在中國古代文學(xué)發(fā)展演化的歷史長河中，張衡是一位無法繞越的里程碑式的人物。他以摹擬京都大賦而蜚聲當(dāng)世，又以開創(chuàng)抒情小賦而揚(yáng)名身后，他創(chuàng)制了文人七言詩體的新形式，又推動(dòng)了五言詩由發(fā)展走向成熟。他的作品以特有的思想性、藝術(shù)性和獨(dú)創(chuàng)性引領(lǐng)著后世文學(xué)創(chuàng)作的趨向，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？梢哉f，張衡既是一位傳承漢代正統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)大家，同時(shí)又是東漢時(shí)期引領(lǐng)詩賦文風(fēng)革新轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物。

縱觀張衡的文學(xué)創(chuàng)作生涯，自18歲作《溫泉賦》始，至61歲作《歸田賦》止，可以發(fā)現(xiàn)，在不同的人生階段和政治環(huán)境下，其作品的內(nèi)容、立意、表達(dá)呈現(xiàn)出不同的思想特征。根據(jù)張衡的心路歷程及其作品的思想特征，我們可以把張衡的文學(xué)創(chuàng)作生涯劃分為三個(gè)階段。

一、早期——意氣風(fēng)發(fā)的求知階段

這一時(shí)期，大致從張衡離開家鄉(xiāng)游歷三輔開始到入京任職前。這時(shí)的張衡游三輔，觀太學(xué)，拜訪京城名師大儒，結(jié)交各地賢達(dá)才俊，“遂通五經(jīng)，貫六藝”，學(xué)問得到了極大的提高。這一時(shí)期的張衡對(duì)人生充滿了希望，對(duì)生活充滿了熱愛，對(duì)社會(huì)充滿了憧憬，意氣風(fēng)發(fā)，滿腔熱忱，豪情萬丈。他把這種激情毫不掩飾地傾注于筆端，留下了《二京賦》《南都賦》《同聲歌》《七辯》等足以奠定他在我國文學(xué)發(fā)展史地位的名篇佳作。

《溫泉賦》是張衡流傳下來的最早的一篇文學(xué)作品，作于游學(xué)途中驪山腳下的溫泉旁。該文既有對(duì)自然風(fēng)光的描寫，又有對(duì)青年男女春游嬉戲場景的描寫，也有對(duì)美麗山川的贊嘆，畫面清新熱烈，語言動(dòng)感溫暖，充分流露出年輕的張衡對(duì)祖國大好河山的熱愛和對(duì)生活對(duì)人生的向往之情。

年輕的張衡對(duì)政治充滿了美好的期望，具有積極的人生態(tài)度和遠(yuǎn)大理想?！镀咿q》就是他用以明心志、展抱負(fù)的一篇作品。文中，七辯相謀勸說隱士無為先生放棄隱逸生活。前六人分別以宮室之麗、滋味之麗、音樂之麗、女色之麗、輿服之麗和神仙之麗相呼喚，均沒能打動(dòng)無為先生。最后仿無子登場，他描繪了一派禮樂文明的盛世景象：皇上開明圣賢，遵循先王的規(guī)章法令，教百姓講禮習(xí)樂，為百姓辛苦操勞。英才志士勤于治學(xué)，國家人才濟(jì)濟(jì)，四方鄰國和睦相處，百姓安居樂業(yè)，天下太平，從而感化了無為先生。顯然，這樣的描繪反映了張衡此時(shí)對(duì)社會(huì)政治環(huán)境的看法，他希望借此施展自己的抱負(fù)，干一番轟轟烈烈的大事業(yè)，以報(bào)效國家，造福百姓。

