引發(fā)了他們的思考和懷疑，社會(huì)實(shí)踐的教育情景正是針對(duì)于這種情況而產(chǎn)生的，通過(guò)具體的社會(huì)實(shí)踐，能讓大學(xué)生對(duì)于知識(shí)從理性認(rèn)識(shí)上升到感性認(rèn)識(shí)層面，從實(shí)驗(yàn)中也能夠產(chǎn)生真真切切的情感體驗(yàn)，這是通過(guò)教育所希望帶來(lái)的效果。

目前國(guó)內(nèi)的一些革命歷史博物館和遺跡非常的多，基本上涵蓋了全國(guó)的各個(gè)區(qū)域，高?？梢愿鶕?jù)自身所處的環(huán)境依據(jù)需要就地取材，讓這些蘊(yùn)含著豐厚底蘊(yùn)的紅色資源變成社會(huì)實(shí)踐的主要場(chǎng)地。通過(guò)親身體驗(yàn)和實(shí)地參觀，能夠產(chǎn)生更加直觀的認(rèn)識(shí)，讓書(shū)本上所學(xué)習(xí)的知識(shí)和眼前所見(jiàn)到的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，讓思想教育課程的教學(xué)變得更加的生動(dòng)和具體，也在一定程度上更加的有感染力和說(shuō)服力，并且也在很大程度上有助于道德思想的培養(yǎng)。除此之外，高校也應(yīng)當(dāng)在一些寒暑假等假期，安排學(xué)生去親自的參加社會(huì)實(shí)踐，所能夠?qū)崿F(xiàn)的形式也非常豐富，一方面不僅僅可以組織社會(huì)調(diào)查和參觀訪問(wèn)，另一方面還可以進(jìn)行三下鄉(xiāng)等具體的活動(dòng)，這么做能夠真正做到理論和實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中可以獲得很多方面的經(jīng)驗(yàn)，這些往往是書(shū)本上所沒(méi)有的，還可以體現(xiàn)價(jià)值觀教育情景，能夠使大學(xué)生形成和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)由“知”到“信”，從“信”到“行”的兩次飛躍。

總之，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方面，一定要打破常規(guī)，不能受限于傳統(tǒng)思想的限制，要摒棄以知識(shí)傳授為主要核心的傳統(tǒng)模式，更多的去創(chuàng)新。在進(jìn)行實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，一定要堅(jiān)持“內(nèi)化于心，外化于行”，尋找更多更優(yōu)的方式方法來(lái)更好的讓大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念。

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