和帝永元十二年(100年)，鮑德調(diào)任南陽太守，他非常欣賞張衡的才華，就邀請張衡同赴南陽，擔(dān)任主簿，張衡欣然應(yīng)邀。他有感于鮑德的賞識(shí)和信任，并為了表示幫助鮑德處理好政務(wù)的決心，于是作了《同聲歌》。從表面上看，這是一首愛情詩，但從它所隱含的深層意義看，實(shí)際上是一首政治抒情詩。詩中張衡以妾自比，以君比鮑德，字里行間表露了崇敬、真摯、愛慕之情，如同新婦對(duì)未來的幸福生活充滿憧憬一樣?！锻暩琛肥抢^班固《詠史》之后又一首保存完整的文人五言詩，且較之《詠史》，在語言、韻律、技巧上更加成熟，對(duì)五言詩體的成熟與發(fā)展起到了明顯的推動(dòng)作用，在我國詩歌發(fā)展史上占有很重要的地位。《樂府解題》云：“《同聲歌》，漢張衡所做也。言婦人自謂幸得充閨房，愿勉供婦職，不離君子。思為莞蒻在下以蔽匡床，衾幬在上以護(hù)霜露，繾綣枕席，沒齒不忘焉。以喻臣子之事君也。”此時(shí)的張衡對(duì)前途充滿了信心和希望。

任南陽主簿期間，張衡完成了奠定其漢賦四大家地位的鴻篇巨制——《二京賦》。張衡寫作《二京賦》從20歲開始構(gòu)思，30歲才得以完成，“精思傅會(huì)，十年乃成”?！抖┵x》包括《東京賦》和《西京賦》，內(nèi)容相通，結(jié)構(gòu)相連，文中，張衡以其淵博的知識(shí)、巧妙的構(gòu)思、恤民的情感對(duì)社會(huì)進(jìn)行了深刻的剖析。其中有政治的諷諫、社會(huì)的描述、歷史的反思、哲理的寓含、感情的抒發(fā)、意境的想象，文思泉涌，縱橫馳騁，鴻篇巨制，蔚為大觀?！抖┵x》一經(jīng)完成便廣為傳播，橫溢的才華使張衡名聲大振，也奠定了他漢賦四杰的歷史地位。

安帝永初二年(108年)，張衡回到西鄂潛心讀書。讀書之余，他走遍了家鄉(xiāng)的山水，完成了對(duì)家鄉(xiāng)南陽的禮贊之作《南都賦》。文中，張衡以飽滿的熱情描述了家鄉(xiāng)的歷史、山川、景色、特產(chǎn)、民風(fēng)、民俗，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的真情摯愛。

可以看出，早期的張衡心中充滿了樂觀向上的人生態(tài)度和報(bào)效祖國的政治熱情。表現(xiàn)于他的作品，不論是對(duì)愛情的歌頌，對(duì)志向的抒懷，還是對(duì)時(shí)政的評(píng)議，對(duì)家鄉(xiāng)的禮贊，字里行間都洋溢著激情四射的進(jìn)取心和積極昂揚(yáng)的自信心，這也是張衡早期文學(xué)作品的思想特征。

二、中期——輾轉(zhuǎn)浮沉的為官階段

這一時(shí)期，自張衡進(jìn)京入仕至居侍中，前后二十多年。其間，官職幾經(jīng)變遷，因?yàn)槁氊?zé)所使，其研究方向多涉及自然科學(xué)方面，在天文、地震、機(jī)械等眾多領(lǐng)域均取得了卓越成就。而于文學(xué)創(chuàng)作，則較少顧及。除《應(yīng)間》在文學(xué)史上有一定的地位之外，《舞賦》《羽獵賦》《鴻賦》皆為應(yīng)景之作。

順帝永建元年(126年)，已到知天命之年的張衡在去職五載之后，復(fù)轉(zhuǎn)為太史令。太史令本是張衡最為樂意的職位，他的大部分的科學(xué)發(fā)明成果都是于此間完成的。而一些勢利小人卻對(duì)他幸災(zāi)樂禍、挖苦嘲笑，認(rèn)為他如倦鳥歸窩，仕途不達(dá)。對(duì)此，張衡做《應(yīng)間》一文，給予回?fù)?。文中，張衡表明了“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博”、“捷徑邪至，我不忍以投步；干進(jìn)茍容，我不忍以翕肩”的人生態(tài)度和政治操守，這與他崇禮重德、不慕利祿的觀念一脈相承。

但是，此時(shí)的張衡已對(duì)黑暗的政治環(huán)境和社會(huì)現(xiàn)實(shí)有所了解，對(duì)自己所處的險(xiǎn)惡的仕途環(huán)境有所沉思。張衡不愿同流合污又懷抱政治理想與黑暗現(xiàn)實(shí)之間的矛盾心態(tài)，貫穿了他的后半生，使其具有了濃厚的悲劇色彩。而這種心態(tài)反映于他的文學(xué)創(chuàng)作中，則體現(xiàn)在作品的主題與思想特征發(fā)生了明顯的變化。從此以后，張衡的作品中再?zèng)]有了意氣風(fēng)發(fā)、積極進(jìn)取、昂揚(yáng)向上的濟(jì)世情懷，而充斥著哀怨、苦悶、厭倦、絕望的陰霾色調(diào)，充斥著對(duì)人生對(duì)人性對(duì)生死的哲理思考和對(duì)紅塵之外的眷戀與向往。從這一點(diǎn)上看來，《應(yīng)間》是張衡文學(xué)創(chuàng)作道路上的分水嶺。當(dāng)然，作為一個(gè)以“上學(xué)下達(dá)，佐國理民”為己任的士大夫，張衡并沒有馬上放棄自己的追求，而是進(jìn)行了頑強(qiáng)而舍生的抗?fàn)帲@在他的一些政論散文中可以體現(xiàn)。

張衡分別于永建元年(126年)作《上順帝封事》，永建五年(130年)作《上陳事疏》，陽嘉元年(132年)作《論貢舉疏》，陽嘉二年(133年)作《陽嘉二年京師地震對(duì)策》《請禁絕圖讖疏》《上舉孝廉疏》。在這些奏疏中，張衡明確提出了自己的政治主張和措施。他建議順帝吸取教訓(xùn)，以史為鑒，罷黜宦官，懲治腐敗，加強(qiáng)中央集權(quán)，重振朝綱。他立場堅(jiān)定地反對(duì)讖緯神學(xué)，指出人才選拔制度中的弊端和不正之風(fēng)。他認(rèn)為，選拔人才首先注重孝行和德行，只注重外表，而不注重實(shí)質(zhì)，就失去了推舉孝廉的意義，建議人才選拔要公開、透明，杜絕任人唯親、賄賂公行的不正之風(fēng)。這些主張，清晰地表達(dá)了張衡的政治改良思想，體現(xiàn)了一個(gè)傳統(tǒng)正直的知識(shí)分子的濟(jì)世情結(jié)。然而此時(shí)，“政事漸損，權(quán)移于下”的政治局面已難以挽回，他的改良理想漸漸被黑暗的現(xiàn)實(shí)所淹沒，這也是導(dǎo)致其后期的文學(xué)作品中以思隱歸田為主基調(diào)的重要原因。

三、晚期——彷徨凄涼的思隱階段

自調(diào)任侍中直至去世，為張衡文學(xué)創(chuàng)作的晚期。這一階段，張衡的政治理想完全破滅，對(duì)國事憂心忡忡而又回天無力。他在黑暗的政治旋渦中堅(jiān)守著自身道德修養(yǎng)，于夾縫中求生存，心情郁悶而又無以排解，只好把這種苦悶、彷徨、愁怨的思想情感通過筆端付于文字之中，以求通過詩文得到精神的解脫和心靈的慰藉。由此，也為后世留下了一批震撼人心、影響深遠(yuǎn)的文學(xué)作品。

順帝陽嘉二年(133年)，張衡為了遠(yuǎn)離政治旋渦，避開宦官的威脅，第二年，張衡上《請專事東觀收檢遺文》和《表求合正三史》，表達(dá)了他意欲前往東觀專心著史的強(qiáng)烈愿望，這也是一種為求避禍棲身的權(quán)宜和無奈之舉。然而，這個(gè)請示卻沒有得到順帝的批準(zhǔn)，無奈之中的張衡作《思玄賦》，“以宣寄情志”，表達(dá)了他對(duì)孤獨(dú)處境感到絕望以及極度惆悵和矛盾的心態(tài)。

永和元年(136年)，順帝聽信讒言，將張衡由侍中調(diào)出京城，去河間任相。這種帶有貶謫和外放性質(zhì)的調(diào)任，使張衡深受打擊。他憤懣于自己的“嘉而不獲用”，于是做《怨篇》。此詩語言清新自然，展現(xiàn)了自己雖然遭受排擠打擊，遠(yuǎn)離京城，得不到重用，但仍稟持高尚的情操。

順帝永和二年(137年)張衡寫下了開七言詩之濫觴的《四愁詩》，表現(xiàn)了張衡縱有雄才大略卻報(bào)國無門的悲痛心情。與《四愁詩》同年，張衡創(chuàng)做了《髑髏賦》和《冢賦》。此時(shí)，久歷宦海，迭遭打擊，親眼目睹東漢政事之衰的張衡，已把功名利祿理想抱負(fù)都置身于度外，開始了對(duì)人生甚至是對(duì)死亡的哲理思考。

髑髏和墳?zāi)咕遣幌橹?，之前，極少進(jìn)入文人的創(chuàng)作視野，張衡把它們應(yīng)用于作品主題，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的題材是一種極大的拓展，由此也可以看出，張衡對(duì)生與死已經(jīng)看淡。這兩篇賦在主題上是一致的，在精神上是相通的，都是張衡在經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)的重重打擊磨難，理想和目標(biāo)破滅之后對(duì)生的厭棄，對(duì)死的超脫。

這種對(duì)前世、今生、來世的思考，也正是貫穿于張衡晚年文學(xué)作品中的主要思想脈線。如果用一個(gè)詞來概括張衡晚年的心境，那無疑“思隱”是最為恰當(dāng)?shù)摹木邮讨械诙暾埱髮Ｊ聳|觀，到《思玄賦》中的天地遨翔；從《怨篇》中的幽谷秋蘭，到《四愁詩》中遠(yuǎn)方的美人；從《髑髏賦》中的幽冥世界，再到《冢賦》里的靈魂寓所，無不透露出他渴望隱退田園，遠(yuǎn)離凡塵的情結(jié)。

然而，張衡一生中卻沒能真正隱退過，無奈之余，創(chuàng)作了《歸田賦》。較于《二京賦》的辭藻華麗、鋪陳堆砌、繁重凝滯的敘事，《歸田賦》轉(zhuǎn)為恬淡清麗、和諧歡快、神和氣清的娛情。他用靈活的語句，清新的語言，勾勒出一派春光明媚、鳥語花香、欣欣向榮的自然田園風(fēng)光，寄情于景，情景交融。《歸田賦》是我國第一篇描寫田園隱居樂趣的作品，也是漢代第一篇比較成熟的駢體賦，開啟了魏晉抒情小賦的先河，在我國文學(xué)史上占有重要的地位，成為千百年來人們爭相傳誦的優(yōu)秀篇章。歸田隱逸不是張衡一時(shí)的激憤之念，而是他在歷經(jīng)宦海沉浮、人世變遷，理想、希望破滅之后做出的最終選擇。他深知，在這個(gè)外戚宦官迭相專權(quán)的政治格局中，已沒有自己的立足之地。

順帝永和三年(138年)，已至人生暮年的張衡上書乞骸骨，請求告老還鄉(xiāng)，以期在生命的最后時(shí)光里度過一段可以自由地登山臨水、撫琴誦典的逍遙生活?？墒?，就是這最后的心愿也成了奢望。他的要求沒有得到批準(zhǔn)，而是被調(diào)回洛陽，征拜尚書。翌年，張衡在郁悶、凄涼、矛盾的苦苦掙扎中，逝于尚書任上，結(jié)束了他的文學(xué)創(chuàng)作生涯，同時(shí)也走完了滄桑憂患而又偉大光輝的人生道路。

[1]許結(jié).張衡評(píng)傳[M].南京：南京大學(xué)出版社，1999.

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[3]馮曉莉.從《二京賦》到《歸田賦》——論張衡賦作與題材的轉(zhuǎn)換[J].西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2006 (2).

[4]蘇靜.從老氏之遺訓(xùn)，將回駕乎蓬廬——張衡《歸田賦》中的“逍遙”思想[J].長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2008 (1).